以香修身跨越千年的时光，跟着苏轼学习香席

千百年前，深院焚香，是古人日常的优雅。而宋朝，是香文化发展的全盛时期。宫廷庆典，茶舍酒肆都会用香。特别是庞大的文人群体迅速崛起后，文人就成为了香文化发展的主导力量，焚香也成为普通百姓日常生活的一个部分。人们对香的认知在潜移默化中融合了文人特有的浪漫情愫，使香文化成为一种生活志趣的自然表达，它充满着灵性，富有诗意。

香席文化在我国历史悠久，余香千年。坊巷有形，纵横有序。在苏州这繁华街巷之间，有一处专注于香席的空间。在非遗与古厝的融合中，细品一缕“香”愁，馨香一盏去浮尘。

走进香稳空间，乍一看屋子里没有过多元素，非常极简。空间主人宁馨，中国社会艺术协会香学艺术专业委员会副秘书长，苏州市姑苏区香稳空间主理人。宁馨的会客室，也是陈列香器的香室。

古色古香 淡远源长

漫步于空间内，不时能闻到独特的香味，却不见烟火。这正是香艺师在展示宋式隔火熏香。

隔火熏香，飘散的是暗香。其若有若无，舒缓柔和，虽不似烧制篆香那般香气四溢，但更加有缥缈的意境。

宁馨介绍说，中国的香学文化以及用香习惯，绝非仅仅是对某种气味的简单追求，亦非对香味表现形式和细节的过度美化。相反，它将“香”作为传递文化意境的媒介和载体，追求更为深远的文化内涵。

她边说边演示，先点燃一块木炭，把大半埋入香灰中，再在木炭上隔一层云母片，最后在云母片上放香品，称为“隔火熏香”。

而谈起宋代的香事，就一定要说到这位香席资深玩家、男神级人物——苏轼。

金炉犹暖麝煤残。惜香更把宝钗翻。

重闻处，余熏在，这一番、气味胜从前。

背人偷盖小蓬山。更将沈水暗同然。

且图得，氤氲久，为情深、嫌怕断头烟。

这是苏轼的《翻香令》，从这首词中看到的是一个温情脉脉的苏轼。

苏轼是历史上著名的和香高手。他对和香有着深入的理论研究，对和香的时节、香料的应用，甚至和香用的器具，都十分讲究。他亲手调制出“雪中春信”之香，焚烧时有满室梅花绽放之清香，它就是苏轼的登峰之作，并且流传至今。

宋朝浙江钱塘人吴自牧的《梦梁录》中就写道：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，指透过嗅觉、味觉、触觉与视觉来品味日常生活，其实闲事非闲，四般闲事既是古时文人雅集的四个主题，也是他们缓解工作和学习压力的四种重要方式。而其中焚香文化是由嗅觉生发的艺术形式，中国传统香文化以熏香的形式塑造空间气味之美。在中国传统香文化中，不同的空间用不同的香，以不同的方式行香，可以说香艺的研习是学习和了解中国传统香文化最根本的基础。

香中内修 静心无虑

香艺的修习既是学习中国香文化的基础，也是香中内修的基础。香艺修习之中暗含“静”“定”“和”三个内心的诀窍。所谓“香艺之静”就是澄怀滤性：于香艺修习之中磨练自己的心性，精神内守，安于当下；所谓“香艺之定”就是见微知著：专著于香，凝神于器，察觉各种香与器配合之间微妙的变化对香气的影响；所谓“香艺之和”就是“人香和一”：如入太虚之境，“人”“香”“器”三者合一，以达“香积”之境。

宁馨表示，“香以载道”正是中国香学文化的核心所在。它涵盖了对知识的探索、道德的升华、心灵的完善以及智慧的圆满。作为中国传统文化不可或缺的一部分，香学文化深刻体现了中华民族在启迪智慧、论辩哲理、修养心灵、追求精神价值、美学理想以及思维模式上的独特魅力。

千年后的今天，与苏轼有关的“雪中春信”的故事有多少是真实，几分是杜撰，我们已不得而知。但从中我们却可以窥见宋时香席的唯美，也可以感受到苏轼爱香、惜香的品质，以及他精湛的和香技艺。

嗅觉经济借助时代浪潮，走到人们的视野中。人们渴望从香味中获得舒适和愉悦，也尝试在不同场合使用香味来塑造个人形象。

香味的疗愈力量逐渐显现，香席可能实现精神和商业价值的双重收获。香取自天然，自然的芳香植物生机盎然，将人们从繁杂的生活压力中解救出来，复归与自然的接触和融合。

点燃一支清香，沉浸在香气世界中，感受香气所带来的心灵震撼和慰藉。