略论清代小说《照世杯》的讽刺艺术

【导读】清初酌元亭主人的白话话本小说《照世杯》，并非直接揭露易代时期的社会现实，而是通过塑造一系列立体化的角色来展现社会面貌。全书极构明末衰颓之世态及躁动不安之世相，以冷嘲热讽相交，加之滑稽喜剧情节，可谓别开生面。本文从讽刺对象的广泛性和形式类型的多样性出发，对该书的讽刺艺术作一定的评价。

“照世杯”一词源自明朱国桢《涌幢小品》卷一：“撒马儿罕在西边，其国有照世杯，光明洞达，照之可知世事。”以此名统摄全文，有揭露不堪世事于眼前之意。《照世杯》别名《谐道人批评第二种快书》。此书最早可见本收入《古佚小说丛刊（第十三种）》。前有整理牟言，论及此书与《游仙窟》中土皆佚，自日本购得，及为校印，书分四卷，目录中每卷又列子目，然内容一气呵成，又不分子目。可见此书复得之不易。书前有序：“客有语酌元主人者曰：古人立德立言慎矣哉，胡为而不著藏名山，待后世之书，乃为此游戏神通也。”落款：“吴山谐野道人载题于西湖狎鸥亭中。”

其中酌元主人与谐野道人当为一人，不知其人真名，时贤刘洪强论及此人为清初张惣。“今冬，过西子湖头，与紫阳道人、睡乡祭酒纵谈今古。”紫阳道人与睡乡祭酒为丁耀亢和杜，丁耀亢《江干草》载其1660年九月赴闽任职，后罢归，十二月抵杭。故此作当写于明清易代，社会动荡、人心不安的顺治年间。酌元亭主人序又提及：“且小说者，史之余也。采闾巷之故事，绘一时之人情，妍媸不爽其报，善恶直剖其隐，使天下败行越检之子，惴惴然侧目而视。”论及其此书意图为披露世风世态世相。讽刺贯穿全书，给读者展示了一幅各态的众生图。

一、讽刺对象的广泛性

酌元亭主人生逢遭乱之际，他极力描摹明末众生苦相，书中渗透对人心不古的哀叹与惋惜，自揭伤疤以冷眼旁观之心态进行反思。他怒嘲文人假名士假道德，直刺官员徇私枉法贪酷无情，讥讽商人吝啬自私若无情机器，指明朝代更迭带来道德沦丧。《照世杯》的讽刺对象是极其广泛的，并不局限于一个人或者一种类型，人的身份复杂多变，在不同的场合充当着不同的角色。

（一）士人无骨

讽假名士，强调脚踏实地。所谓假名士就是借自身学识之名气，行卑劣之事以谋私利的欺世盗名者。一些读书人为了功名利禄，以名士自居，行招摇撞骗之事。《照世杯》第二卷欧滁生是童生里的名士，专行“游客”之事。年近三十，场外夸得口，场内不藏拙，卷面上“未冠”二字像是刻板印成，众人晓其功名淹蹇，却不晓其功名愆期。作者直刺欧童生虚张声势，不敢面对自己功名延期的事实。欧童生游至真定，借秀才之名会过县令，拜本地乡室，乡宦们纷纷下程请酒，欧滁山靠此骗七百余金，作者直切欧童生乃假名士真骗子。三太爷听闻欧童生的名声，请欧滁山写墓志笔资八两，欧滁山大言不惭，称其笔墨当推当代大匠，因与三太爷有旧才能写与，自己却暗喜做童生时贴钱补银，做游客却有利可得，而后将《祭十二郎文》改头去尾草草应付。其无论是做童生还是做游客功夫都不到家，只能招摇撞骗。《照世杯》卷四中的穆太公建成粪坑后，请镇上的训蒙先生题字，训蒙先生言想尽城内外的堂名，最终觉得许尚书家牌坊“齿爵堂”三字最妙，穆太公不识出处，赠礼酬谢。训蒙先生虚伪无知、胸无点墨，却强装学富五车，最终致使穆太公锒铛入狱。酌元亭主人言：“丈夫生在世上，伟然七尺，该在骨头上磨炼出人品，心肝上呕吐出文章，胼胝上挣扎出财帛……”《照世杯》对假名士的讽刺和揭露，一方面说明当时很多文人文采不配位，虽位列童生、甚至已为先生，实际却胸无点墨。另一方面也体现了作者对易代时期文人的鼓舞：做事应当堂堂正正、做文应当呕心沥血，做人更要守住风骨。

（二）为官不正

讥官员贪污弄权。卷二中欧滁生游至真定，欲拜见姜县令，便在折扇上写几首歪诗赠予衙吏，衙吏也不知真假，假意奉承代为传话。吏在清代官场是特殊的群体，占据微妙的位置，他们是联系官民的纽带，权力虽小却与百姓生活息息相关，他们最大的特点就是有钱好办事。《照世杯》中讽刺了衙吏官民皆不开罪的行为。明清小说当中揭露官场黑暗者甚多，而许多作品写得更是极为传神。《照世杯》卷三围绕胡安抚逼迫杜景山前往安南买猩猩绒展开。胡安抚任职广西，地接安南，安南货物皆来广西售卖，市上有安抚派出来的评价官，凡私买私卖、经纪客商都要问罪，虽为评价实为抽税，银两都归安抚。胡安抚膝下无子，收妻侄为子，夫妻二人甚是溺爱。胡衙内出街掷玉马砸了凤姑，被杜景山暴打，逃跑过程中又被当作奸细，闹得沸沸扬扬。胡衙内将过归于杜景山，胡安抚便不察事实，徇私枉法，要求杜景山以三十两远赴安南购买猩猩绒，表面上心平气和，却又写下朱批：“限三个月交纳，如过限拿家属比较。”装模作样为杜景山考虑，实则枉法敛财。《照世杯》中对官员的描写虽然不多却极具代表性。地方官员借着山高皇帝远，独占一隅，压榨百姓。作者讽刺性的描写，不止为了揭露官吏的贪污弄权，也是为了给当朝统治者敲响警钟。

（三）商人守财

嘲商人自私守财。资本主义在明清之际萌芽，疯狂追求物质财富成为社会风气。商人地位不断提高，群体也不断扩大。酌元亭主人在卷四中所写的穆太公，便是诸多商人中的一员。他靠乡里百姓来自家粪坑如厕挣钱。穆太公将粪屋刷得雪白，又请训蒙先生题字贴报条，吸引乡间百姓前来如厕，种田庄户前来粪，一时间赚得盆满钵满。太公每日五更起放厕纸，夜里还要起床锁粪屋，恐有人偷粪。他去亲家家中找寻儿，因怕要回请，拒绝了崔亲家的盛情款待，归途中解手，将粪与盐包于荷叶之中，路遇亲家不得已丢粪，实则丢了盐。苗舜格来访时，他为了照看新坑，又将其引至粪屋作为茶厅。酌元亭主人对穆太公的描写在啼笑皆非中展开，不仅讥讽其守财行径，也说明了易代之际底层人民生活的不易。

（四）风气不良

刺社会之不良风气。书中讽刺性地描写了社会各个阶层的人物，反映社会的不良风气，对社会的黑暗面和人性的弱点进行批判和揭露。首先是打马吊。“以赌博为消闲之具，日夜不休”，清初禁赌却屡禁不止，卷四中有孔县令捉赌徒。金有方等人不仅聚众赌博，还开设了专门教人打马吊的马吊馆。穆文光背着穆太公，拜马吊馆师傅为师，学习马吊，还像文人拜师一般三跪九叩。作者以此暗嘲一些人将学习马吊奉为圭臬的行为。其次是打秋风。所谓打秋风就是利用各种关系向有钱人索要钱财，这在当时已成为社会风气。以卷二的欧滁山为代表，他装名士索取七百两。虽有律令的约束，仍无济于事，整个社会风气每况愈下。作者给欧滁生和金有方的结局，代表了对不良风气的否定。此二人一个向往天降横财，另一个追求不义之财，都不可取。会助长社会的不良风气，导致社会好逸恶劳之风盛行。

二、讽刺类型分析

如果以对现实的态度和表现为标准，中国的讽刺小说在广义上可以分为两种：一是寄寓性讽刺，另一种是现实性讽刺。寄寓性讽刺通过荒诞不经的神、怪、物来暴露人类的某种弱点。如《庄子》里的“朝三暮四”“井底之蛙”等。魏晋时期的志怪小说，唐传奇当中都不乏寄寓性讽刺。明清易代之际，社会上充斥着血腥镇压与文化摧残，社会矛盾更加尖锐，这使诸多的作家开始将虚构与变形的手法加入讽刺小说的创作中。至于写实性讽刺强调指摘时弊，婉而多讽。

（一）寄寓性讽刺

卷三《走安南玉马换猩绒》中提及衙内用玉马掷凤姑。杜景山携玉马至安南，原这玉马为一对，是安南国主赠予安南前丞相一家，他们又将其中一只赠予广西安抚，前丞相老夫人得知杜景山需要三十丈猩猩绒，便提出用四十丈猩猩绒换玉马。寄寓性讽刺带有宿命感，将风马牛不相及之事联系到一起，让不合理之事变得合理。杜景山初到安南国之时，三十白银不翼而飞，同乡朱春辉道其初次到安南之时门不开，三千金绸缎货物尽数散去，原是山上有一神通师长，有诸多弟子，弟子要其试验法术，又要令中国人传名，便用搬运的神通恐吓人一场。待杜景山用玉马换得四十丈猩猩绒，苦于赶路却无盘缠，此时三十两银子又尽数放在搭包，挂于床棱之上。故事荒诞离奇，又饱含社会深意。作者不采用写实的手法，而是依托间接描绘，隐喻人性。他希望正义的一方获胜，又知道很难，只能寄望于虚幻来伸张不平，表达对现实社会弊端的讥弹嘲讽。

（二）劝惩意义的写实性讽刺

话本小说是“说书人”的底本。一方面要增强故事的趣味性，迎合听众的口味，另一方面又要用天理昭彰、善恶终有报的观念统摄全书，以达到教化作用。随着白话话本的发展，明清之际的话本小说不再流于消遣，劝讽意味逐渐显露。卷一阮江兰弱冠之时，其母为其择配。他不愿将婚事草草下定，愿能求取一位像西施一般自主的女子为妻，于是出门寻访“活西施”，后于扬州与畹娘一见钟情，却无力为其赎身，不惜典当衣物，照顾病中的畹娘。后同乡乐多闻回乡后将此事宣扬，好友张少伯听闻此事，为畹娘赎身并假意娶其为妻，得知此事阮江兰备受刺激，张少伯送来盘缠以供阮江兰考取功名所用，阮江兰以为张前来炫耀家底，便立志发奋读书考取功名。畹娘解释张少伯乃是恩人，不仅为畹娘赎身，还刺激阮江兰奋发，阮江兰与畹娘有情人终成眷属。这是一个才子佳人的故事，张少伯却在情节中举足轻重，用钱财支撑了阮江兰科考、畹娘赎身。可以说，没有张少伯就没有后来的阮江兰。该卷的讽刺意味是最为薄弱的，“叙写热心肠人明激暗助流连情场的友人撑其功名、婚姻”。讽刺只是反衬作用，最主要的是“主角”的教化。“清初士人群体经历了改朝换代后在夹缝中生存，小说中带有针砭时弊，劝善惩恶等政治色彩是文人小说创作的普遍现象。”卷四的穆文光前期好色贪玩，常以读书为由躲到娘舅家中打马吊，后期得知家人受到无赖谷树皮的欺压后回到家中，见谷树皮在粪坑中死去，又将徐公子讹诈的钱赢了回来。徐公子对父亲出言侮辱，穆文光刺徐公子报仇，而后得孔知县青眼，奋发读书得第一名进学。酌元亭主人道：“只为一个读书君子，争一口气，几乎丧却残生。亏他后面遇着救星，才得全身远害，发愤成名。”丑角的自嘲和插科打诨带来的笑声是短暂的，最主要的是引起世人的警觉和关注，以起到正面的教化作用。

（三）纯写实性讽刺

鲁迅先生在《中国小说史略》中说“指擿时弊，机锋所向，犹在士林；其文又慼而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始尤足称讽刺之书”。真正的讽刺小说是纯写实性的小说，《照世杯》亦不乏写实因素。首先是讽刺对象的真实性。按照本来面目，描摹荒谬可笑的事物，作品的戏剧冲突被凸显出来。卷二欧滁生被骗去保定，兑九千两的房价，闯进他人的宅子被暴打，之后看契书“立借票人屠三醉，今因之用，借到老欧处白银六百两。俟起家立业后，加倍奉供。恐后无凭，立此借票存照”，其间缪奶奶和徐管家趁机将欧滁生的钱财尽数掠走。欧滁生娶缪奶奶想不劳而获，却反被骗。戏剧冲突推进了情节发展，使被讽刺的对象更加真实。其次是委婉的讽刺。卷三中胡衙内惹祸后被安抚训斥，房后夫人护短，大骂胡安抚，觉得衙内又没为非作歹不至于此，此时安抚的状态是：“安抚听得这一席话，连身子麻木了半边，不住打寒噤，忙去赔小心。”看似在外风光无限，实则却是惧内讨好。婉讽的写法提高了讽刺小说的艺术价值，通过人物言行和内心世界的对比，从而达到讽刺和揭露现实的结果。最后是辛辣的语言调侃。卷四穆太公送穆文光去宗师衙门谢考，却遇上妻弟金有方。金有方因开设马吊馆被革去秀才，秃头裸体走出衙门，穆太公不知何为递革道：“老舅，你衣冠也没有，成甚体统？亏你还在大衙门出入。”穆文光不知规矩，只觉不穿衣服不合乎礼，而这在金有方看来却是挖苦调侃。作者用幽默调侃的讽刺性语言，将讽刺对象自身一一击破，在给人带来笑声的同时，带来了思考的空间。

三、《照世杯》讽刺艺术反思

酌元亭主人为明末清初人，经历易代易主之变，对社会环境深有感触。小说中的世相是作者亲身所历，小说中的文人亦是其自身的化身。社会纷乱复杂，他作为文人，因环境限制，不能奋力抨击，只能一切寓于冷嘲热讽之中。他看透了所谓士人、官员的真面目，对世人的功名利禄观念进行批判。但他的文章又不尽是挖苦和讽刺，也有对世人的怜悯，希望他们受到教化得到善报。《照世杯》较其他小说而言，结构虽然松散了些，也缺少主题思想，然书中的绝妙讽刺，打破了传统小说的道德框架，对中国现实主义小说的发展起到了一定作用。

四、结语

《照世杯》的讽刺描写，承载了酌元亭主人超前的思想意识和高超的写作技巧。他采用或委婉、或直刺的方式，将明清易代之际的不良风气写进小说中以反映社会现实，寄望得到统治者和时人的关注和正视。该书不仅仅是对乱世之下众生的怜悯，对封建社会权力倾轧的反思，更是对自身精神的洗礼。无论是在白话话本小说史上，还是在讽刺小说史中，《照世杯》一书都留下了浓墨重彩的一笔。

参考文献

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