为有源头活水来

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？为有源头活水来！

这是南宋理学家朱熹的一首绝句，虽然只有短短四句，但却集诗趣与哲理于一体，是修心体道的经典之作，给后人以极好的人生启迪———这就是：当我们每天都能坚持健身气功，当健身气功生活化之后，我们就走上了修心体道的人生之路，为道日损，损之又损，渐渐悟得恒道，从而获得源头活水……

健身气功的“三调合一”，即调形、调息、调心三者合一。“三调合一”是健身气功的精髓。

对于一个习练有些时日，多少有些体会的健身气功爱好者来说，从初始的调形，对一招一式的打磨，到如何呼吸吐纳，对一呼一吸的体悟，再到神形相守，意气相随，直至“三调合一”，那都是翻阅了大量的资料，问询了所能问到的先行者和同好者，特别是用自己的身体都进行了反复的体证。“三调合一”的身、心境界究竞如何？

简而言之，就是通过调形——调控动作，调息——调控呼吸，调心——调控意念，借着这些有为之法，使身、心攀台阶一样，渐次达到水火既济之境，恬淡虚无之境，无为清静之境。

第一，水火既济之境

水火既济，是《周易》里大家都比较熟悉的一卦，上坎下离，即，水在上，火在下，水性润下，火性炎上，阳升阴降，以至水火既济，意思就是渡过了大渡河到达了彼岸，翻过了火焰山来到了平川，功德圆满。

说到水火既济，不得不提1500多年前，南北朝时期陶弘景在《辅行诀五脏用药法要》透漏的心法。陶弘景曰：“阳旦者，升阳之方，以黄芪为主；阴旦者，扶阴之方，以柴胡为主；青龙者，宣发之方，以麻黄为主；白虎者，收重之方，以石膏为主；朱鸟者，清滋之方，以鸡子黄为主；玄武者，温渗之方，以附子为主。此六方者，为六合之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也。”

陶弘景的核心点是告诉我们，这六个通达神明的方剂，立足上、下、前、后、左、右不同方位，在精心选定主药的基础上，使方剂配制做到“升降阴阳，交互金木，既济水火”。这个“升降阴阳，交互金木，既济水火”，就是先圣们制作施展医方、医术的心法，因为依此而制作施展的医方、医术疗效卓著，被后人奉为千古圭臬！

尽管这些方药，可能有神效，但只是近期的功效，还不是身体不适时或者日常保养的最佳选择。最佳的选择，其实《黄帝内经》早就明白地告诉我们，导引按跷之术优先于药、针、灸、砭。也就是说，身体若有不适，首选的不应该是药石，而是导引按跷，是健身气功。

导引按跷比使用药物更简约。它就是专注于自身的精、气、神，主体动作一开一合，就是金、木在交合，动作一吸一呼，就是阳升阴降。如八段锦的“两手托天理三焦”，就是把意念放在俩手上，在腹前交叉，伴随着呼吸，先提后托，从手到臂到肩到身到腿到脚，节节拔伸，在这个过程中，节节伸缩以调形，起吸落呼以调气，形随气走以调心，三者合一，神形一致，金木交合，阳升阴降，以至水火既济，既调理了三焦，也调理了情绪，从而使身、心都达到了合和的境界。同样的道理，八段锦其它的各个动作，都是这样打磨出来的，每一势都是动作、呼吸、意念三者合一，每一个动作都是一副良药，假以时日，多年的五劳七伤，多年的大小疾病，都会随着呼吸开合慢慢的改善了，从而春暖花开，冰雪消融，身心通泰！

这也就是为什么八段锦被誉为千年长寿操，为什么万千大众喜爱八段锦、易筋经、五禽戏、六字诀等健身气功的根本原因！

第二，恬淡虚无之境

随着水平不断增长，健身气功逐渐生活化后，每天都能在调形、调息、调心综合作用下，促使金木交合，阳升阴降，对身心进行保养，渐次修复祛除以往的虚损和疾病。也就是说，经络逐渐通畅，气血逐渐丰盈，身心也就逐渐趋于理想状态，慢慢就会步入恬淡虚无的境界。

以笔者的感受而言，坚持习练八段锦一段时间后，心理变轻松了，心浮气燥的毛病好了许多，动不动吹胡子瞪眼睛的恶习，大多都能在微微一笑中化为乌有；在日常琐事上少了一些期待，多了一些主动，少了一些埋怨，多了一些理解。明显地表现就是，有五年多啦，从一开始的不情不愿，到现在的心甘情愿，每天都能坚持洒扫庭除，而且对洒扫的质量，要求也越来越高，大有“涤除玄鉴，能无疵乎”之状，相由心生，似乎每天洒扫庭除就是对心灵的一次洒扫，自己都觉得这个变化实在是太大了，与以前的那个“大男人”相比，简真是判若两人。

经络通畅啦，情绪也好啦；反过来讲，情绪好啦，经络也就通畅啦。对此，古人的定义就是：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来！这个恬淡虚无的最佳表现，就是能从容不迫、心平气和地一吸一呼，真切地感受吸从哪里起，呼到哪里去。《道德经》说，“谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”。笔者以为谷神不死，就是缘于能够呼吸，生命就在于一吸一呼之间，伴随着一吸一呼，神寓于气，配合着健身动作，开吸合呼，起吸落呼，一吸一呼，深长细匀，神形相随，真气内守，病安从来？

说到这里，惭愧的很，虽然很早就开始翻阅《黄帝内经》，足足有二、三十年的时间，但竞把《黄帝内经》的开首第一篇、全书的奠基篇——《上古天真论》，一直都是一翻而过，特别是其中“恬淡虚无，精神内守，真气从之，病安从来”的真言，一直都把它当作另类的东西。虽然也曾苦苦地思索，但什么是恬淡虚无，什么是精神内守，什么是真气从之，笔者一直认为这些都是梦话，都是神话，对于生命来说，不着边际。假以时日，现在过了五十岁，特别是接触了八段锦之后，接触了健身气功之后，突然之间，就上了一个大台阶，突然之间，就朦朦胧胧地感觉到，古来的呼吸吐纳、导引按跷在传统文化的传播过程中，担负了何等重要的职责，难怪先祖黄帝谆谆教诲他的子民说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”也难怪庄子会语重心长地说：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣”。至此，怎能不惊呼，黄帝、庄子还有老子、孔子等等的往圣大德们，能不是吐纳导引的高手中的高手吗？至此，怎能不为先祖能为我们留下“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”这么宝贵的养生秘诀而眼含热泪，而佩服的五体投地吗？

当把健身气功练到一定程度时，当八段锦从形到义深入探索传统文化的精髓时，我们或许会有一种感觉，传统文化绝不是“传统哲学”、绝不是“朴素的辨证法”等词汇所能囫囵概括的，她或许就是生命的真实和宇宙的真相。为此，当我们人生的追求从物质的层面，转入到精神的层次，或者再高些，那么渐渐地，许多以前想不开的人和事，一心追求的名和利，就都会看开了许多、放下了许多。特别是通过调形、调息、调心，通过导气令和，引体令柔，我们会自觉不自觉地渐渐明白了，老子所说的“反者道之动”的真义，渐渐明白了“弱者道之用”的真谛。也就是说，我们的健身气功，就是在一天一天的导引我们的身心，让我们的身心复归于婴儿，复归于柔，复归于和。

春去春又来，月缺月又圆，四季轮转，八卦激荡，恬淡虚无。恬淡者，就是喜怒哀乐之未发，发而皆中节，就是中，就是和。木火土金水，土为中为和，土就是五也就是无。虚无者，合一也——这就是金木交合，阳升阴降，水火既济，就是处和守一，以至于“天地相合，以降甘露”“天地氤氲，万物化醇”！

第三，无为清静之境

当练功进入了能享受每一个动作、享受每一次呼吸时，就会理解当您微微闭目，全身心随着一吸一紧……一呼一松……特别是在呼与吸之间，一瞬间的暂停，那种忘我，那可能就是老子所说的那种恍恍惚惚、那种杳杳冥冥、那种无为而无不为的境地。

在健身气功中，笔者关注比较多的是易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦等功法，其中心心念念、倾注了大量心血的是八段锦。笔者认为，八段锦就是小术而大道，就是简约而奇效，就是传统而现代，就是大俗而大雅，大道至简，她的这些显著的特色，无愧于传统文化名片的这一美誉。

清静能愈三千疾，从形而下的身病，到形而上的心病，用药石，用导引，这是笔者多年以来心心念念、寻寻觅觅之所得。若能日常相互加持，则有从一个台阶迈上一个台阶，步步向上攀登，一览众山小的欣喜，更有从芸芸万物，踏上复返之程，复归于三，复归于二，复归于一，从而水火既济，到恬淡虚无，到无为清静，会慢慢地体会到，老子在其不朽的著作里那光辉灿烂的真言——“为道日损，损之又损，以至于无为而无不为”的真正内涵！

清静为天下正，无为就是清静，清静就是无为，就是法于自然，就是水火既济，就是阴阳合和。人若常清静，天地悉皆归，这就是寻得了源头活水，也就拥有了“明月松间照，清泉石上流”的真境！

子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。直观地理解孔老夫子的教诲，那就是坚定不移地向着大道而行，就是锲而不舍地完善品行，就是毫不利己地奉献爱心，就是精雕细刻地锤练好有为之术！

谨以此激励自己，意气满满地漫步在八段锦等健身气功这些个小术而大道上，处和守一，一路向前！