旧去新来，生生不息

心理学家诺埃尔·尼尔森在《每天制造一个奇迹》中写道：“无论何时，一旦有事物离开你的生活，就会有新的事物进入你的生活。”旧去新来之间，我们需要淡化得失，也需要把握时机、于变局中开新局的智慧；更需要吐故纳新、于时代潮头自我革命的觉悟，方可谱写生生不息的篇章。

当旧事物的消亡成为既定事实，一味沉溺于失去，只会让过往的锁链拖住前进的步伐。《祝福》中的祥林嫂反复诉说阿毛遇害的经历，在一句句“我真傻，真的”中不断咀嚼自己的悲痛，以致陷入昔日苦难的泥沼难以自拔。并非所有的裂缝都能被弥合，一味执着于失去，沉溺于抱怨命运的不公，便再难看见未来中尚存的希望。

旧去新来，生生不息，生命总是在悲凉中透出淡淡温情。正如奥地利心理学家阿德勒所言：“生活的不确定性，正是我们希望的来源。”在旧与新的转变中，我们终要学会悦纳未知，寻觅新的希望，开启新的可能。苏东坡因乌台诗案被贬黄州，当人世的喧闹离他而去，他得以在精神的孤独里剖析自我，在无言的山水中参透苦难。他习读佛经，垦荒种地，剥除迎合社会、取悦他人的矫饰，回归生命的本真和对一切事物理解后的超然，走向精神的澄澈、自我的成熟与艺术的升华。黄州为他提供的只是一隅安身之处和一种新生的可能，而苏东坡以他的精神力量让这种可能得到了实现。坦然接受失去，同自己与世界的残缺和解，才能拥抱从裂缝涌入的阳光和生生不息的希望。

我们既需要坦然应对人生得失的豁达从容，也需要拥有在洞察与抗争中自我更新的勇气。《复活》中的聂赫留朵夫审视自己的无情、虚伪与堕落，同腐化的贵族阶层决裂，以真诚的忏悔和赎罪重获新生；梭罗隐居瓦尔登湖畔，为生活做减法，为思想做加法，却也因此拥有无数生命的艳阳天。自我更新，是以正视自我的勇气和匡正自我的决心，以高尚战胜卑鄙，以理性驱逐愚昧，以热爱消解仇恨，在不一样的旅途上探索自我实现的多元可能。

自我如是，时代亦然。古今兴替中，敢于吐故纳新，方可生生不息。历史的旧去新来并非冬去春来的自然更替，而需先锋敢为人先，开拓全新奋进之境。所谓先锋，敢于破旧立新，秉“批评”“创造”之利刃，冲破旧秩序之铁屋，觅得新境中生生不息的希望。真理、热忱与关怀在他们心中亮起一天星月的清辉，让他们永远清澈、平静、饱满，在最深的夜里也清晰地知道自己应去往何方，以纯真坚实的脚步开辟新天地。

然吐故不等于弃故。而是把握扬弃之钥，开启重塑春天之门。《诗经》有言：“周虽旧邦，其命维新。”古老的邦国可通过革新实现再生，可见，新旧融通才能让历史的精华生长在时代的春风里。

旧去新来，生生不息。我们不妨看淡得失，以轻盈的步伐、澄明的心境迈向未来，在与时代同频共振的持续自我更新中，寻觅山穷水尽后的柳暗花明。

评点

作者准确把握二元思辨关键词——旧事物的离开与新事物的进入，以此明确立论。论证过程中着重分析了“旧去新来”的双层含义：不沉溺于过去、勇于自我革新，从自我到时代都是如此，继而以“吐故、弃故”的辨析进一步明确观点的内涵，层层递进，思辨性强。论据丰富，展示了作者丰富的素材积累与文学素养。

（指导教师：高良连/编辑：李跃）