宰相词人晏殊

晏殊（公元991—1055年），字同叔，抚州临川（今属江西进贤县）人，北宋著名文学家、政治家。他出身寒微，自幼好学善文、天资聪颖，历真宗、仁宗两朝，尽心为国、办学兴教，尤以举荐贤能而闻名，于庆历三年（公元1043年）官至宰相。欧阳修评价他“为人刚简，遇人必以诚，虽处富贵如寒士”，苏颂言其“遇事持正，动循规准，不为势怵，不为利回”。

持重率直 诚实勤勉

晏殊少年天才，5岁作诗，7岁属文，小小年纪便堪创作，以神童之姿惊艳世人。景德二年（公元1005年），14岁的晏殊第一次参加宋真宗亲自主持的考试，面对考题，镇定自若，才思敏捷，一挥而就，展现出非凡的沉稳气度。两日后复试，晏殊发现诗赋论题曾在数日前做过，就立即上奏：“臣尝私习此赋，请试他题。”要求重新出题。他的真诚与才华受到真宗嘉赏，赐同进士出身，擢秘书省正字，入龙图阁读书。

同年底，在朝廷举行南郊祭天大典前夕，晏殊上章真宗，希望能获得观礼的机会。南郊祭天是当时重大的礼制活动之一，依常例，老疾幼弱之人不得参加。晏殊自幼熟读经典，才识卓然，应该知道以他当时的年龄参加大典于礼不合，但他还是勇于争取，而真宗或许是有感于其率直，竟下诏允许15岁以下京官可听其意愿参加，这无疑是特为晏殊而破例的。

当时天下太平，皇上允许臣下宴饮。于是，官员和士大夫们都相互宴请，以至于闹市的酒楼和路边的小酒馆都成为他们游玩和休息的地方。晏殊当时收入不多，不敢外出，经常在家中和堂弟讲习诗书。

某日，真宗为太子选老师，竟选中了年龄未及弱冠的晏殊。传达政令的宦官和负责此事的官员不知是何缘故，真宗告诉他们说：“听说这些天来，臣下们相互宴请和嬉游，并且通宵达旦。唯独晏殊和他的兄弟在家中读书。像这样谨慎厚道的人，正可以当太子的老师。”晏殊到朝堂谢恩，诚恳地禀告皇上：“我不是不喜欢宴请嬉游，是因为太穷，没有宴请的本钱，不能出去罢了。”真宗喜欢他的诚实，对其更加器重。

办学兴教 荐贤任能

乾兴元年（公元1022年）初，真宗驾崩。仁宗尚幼，暂由太后刘娥垂帘听政。经数年，刘太后欲提拔宠臣张耆为枢密使，晏殊上疏严词反对，于是惹怒了太后。不久，晏殊被贬宋州，即应天府（今河南商丘）。

晏殊到应天府上任后，非常重视当地教育，广邀名士到应天府书院讲学。当时，宋州人王洙博学多闻，被免官后久居故里。晏殊慧眼识才，力荐其为府学教授。王洙教学重在引导学生自学问难，他从旁答疑解惑，言辞精要但经义丰赡，以其深厚的学养和独特的教学方法备受学生敬重。应天书院采用开放式的办学模式，招生时不论门第出身，但考其德行才识。很快，书院声名鹊起，慕名前来拜师求学者不计其数。自五代以来，府学书院零落废替，这种衰败的局面从晏殊在应天府办学开始，得以扭转。

对科举考试存在的弊端，晏殊也有颇多建言。宋初沿袭唐制，科举考试先考诗赋，后试策论，以诗赋为主。策论类似今天的议论文，可以考察举子的见识与致用能力。相比之下，诗赋则华而不实。对此，晏殊曾上疏请求考试增加策问，申明其对选士的重要性和实用性，积极促成科举考试内容和方法上的改革。不仅如此，晏殊还力推考场制度的改革创新。宋初的科举考试采用糊名、誊录的方式，以防止徇私舞弊。糊名，即糊住试卷上的考生信息；誊录，就是由专人把考生试卷重抄一遍，将抄录本给考官判卷。晏殊发现在这一过程中存在作弊、走后门等问题，就积极建言并提出解决办法，杜绝科举考试不良风气。晏殊的建言维护了考试的公平公正，也为此后“庆历新政”时期的教育革新提供了重要借鉴。

时人称晏殊为“一世龙门”，因其擅于荐举才俊，且被举荐者日后大多成了贤相名臣。宋仁宗在位时内忧外患，国用不足。至庆历三年（公元1043年），仁宗用范仲淹为参知政事，以韩琦、富弼、欧阳修等主持政务，推行一系列革新措施，是为“庆历新政”。晏殊本人并未参与新政，但新政的核心人物或经他提拔举荐，或是他的门生，而富弼则是他的女婿。

晏殊荐贤，不计出身，只重德才。寒门子弟范仲淹经晏殊推荐，被召为秘阁校理，成为馆阁之臣。庆历八年（公元1048年），晏殊出知陈州（今河南淮阳），范仲淹路过前来拜访，仍谦逊地自称门生。宋庠、宋祁兄弟也是晏殊的门生。兄弟两人时常将自己的新作手抄一份向晏殊讨教；晏殊则特地在自己宅邸附近购置院落，邀宋祁为邻，以便时常会面。当晏殊被贬时，宋祁更是不远千里去拜见他。二宋与晏殊有不少诗词唱和，体现了他们之间真挚的师生情谊。欧阳修幼时家贫，母亲用荻草在地上写字，教他读书。在经历了两次落第后，他第三次参加科举考试。当时，晏殊作为主考官，发现了欧阳修的才能，擢拔其为进士第一。同年及第者，还有刘沆、蔡襄、石介等。庆历元年（公元1041年），宋夏战事紧张，晏殊在京城设宴待客，欧阳修当场讥讽其只顾饮酒作乐，不恤边疆兵士，但晏殊了解欧阳修性情刚直而不以为忤。庆历三年（公元1043年）晏殊拜相，擢拔欧阳修为谏官，同时为谏官者有蔡襄、王素、余靖等。

晏殊忠于国事，胸怀旷达，以汲引人才为己任。在真宗、仁宗时期，受晏殊推荐辟属、提携赞赏的人还有很多，当时名士多半出于其门下。

庆历四年（公元1044年）九月，晏殊遭弹劾，离京任职十年之久。至和元年（公元1054年）六月，晏殊因病请求回开封府医治，待痊愈后再出京供职。仁宗特意留下晏殊，让他为自己讲经释义，每隔五日觐见仁宗一次，仍以宰相的规格相待。至和二年（公元1055年）正月，晏殊病情加重，仁宗想去探望。晏殊知道后，立刻派人代替自己上奏说：“臣老病在身，很快将痊愈了，不值得被陛下您担心。”正月二十八日，晏殊病逝，享年65岁。仁宗虽然亲自前去祭奠，但仍因没能在晏殊卧病时去看望而深感遗憾，故特地为他辍朝两日；赠官为司空兼侍中，赐谥号“元献”，并在晏殊碑文的首款篆写了“旧学之碑”四个字。

婉约先声 奉养清俭

后世提及晏殊，除了其政治功绩外，更重要的还是他在文学领域取得的突出成就。晏殊文采斐然，以词著称。他的词作反映了北宋时期的文化、政治和社会风貌，为后人留下了丰富的史料和文化遗产。

词兴起于唐，流行于晚唐五代，而大盛于两宋，是配合音乐来演唱的文学，需按一定的乐调曲拍填制，因此按调作词又被称为“倚声”。晏殊开创了婉约派词风，被后世称为“北宋倚声家初祖”。晏殊的词作大多透露出一种四海升平的富贵气象，但又无堆金砌玉、脂粉香沁之感，如他的代表作《拂霓裳》。《拂霓裳》开篇描绘了欢宴场景——“乐秋天。晚荷花缀露珠圆。风日好，数行新雁贴寒烟。银簧调脆管，琼柱拨清弦”。通篇没有晚唐五代以来词作中常见的倚红偎翠，却有着以理制情的和婉恬淡——“人生百岁，离别易，会逢难”。对于生离死别，晏殊没有悲痛欲绝，而是写出了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”的千古名句，表达了他对人生无常的观照，尽显其理性豁达，哀而不伤。他虽处富贵，仍如寒士，望着渐渐落下的夕阳，心里几丝情意攀上，抬手落笔，抛下一卷卷有感而发的小词，带上几缕无以言说的惆怅。他在“小园香径独徘徊”，还常常“独上高楼，望尽天涯路”，想念家乡“临川楼上柅园中，十五年前此会同”的胜景，感慨“满目山河空念远，落花风雨更伤春”，表达“平台千里渴商霖，内史忧民望最深”的悯农情怀。

词如其人。晏殊在词作中的恬淡从容，也体现在生活中。这位一生富贵的宰相，却衣食简单、生活素朴，从未沉溺于物质享乐。他喜欢宴饮雅集，但用来待客的多为黍麦糕饼，席间的重头戏在诗词助兴，而非酒池肉林。晏殊身材瘦削，饮食清俭，每餐用筷子卷半张饼吃，不吃肉食腥荤。他还会把文书纸张的首尾空白部分裁剪下来，放在书案上再次利用。身为京城显宦，晏殊始终两袖清风，廉洁自守。据传晏殊去onb7fkj2li0ZuVW5Bzm7drtW4Tr8cINYOpBFX2txwo8=世后葬在阳翟（今河南禹州），距离刘太后宠臣张耆的墓只有数里。一伙盗墓贼先挖了张耆的墓，得到很多金银珠宝，于是兴冲冲去挖晏殊之墓。他们原以为宰相墓里会有更多收获，岂料大失所望，因为晏殊墓室简陋，随葬品很少，只有一条木质裹带和几两黄金。

身为政治家与文学家，晏殊顺天下之势、理天下之事，为人淳直刚俊、沉稳持重；为文婉约明丽、娴雅从容；为官荐贤兴学、清廉自律。和历史上众多著名的宰相相比，晏殊的人生境遇没有大起大落，可谓圆满，这应该也和他始终以真待人、以诚处世，虽身处富贵，行止却如寒士的品性风骨有关。恰如《诉衷情》中所描绘，在“芙蓉金菊斗馨香”的宦海沉浮中，他阅尽繁华三千，终归诗酒田园——“流水淡，碧天长。路茫茫。凭高目断，鸿雁来时，无限思量”，真正实现了淡然于心、从容于表、自在于世间。

（作者简介：王媛媛，中山大学历史学系副教授）

责任编辑 / 金蕾蕾