王崧舟“诗意语文”教学的启示

［摘要］王崧舟的教育理念富有新意，在语文教学领域独树一帜，引起众多教师学习。因此，以王崧舟的“诗意语文”为研究对象，从“诗意语文”的研究现状、相关理论概述、审美教育观以及对中小学语文教师的启示等方面，厘清王崧舟“诗意语文”有关内容，对王崧舟的“诗意语文”思想进行归纳整理，以期为我国中小学语文教育教学提供有益启示。

［关键词］王崧舟；诗意语文；中小学

［作者简介］杨淇婷（2000），女，西北民族大学中国语言文学学部硕士研究生，从事学科教学（语文）研究。

［中图分类号］G633.3［文献标志码］A

核心素养是语言教学中的一个重要组成部分。如何把核心素养融入语文课堂，是当前我国语文教育面临的一个重大课题。自2004年王崧舟提出“诗意语文“的教学思想后，他的“诗意语文”教学理念在语文界受到广泛关注［1］。“诗意语文”教学方法是一种有实践效果的方法，它可以帮助学生提高语文核心素养。王崧舟先生是“诗意语文”教学的先驱，本文针对王崧舟的“诗意语文”教学实践，从国内相关学者的研究中总结其研究现状，根据已有的研究文献对王崧舟“诗意语文”思想的相关理论概述进行整理，分析王崧舟“诗意语文”中的审美教育观，力求更加深入理解王崧舟“诗意语文”理念，分析出王崧舟“诗意语文”对中小学语文教师的有益启示，以期对王崧舟“诗意语文”理论的研究有所补充与发展。

一、王崧舟诗意语文研究综述

当前，王崧舟“诗意语文”的一系列教育思想已逐步引起了学术界的关注，并取得了一定的研究成果。笔者对相关的期刊论文、学术论文、学术著作、报纸文章等资料进行整理、归纳，总结出目前的研究成果。许书明和岳靖淞（2016）在《“诗意语文”的教学论审视》中提到语文教学应还原语文的本位，发现语文的诗意［2］。诗意的语文要立足于文本，善于创造情境体现诗意的涵养与创生，能够唤醒学生的诗意生命以及陶冶学生的诗意美感。单学文（2015）在《诗词欣赏教学与想象活动的组织》中表示，王崧舟老师的教学实践在组织学生活动、调动学生积极性以及形成师生和谐互动等方面，能给人不少启发。付娜娜（2017）在《从诗意课堂中感悟语文美》中强调语文的本质是诗意的，语文课堂应该是充满诗意的，语文教师应加强诗意渗透，还给孩子诗意的课堂，带给学生诗意的享受［3］。林志芳（2014）在《王崧舟语文教学思想的基本特质》中明确指出，没有“诗意”的语文不算语文，作为语文教育的一种理想境界，叫不叫“诗意语文”其实不重要［4］。汪朝（2010）在《“诗意语文”的教学论审视》中提到，“诗意语文”是当今中国小学语文教学领域的一个奇葩，其精神、其思想、其特点弥足珍贵，值得不断交流、反思、修正和提升。

总之，从王崧舟“诗意语文”的概念的提出，至今已经有十多年的时间，关于“诗意语文”的教育研究，在各个领域都有很大的成就。大部分的研究都是以王崧舟为个案，挖掘王崧舟的“诗意语文”教学思想，以期从中得到一些值得借鉴的教学经验，从而使“诗意语文”得到更广泛的普及。从目前的研究资料看，大部分研究针对王崧舟的阅读教学，无论是教学方法还是教学技巧方面，都缺乏整体性和系统性，而且所用的材料也比较陈旧，王崧舟的“诗意语文”教学思想还处于一个持续的发展过程中［3］。为此，本文以王崧舟的“诗意语文”教学思想为切入点，对“诗意语文”的理论与实践进行了全面的探讨，以期对当前的语文教育困境有所帮助。

二、王崧舟诗意语文教学理念概述

王崧舟先生没有给“诗意语文”下一个明确的界定，也否认了学者们对“诗意语文”进行彻底解读的做法。他认为，用“逻辑”和“定义”的方法，是无法真正掌握“诗意语文”的。“诗意语文”就是“诗意语文”，想要彻底解读“诗意语文”是不可能的。由此可知，王崧舟先生所提出的“诗意语文”难以通过概括做定义，毕竟诗意语文的宝贵之处在于王崧舟先生智慧的语言教育思想和实践［1］。

通过研究相关文献可知，“诗意语文”不是一种流派，不是一种模式，也不是一种方式，它是由语文的特性所决定的一种美学形态，因此，这也是诗意语文教学思想比普通语文教学思想更受推崇的原因。但是“诗意语文”仍然需要一个较为涵盖的定义，依据冯铁山对“诗意语文”的研究可知，所谓诗意语文，是以人自己的体悟与建构的直觉为基础，将“诗”与当代语文教学相结合，在教师与教师、教师与学生的多重交互中实现对学生主体性的全面尊重，实现教师与学生之间的多元交互，培养“诗情”，发展“诗思”，践行“诗行”，积累“诗语”，从而达到“真”“善”“至善”的境界。因此，王崧舟的“诗意语文”教学理念可以概括为：它是一种超越风格和流派的教学现象，是一种追求语言教育的理想境界［4］。“诗意语文”是心灵的语言，是情感的语言，是孩子的语言，是生命的语言。

三、王崧舟“诗意语文”中的审美教育观

王崧舟所倡导的“诗意”的语文教学思想，实际上就是倡导有“诗意”有审美的语文教学方法。他倡导“诗意语文”，目的在于还原语文的本来面目，立足于人文关怀，关注学生的语文生命成长。王崧舟先生“诗意语文”思想的概括如下：

“举象”，把词语还原为其所表示的形象，然后用可视化的方法去理解。语言的一个重要特征就是直观和表达，对语言进行分析，可以帮助学生理解它的奥妙和特征。例如，王崧舟在《慈母情深》一文中，引导学生回忆生活中看见过的皲裂的手，带动学生认识和了解文中的妈妈形象，从而在学生脑海中构建起一个具体可感的人物形象，在语文学习中更轻松。

“造境”，也就是以“举象”为基础，把不同的意象有机地结合起来，创造出一幅幅栩栩如生的语文情境，使之与学生的现实生活密切相关。例如，在《荷花》一文的教学中，王崧舟通过播放视频，请学生说说自己看见的荷花形象，使学生产生了探究心理，从而进一步体会到作者描述的荷花形象，为下文学习做铺垫。

王崧舟指出：“文字本身是没有感情的，它是僵死的符号，所以你要还原它，你要赋予它新的生命和活力，你要投射自己的感情。”相同的一句话，在不同的时代背景和交流环境下，可以表达出截然不同的意义，所以，教师要结合作者的经历分析感情，结合自己的感受进行理解，就是“入情”［5］。例如，在《圆明园的毁灭》一文教学中，王崧舟最后让学生观看火烧圆明园的视频，学生仿佛亲眼看到了大火中被烧毁的圆明园，并由此联想到，当时中国人愤怒又无助的情景，激发了学生的愤怒和强烈的爱国情怀，能够增加学生的印象，强调了学生在语文学习中情感的投入。

“会意”，从字里行间能明白体会到其中的含义。这里的“明白”，更接近于古人所谓的“理趣”，它是一种对事物内在逻辑的探索。感悟和理解语言文字所蕴含的意义、意味及意趣。例如，在《记承天寺夜游》一文中，通过带领学生理解“闲人”的心境和形象，又结合苏轼的人生经历，强调了“闲人”难得，从而让学生感受并学习到苏轼的豁达乐观的精神。

“求气”，在教学中要使学生对语言的韵律与神韵进行探索，掌握其“气”。例如，王崧舟老师在《匆匆》一文中，引导学生体会文章首尾呼应的结构，去探究同一句话在文章不同位置中表达的感情的不同，从而让学生感受到语言的韵律与神韵的微妙，能够更深入理解作者所表达的感情，从而高效实现教学目标，获得更好的教学效果。

“寻根”也就是对语言中所蕴含的价值取向、文化遗产、精神主题进行发掘。在《爱莲说》一文的教学中，从讲述周敦颐喜爱莲花时很少有人喜欢莲花，在周敦颐之后，才有更多的人也爱上莲花，引申到后人所爱的莲花之意，并将此举阐释为文化和文化传承，引导学生理解爱莲背后的文化内涵，掌握《爱莲说》的价值取向，让学生在潜移默化中受到文化的熏陶。

这六个方面，既是对一部文学作品进行阐释的根本途径和步骤，又蕴含着建设中学语文审美教育课堂的智慧，值得广大一线教师在教学实践中学习和运用。

四、“诗意语文”教育思想对语文教学的启示

在语文诗意教学过程中，教师应采用别具一格的教学方法，向学生展示课文中所蕴含的美，激起他们的求知愿望，让他们有一种特殊的学习经验，再以这种方式内化，让他们去审视自己内心的美，从而实现“立德树人”的育人目的。

（一）以学生为中心

在课堂上，教师和学生都是不可或缺的一部分，教师是课堂的主角，学生也是课堂的主角，所有的教学活动都要建立在学生原本的生活体验之上，要以学生为中心。王崧舟认为，语言教学的首要任务是“会意”，即把词语具体化为意象。这既要求教师自己对课文的全面了解，又要求学生对课文有良好的控制。在教学中，教师要充分发挥学生的想象力，让他们用自己的生活经历作为出发点，把枯燥无味的语言变成生动的画面，提高他们对语言的掌握。其次，王崧舟也对“入情”有所阐述，在文本中处处都可能蕴含着作家的各种情感，让学生理解“情”在语文教学中占有举足轻重的地位。在语文教学过程中，教师除了要传授基础的语言文字知识外，还应该积极创设情境，让学生去感受情趣和情感，以此来丰富他们的情感体验，培养他们的心灵共鸣。共情不仅能让学生更好地适应社会，而且还能帮助别人。王崧舟提倡“诗意语文”，主要目的是倡导“人”自身的复归。总而言之，语文教师上课的时候一定要注重学生的体验，关注学生的需求，不能为教而教，而是基于学而教。

（二）注重培养学生的审美能力

最终的目标不在于考试成绩，而在于更长远的将来。将美育渗透到语文教学中，则反映出国家正稳步地推进素质教育。美学作为一种特殊的认识方式，反映了被观测对象之间的主体关系。由于生活经验和知识结构的不同，他们对语言的认识也不尽相同。在教学过程中，教师切忌将自己对文字的理解硬塞给学生，而应使用恰当的方式，让学生可以自由表达自己的思想。王崧舟的诗意语文之所以受到教师和学生的喜爱，很大原因就是学生能享受到上一堂有审美有情趣的语文课。因此，中小学教师在给学生上课的时候，应该在自己的能力内给学生一些“美”的熏陶，让学生在“美”的课堂中学习语文。

（三）要注重培养学生的文化素养

在这一过程中，我们的教学任务就是要加强对中华传统文化的继承和发扬。在教学中，教师要注重中华传统文化教育，使学生逐渐认识并喜爱，从而增强其文化自信与文化修养。古诗文有着丰富的词汇和句短意深的特点，它是古代人的智慧结晶，也是中国人在漫长的岁月里创造出来的一种文化，包含了我们国家丰富的历史文化，对提高学生的文化素质有着重要的作用。

（四）要注重培养学生的思维素养

语文教学要使思维与思维不断地碰撞，营造出一个动态的、生动的课堂，使学生在多姿多彩的语文世界中体验文本中呈现的不同的人生境界，也能最大限度地发挥他们的想象力，丰富他们的思维素养。在教学中，通过“问”和“答”两种方式能激发学生认知上的矛盾，产生思维碰撞。在学习语文的过程中，也要注重培养学生的思维能力，一些教师会走进误区，认为只有数学课需要培养学生思维能力，语文课不需要，这其实是错误的。语文学习也需要培养学生思维素养，进而达到提升语文素养的效果。王崧舟老师在课堂上经常设计很多巧妙的问题，激发学生的探究能力和思维能力。教师也应该注重培养学生的思维素养，让学生带着问题上语文课。

（五）应注重培养学生的语言素养

语文鉴赏是一种积累运用文本，把握语言运用规律的一种学习方法，是提高学生语文素养的一种重要手段。王崧舟先生的“诗意语文”教学，以“读”为中心，营造“文”境，主张在“文”“师”“生”三个层面上去发掘“美”，为“师”“文”“生”架起了“语言”的桥梁。王崧舟先生的诸多经典课堂实录，为当今语文教育提供了丰厚的“语言境界”。培养学生语言素养，不仅可以提高学生的语文水平，而且可以达到新课程标准所要求的诵读与背诵的目的，能够让学生感受到文章中文字甚至段落所传达的意义和神韵的一致性，这也是语言教学中的口语化需求。要感受到语言的美和韵味，首先要理解作品的内容，因此，课堂上教师要加强对汉语表达的训练，要避免单纯的讲解，使课文显得支离破碎，削弱其艺术感染力。比如《荷花》一文，其文字结构严谨、标准、精致、生动，能够激发学生的阅读欲望，使学生乐于阅读，感受语文之美。王崧舟通过“冒”这个词，启发了学生的想象力，设想自己是一株含苞的莲花，将自己代入到文章所描述的情景之中；使“冒”与“长”在更为感性、具体的教学平台上找到其关联和差异［6］。通过这种方式，不仅使学生有了与众不同的学习经历，而且使他们在不知不觉中学会了鉴赏、表达自己的语言。由此可见，“诗意语文”思想重视培养学生的语言素养，启示广大中小学语文教师也应该注重培养学生的语言素养。

王崧舟所倡导的“诗意语文”是独特的教育方式。他的诗意语文教育理念，不是指教师为求诗意而做的华丽的导入语、过渡语、启迪语和把结尾在课堂中“朗诵”出来。王崧舟的诗意语文并非指语言的精致化，那些提前设计背诵出来的优美的课堂语言，学生在那一刻只能被教师充满诗情画意的语言所震撼，这种形式主义并非王崧舟所提倡的“诗意语文”，而是一种诗意化的语文。“诗意语文”就是富于思想和感情的感染力，能使学生在情景中感悟语言的韵味，感悟作者的思想感情。这种高层次的教学，在语言教学中是独一无二的，是很难复制的。这种课堂教学的艺术，是王崧舟教师自身的学问品质与能力品质的累积与沉淀，而要营造出一种诗意的语文课堂，必须具备较高的学问与文化素养。语文教学要和诗意联系在一起，但这并不是说，要从文本中再进行一次审美教育，也不是让教师将语文课堂变成一门与现实完全脱离的高深的美术欣赏课，而应该是一步一步地逐步推进，让学生从品读文本到领悟更深层次的意境。语文是一种诗意的艺术，“诗意语文”不仅是一种教育理念，更是一种尚在探索与实践中的教育思想，其核心思想是从人文角度关注学生的语言生命发展。

［参考文献］

［1］马春梅.王崧舟“诗意语文”教学理念与实践研究［D］.广西师范大学，2021.

［2］许书明，岳靖淞.还原语文的本味 发现语文的诗意——王崧舟《慈母情深》评析［J］.课程教材教学研究（小教研究），2016（Z2）.

［3］付娜娜.从诗意课堂中感悟语文美——王崧舟《威尼斯的小艇》教学品鉴［J］.现代语文（教学研究版），2017（11）.

［4］林志芳.王崧舟语文教学思想的基本特质［J］.江西教育：教学版（B），2014（01）.

［5］韦艺.王崧舟“诗意语文”教学研究［D］.苏州大学，2020.

［6］刘心炜.王崧舟“诗意语文”对于构建中学语文美育课堂的启示［J］.汉字文化，2022（04）.