《三国演义》和《三国志》中徐庶形象辨析

【导读】徐庶是汉末三国时期的人物，原为刘备帐下谋士，后归曹操，因罗贯中历史小说《三国演义》中“走马荐诸葛、进曹营一言不发”等故事而被世人熟知。但这些故事都是罗贯中为拔高徐庶形象而虚构的。罗贯中在创作中对徐庶形象拔高，与宋以来推崇“孝道文化”、宋明理学兴起有着直接的关系。

徐庶生卒年不详，字元直，汉末颍川郡（今河南许昌）人。徐庶的史料记载十分稀少，最早可追溯到陈寿《三国志》，但也仅是将其放在《三国志·蜀书·诸葛亮传》中，被两次提及。后世的史料记载，如《华阳国志》等基本上也是参照《三国志》而改动。罗贯中在《三国演义》中用大量的篇幅来描写徐庶，为徐庶赋予“忠孝”的标签，使其成为中国古代忠孝的典范。但《三国演义》并非史书，而是罗贯中在《三国志平话》和宋元戏曲基础上加工而来的小说，因此《三国演义》中有关徐庶的记载多是罗贯中虚构的创作。本文对《三国演义》和《三国志》中徐庶形象进行辨析，并分析徐庶形象被拔高的原因，以期丰富三国人物的相关研究。

一、《三国演义》和《三国志》徐庶形象之同

《三国演义》是罗贯中以《三国志》为基础，再结合宋元戏曲创作的历史演义小说，但不可否认，《三国演义》对徐庶形象的刻画与《三国志》中的徐庶形象有相同之处。

其一，以孝行事的形象。《三国演义》第八卷“徐庶走马荐诸葛亮”表现出其人的孝顺形象。曹操抓住徐庶母亲，以此要挟徐庶来许昌，徐庶为救母亲只身前往曹营，并向刘备许诺终身不献一策，还在临别之际向刘备推荐诸葛亮，徐庶以孝行事的形象被表现得淋漓尽致。而关于徐庶救母，在《三国志·诸葛亮传》有这样的描述：

本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。遂诣曹公。

徐庶见母亲被曹军俘虏，乃辞别刘备以救母亲，《三国演义》和《三国志》都刻画了徐庶以孝行事的形象。正如《三国志·陈昱传》明言“是以求忠臣必于孝子之门，允宜先救至亲”。古之贤人，必以孝行。这也成了徐庶的行为准则。

其二，行侠仗义的形象。罗贯中在创作《三国演义》时直接引用《三国志》关于徐庶少年时行侠仗义的描述，两者对此形象的表述是一致的。曰：

庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为使所得，问其姓字，闭口不言。吏乃於车上立柱维磔之，击鼓以令於市鄽，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。於是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。

徐庶家贫，少时学习剑术，行侠仗义，为人报仇，其被官府捉住后，闭口不言，官府击鼓游街示众，党羽一起帮助徐庶脱困。徐庶快意恩仇、行侠仗义的形象被人所熟知。

其三，选贤举能的形象。罗贯中在《三国演义》中用了单独一回来描写“徐庶走马荐诸葛亮”，展现了徐庶推贤举能的形象。而《三国志》也提到了徐庶推荐诸葛亮，曰：“徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”两者都描述了徐庶知晓诸葛亮有经天纬地之才，而向刘备推荐诸葛亮。徐庶选贤举能，才有刘备三顾茅庐、诸葛亮隆中决策，曹、孙、刘三分天下。

《三国演义》和《三国志》中徐庶都是以忠孝行事、行侠仗义、选贤举能的形象示人，也正是徐庶的核心品质。

二、《三国演义》虚构的情节

正如章学诚对《三国演义》的评价“七分事实，三分虚构”。罗贯中在创作《三国演义》的过程中虚构了一些故事情节来拔高徐庶的形象。

（一）徐庶走马荐诸葛

罗贯中在《三国演义》第八卷中，专门用一个章节来描写徐庶向刘备推荐诸葛亮，用“走马荐诸葛”来形容，即徐庶并未和诸葛亮做过同僚，而是在离开刘备前往曹营时才推荐了诸葛亮。因此，刘备“三顾茅庐”发生在徐庶进曹营之后，但在正史中并非如此。“徐庶走马荐诸葛”乃是罗贯中虚构的故事情节，首先在《三国志·诸葛亮传》中有言：

俄而表卒，琮（刘琮）闻曹公来征，遣使请降。先主（刘备）在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。

首先，“亮与徐庶并从”表明徐庶和诸葛亮做过同僚，并且在曹军攻破新野（今河南南阳市）后，徐庶还和诸葛亮一同撤退。其次，《三国志》描述徐庶是诸葛亮未出茅庐时为数不多的好友，即“惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然”。徐庶也深为诸葛亮经天纬地之才折服。因此徐庶在成为刘备谋士后，不可能等离开时才向刘备推荐诸葛亮，并且当时诸葛亮隐居之地（南阳）与刘备所在之新野相距不远，请诸葛亮出山并不困难。

综上所述，《三国演义》中“徐庶走马荐诸葛”的情节乃是罗贯中虚构的情节。徐庶应是在成为刘备谋士后，即向刘备推荐了诸葛亮，三顾茅庐也发生在曹操南征新野、徐庶去曹营前，徐庶和诸葛亮做过同僚。

（二）曹操并未挟母邀徐庶

《三国演义》第八卷记载了曹操以徐母为质要挟徐庶，徐庶为救母亲方才辞别刘备，只身前去曹营。徐庶也因此故事成了中国古代孝子的典范。但此故事是罗贯中为了拔高徐庶孝子形象，而虚构的故事情节。首先，关于“曹操挟母以令徐庶”存在一个矛盾点，即徐庶作为当时出名的孝子，为何让母亲一人在家生活，以至于“老母无人侍奉”？这不符合常理。其次，作为刘备的谋士，徐庶将母亲一人留在曹操的统治区域内，显然与徐庶所受“听习经业义，理精熟遂”的教育相矛盾。《三国志》给出了答案，曰：

亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。遂诣曹公。”

一句“为曹公所追破，获庶母”，表明当时徐庶和母亲生活在一起，刘备军被曹军击败后，徐母被曹军俘虏。曹操也并未以母要挟徐庶，而是徐庶为了照顾母亲，主动离开前往许都，并不存在“曹操挟母以令徐庶”。

（三）徐庶进曹营并未一言不发

“徐庶进曹营，一言不发”乃是徐庶脍炙人口的故事，但徐庶进曹营并未一言不发。《三国志》对于徐庶进曹营后的事迹交代并不多，只在诸葛亮第一次出祁山北伐时提及，曰：

至黄初中，韬仕历郡守、典农校尉，福至右中郎将、御史中丞。逮大和中，诸葛亮出陇右，闻元直、广元仕财如此，叹曰：魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？庶后数年病卒，有碑在彭城，今犹存焉。

可见在诸葛亮出祁山时，徐庶正在陇右担任官职，其后还任过中郎将、御史中丞等官职。首先，在曹魏统治时期，因陇右、凉州地区距离中原腹地较远，曹魏政权为了稳固该地区的统治，皆选配能干的威重官吏出任，如苏则、王经、陈泰、邓艾等都在陇右担任过官职，曹魏统治者能任命徐庶在陇右担任官职，足见对其信任。徐庶能取得统治者信任不可能一言不发。其次，徐庶在曹魏阵容中担任过中郎将、御史中丞。曹魏时期，御史台已完全脱离少府，成为独立的中央监察机构，其长官御史中丞成为名副其实的最高监察官，品秩虽不高，但地位显赫，直接对皇帝负责，成为皇帝控制百官言行、典正法度的工具。徐庶能在曹魏官僚系统中任御史中丞，并且得以善终，结合当时曹魏正推行九品中正制，实行严格的考勤制度，显然其“一言不发”是不可能的。综上所述“徐庶进曹营一言不发”也是罗贯中虚构的故事情节。

三、《三国演义》拔高徐庶形象的原因

（一）宋以来推崇“孝道文化”

百善孝为先，孝是我国优良的传统文化，是中华民族的传统美德。中国五千多年的历史中曾涌现出一大批“孝”的故事。“孝”这种伦理观念，起源于西周的礼乐制度。《孟子》是最早记录“孝子”文化形象的著作，其中记录了舜帝孝敬父母的故事，司马迁评论曰：“天下明德，皆自虞舜始”。“孝”也是儒家道德规范的重要组成部分，儒家取得正统地位之后，“孝治天下”成为各朝代统治者的施政原则。到了宋代，宋代士人的家训文化和孝道观念，成为宋代社会宣扬孝文化的重要力量。宋代统治者推崇孝道，亲身实践《孝经》感化民众，营造了重孝的社会风气。宋朝的“孝道文化”也被元朝继承。元朝建立后，主张以孝治国，大力宣扬忠孝仁义一体的思想，《元史·孝友传》有言：“元以孝友闻者，盖不乏焉。”

罗贯中作为元末明初人，自然受到了宋以来“孝道文化”的熏陶和影响。罗贯中在创作的《三国演义》中不可避免宣扬“孝道文化”，将“孝”融入小说。《三国演义》中多次出现关于“孝”的名言警句，“汝自幼读书，须知忠孝之道不能两全”“以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀”等。徐庶作为汉末三国时期著名孝子，罗贯中自然会用大量的篇幅拔高徐庶的形象，突出体现“孝道文化”。

（二）宋明理学的兴起

宋明理学，指宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系，是受佛教和道教影响而建立的“道学”，是儒、释、道融合发展的成果，在南宋理宗时期正式成为官方哲学。

安史之乱后，国家长期处于混乱、分裂的政治局面，伦理纲常崩坏。宋朝建立后，统治者重建伦理纲常，以此来巩固统治。在此背景下，儒学开始复兴，宋明理学由此兴起。在宋明理学兴起以前，民间对历史人物的供奉没有固定范式，无论功过是非，死后都有可能被民间供奉和崇拜。如在北宋之前，范阳一带祀安禄山、史思明为“二圣”，此二人都是唐朝叛臣，但在民间仍能庙食一方。随着宋明理学兴起，重建伦理纲常，忠孝仁义成为民间供奉和崇拜的标准。诸葛亮、关羽、张飞等就在此时被宋儒极力推崇。作为封建统治下的文人，罗贯中写《三国演义》必然遵循宋明理学的伦理纲常要求，服务于封建统治，拔高徐庶形象正是适应宋明理学对忠孝仁义的要求。

四、结语

徐庶是家喻户晓的三国人物。宋以来推崇“孝道文化”、受“拥刘反曹”思潮的影响以及宋明理学兴起的影响，罗贯中在创作《三国演义》时对徐庶的形象进行了拔高。尽管徐庶走马荐诸葛、曹操挟母邀徐庶、徐庶进曹营一言不发等是罗贯中虚构的故事情节，但历史上的徐庶仍是一位遵循忠孝节义的传奇人物。

参考文献

[1] 罗贯中. 三国志通俗演义24卷[M]. 明嘉靖元年刻本.

[2] 陈寿. 三国志[M]. 北京：中华书局，2013.

[3] 司马迁. 史记130卷[M]. 北京：中华书局，2013.

[4] 宋濂. 元史210卷[M]. 清乾隆四年武英殿校刻本.