“浓”“淡”之道：于真我中追求无我

“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。”随着互联网上“自我认识”的讨论热潮起起伏伏，做“浓人”还是“淡人”成了滚烫的命题。依笔者之见，“浓”与“淡”并非静态对立的人格标签，而是随遇而化的生命表达。二者皆外接于人生际遇，内植于个性禀赋。我辈凡夫俗子，不可执拗于“浓”“淡”之别，而要由“浓”入“淡”，以“淡”驭“浓”，把握真我之生命墨色，追求无我之意识建构。

本于真我，无论“浓”“淡”。“自我”均可在不同的生命表达中舒卷如云，收放如霞。“浓”可以是秋瑾所书“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”，也可以是“摇滚之父”查克·贝利对古典音乐狂放不羁的挑战。“浓人”情绪饱满，热烈张扬，他们如汹涌乖张的后浪，也像沸反盈天的星火。与“浓人”截然不同，“淡人”崇尚“断舍离”，追求“极简化”。且看陈英华刺绣四十余载，密密缝出宇宙壮美，却对外界称誉淡然处之；再看东坡笔下“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”，真正的“淡人”并非消极厌世，他们践行着“内心湛然”，欲往“无往而不乐之境”。由是以观，“浓人”与“淡人”皆可在真我表达中体验生命、诠释自我。

若放逐真我，汲汲于功名，长困于铜臭，把这当作“浓”的追求，终将困囿于无尽的黑色之中。苏秦是古代成功学的典范，范曾是当代书画圈的名角，这二人都称得上积极有为的“浓人”。可如果我们去复盘他们的人生，又会发现，二人的追求不在政治与艺术本身，他们看重的是由政治、艺术带来的财富与光环。如此“浓人”也不免让人怀疑。

心有猛虎，细嗅蔷薇。用浓墨描摹淡雅，亦不失本心所向。“浓”可以展现生命张力，释放个体活力，但这背后是本心的支持，是关于真我坐标的定位。由“浓”入“淡”不是抛弃热烈与活力，而是于浮华中进一步坚定自我，不做被时代浪潮裹挟前进的乌合之众。桂海潮抱朴守拙从海外名校返回母校，经得起诱惑，坐得住冷板凳；董鸿儒以山为伴，一生只为荒山着“绿装”。他们以奋楫不怠的“浓”，书写了“一生一事”的“淡”。尼采的“精神三变”中，由骆驼阶段到狮子阶段再到婴儿阶段同样是一种由“浓”入“淡”的过程，“全新的起点与完美的开始”，正是坚守真我后自我的涅槃与蝶变，是自我的诞生和新的希望。

人生如逆旅，一苇以航。由“浓”入“淡”并不意味着彻底抛弃“浓人”的生活方式，而是以“淡”驭“浓”，拥抱生命的多元可能。在信息化与日趋快节奏的时代语境下，幻灭与侥幸随时都可能到来，在一枕清平中笑对浓墨泼洒的生活，塑造独特的生命质感，方为驾驭“浓”“淡”的不二法门。医生陶勇以赤子之心重新拥抱世界，牛钰用残缺的身躯书写奇迹。以“淡”驭“浓”是更好地将“真我”在自我中践行，是“世界以痛吻我，我却抱之以歌”，也是以“淡”抹去希望中的灰暗，再次用“浓”书写生命的黄钟大吕。

自我的小舟终将抵达无我的彼岸，“浓”“淡”所绘的自我渐臻无我之境。席慕蓉在《时光九篇》中慨叹：

整个上午 我都用在

努力调整步伐好进入行列

（却并没有人察觉我的加入）

整个下午 我又要为

寻找原来的自己而走出人群

（也没有人在意我的背叛）

致力于构建个人稳定的自我大陆，“浓”与“淡”方可通往更高的无我之境。我们不可简单地将无我与“淡”等同，若说“淡”侧重于情感的疗愈与隐藏，那么无我便是“浓”“淡”的外延。以“浓”“淡”之笔找回真我，这一过程的永无止境便可为无我之境。

“道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流形。”由“浓”入“淡”，以“淡”驭“浓”，践行真我，抵达无我。那么我们无论身处何处，皆可行至天光，享明烛天南，观梦里长安。

指导教师：程载国