古代文武状元那些事儿

如果有一天，现代人穿越到古代参加科举考试，能够一举夺魁吗？

或许有人会觉得，凭借现代教育所锻炼出的记忆与思辨能力，参加古代考试岂不是游刃有余？但实际情况比我们想象的复杂许多。古代的科举，不仅仅是对书本知识的简单考察，更是一场智力、毅力与运气的较量。

科举之前，文武不分家

两千多年前，文武之间的界限并不像后来那样泾渭分明。在那时，文化与武艺并存，相辅相成，尚未形成严格的分工。

孔子是儒家学派的创始人，虽然以传授学问、弘扬道德为主要任务，但他的教育体系中同样重视体育与武术的培养。他的“六艺”教育就包括了“射”这一武艺技能，显示出对文武全面发展的重视。随着时间的推移，社会分工日益细化，文武之道逐渐从混沌走向明晰。特别是在秦汉时期，随着军功爵制的衰落和儒家文化的崛起，这种分化趋势愈发明显。

科举制之前，官员的选拔多依赖于世袭、举荐或门第，这些方式虽然简单易行，却充满了不公。世袭制度让官位成了家族私有，举荐容易滋生腐败，门第更是让有才能但出身低微的人被权力拒之门外。

对于君王而言，一个势力庞大的世家就如同躺在卧榻旁的猛兽，令人倍感威胁。任何一个君王都不希望受制于世家，这也是科举制度一诞生，就受到历代掌权者重视的原因。

科举制度打破了血统和门第的桎梏，不再以出身和家族背景作为选拔官员的唯一标准。更多来自寒门的人才有机会脱颖而出，为国家和社会做出贡献。同时，科举制度也加强了君王对官员选拔和控制的能力，巩固了王权。

文武状元的考试与选拔

在古代，科举考试可以说是平民百姓改变命运的唯一阶梯，状元则是科举考试的巅峰，是无数读书人梦寐以求的至高荣耀。

自隋唐科举制度创立，到1905年科举废止，长达1300多年的岁月里，仅有800余位杰出的状元脱颖而出。其中，文状元占据600余席，武状元有200多位。值得一提的是，群星璀璨的状元群体中，能够连续三次夺得头名的状元仅有19位，分别是16位文状元和3位武状元。

唐朝的科举考试分为明经和进士两类，明经科主要考查考生对儒家经典的掌握和理解；进士科则更加注重考生的文学素养和才华。考试内容包括时务策、帖经以及杂文等多个部分。

可见，要想在古代科举考试中取得理想成绩，不仅需要深入理解四书五经等经典著作，还需广泛涉猎律法、赋税、算数、医药、诗赋、军事等多个领域的知识。

如果觉得文科考试太复杂，想走“体育生”的路线，那么唐代的武科考试是一个不错的选择。不过，唐代的武科考试并不仅仅是简单的体育竞技，它同样需要考生具备全面的知识和技能。

唐代的武科考试分为两类：非常科和武举常科。非常科包括谋略、才艺、平射、筒射四科；武举常科主要考察项目有七大类，即射长垛、骑射、马枪、步射、才貌、言语、举重。

射长垛是武科考试中的一项重要考核内容，主要用来测试考生的射箭技能。根据《唐六典》的记载，射箭的靶子被分为三个区域，分别称为中院、次院和外院。考生射箭时，如果箭矢射中了中院，那么成绩就被评为“上”；如果射中了次院，评为“次上”；如果射中了外院，则评为“次”。骑射和步射是武科考试中的另一项重要考核，骑射要求考生在马背上进行移动射击，步射则是在固定位置射靶。

有意思的是，武科考试还包含言语和才貌两项。才貌要求武状元的身高至少是一米八，且必须文武双全，才能胜任统领职务。关于言语考试，即使武艺高超，如果言语应对能力不足，也难以获得高评价。

到了宋朝，武科考试更加注重文武双全，它效仿文科进士的考试方式，分为解试、省试和殿试三个级别。考试不仅考武艺，还考程文，程文包括策问和对《武经七书》《六韬》《孙子兵法》等兵书的理解。宋朝武科考试的目的更加明确，旨在培养能够统领军队的将领。据统计，两宋时期共产生武状元七十八人，武科进士两千余人。然而，在宋朝重文轻武的大背景下，这些武进士往往难以获得重用。

明朝建立后，重文轻武的现象不像宋朝那么严重，但依然存在，武举考试也只有乡试和会试，没有殿试。在明代武状元中，出身南方的有三十九人，仅有八人出自北方，这或许与明中期南方沿海倭寇泛滥有着重要关系。

清朝的武举比以往任何时代都更受重视，武状元的授官也比前代更为优厚。清朝武举通常有三场考试。一场为马射，二场为步射、技勇（也就是开弓、舞刀、掇石），这两场在室外举行，因此称为外场；第三场文试，主要考策、论，又被称为内场。对于多数考生来说，最为棘手的就是文化考试。

清代学者赵翼就曾对此表示不满，在他主持的一次武乡试中，甚至出现了基本的文字错误，如“一旦”被误写为“亘”，“丕”字被分解为“不一”。赵翼猜测，这可能是因为考生所携带的小抄字迹太过密集，导致辨认和抄写时出现了错误。尽管如此，那些在外场表现出色的考生，在内场考试中即便文化成绩平平，也仍会被录取。

康熙为了解决武举考生武德充沛，文学堪忧的问题，想了很多办法，甚至包括允许文、武生员举人交叉考试，武科举人可以改考文科进士，文科举人可以改考武科进士……但这个办法见效甚微，武生员的文化本就不好，考文科时完全摸不着头脑。至于文人考武科，就更不靠谱了。武科弓箭拉一下需要三十斤的力，单手能提起一百多斤的东西，才能舞动一把大刀这对于手无缚鸡之力的文人学子而言，是难以完成的任务。

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对此，皇帝只能退而求其次，把考试的难度再降低一点。

最初，文化考试包括策问和论说两部分，顺治时期规定策问和论说各两篇，题目来自《四书》和《兵书》。到了康熙年间，策问减少到一篇，论说仍为两篇，且题目来源有所限定。乾隆时期进一步简化为策问和论说各一篇，且题目均出自《武经七书》。到嘉庆年间，由于武人普遍不擅长文辞，许多武艺高超的考生在外场表现出色，却在内场考试中折戟沉沙。因此，考试内容被简化为默写《武经七书》中的一小段文字，通常仅需一百字左右，这一调整使得内场考试的水平大幅下降，几乎沦为了一种形式。

中国最后的文、武状元

1898年，直隶开州（河南濮阳）人张三甲前往京城参加武举会试。殿试中，他将一把重达一百八十斤重的大刀舞得虎虎生风，如蛟龙潜水，又似鲲鹏展翅。舞到正酣处，大刀忽然脱手落地，全场愕然。

只见张三甲处变不惊，脚尖一挑，大刀顺势而飞，稳稳落入手中。接着他又连耍数招，全程行云流水，令人目不暇接。凭借高超的技术和出色的救场能力，张三甲一举夺魁，被钦命为御前头等侍卫。

只是，这位武状元的功名荣耀并未延续太久，张三甲回乡报喜仅仅十几天就患上了重病，卧床不起，多方诊治无效而死，年仅二十二岁。在他死后三年的1901年，清政府宣布永久废除武举考试制度。

与武状元张三甲相比，中国最后一位文状元刘春霖的命运更为曲折。

刘春霖出生在清贫之家，早在幼年时期，他就展示出了过人的才智和对知识的渴望。家境困难，他的求学之路充满坎坷，但凭借坚韧不拔的意志，他一步步攀登上了学术的高峰。

经过多年苦读，刘春霖迎来了人生的转折点——光绪三十年（1904年），他一举成为文状元，被授翰林院修撰之职。仅在一年之后，清政府就宣布废除文试科举。

此后，刘春霖远赴日本法政大学留学，寻求更广阔的知识视野。回国后，他历任多个重要职位，不仅在政治上有着显著的贡献，更在教育事业上留下了深刻的烙印。

清朝灭亡后，刘春霖又先后担任了袁世凯、黎元洪、冯国璋、徐世昌和曹锟等总统府内史。1928年，眼看着军阀混战、政治腐败，刘春霖毅然辞官隐居北平。

虽然辞官隐退，但刘春霖依然心系国家。九一八事变后，由日本扶持的傀儡政权伪满洲国盯上了刘春霖。当郑孝胥以教育部部长的职位为诱饵，企图拉拢他时，刘春霖却以“君非昔日之君，臣亦非昔日之臣”为由断然拒绝。之后，北平沦陷，大汉奸王克敏、王揖唐等人承诺给予刘春霖北平市长的职位，企图让他为傀儡政府装点门面时，他忍不住怒斥了这些汉奸是“筋骨软的东西”。此举惹恼了日本人，刘春霖因此被抄了家。此后，他闭门谢客，只以书画安慰内心。

1944年，这位73岁的老人在北京去世，只留下墓志铭上刻着的“退隐林下，忧国忧民，痛斥贼寇，豪气千钧”十六个大字，向世人诉说着最后一位文状元的一生。

（编辑 陈致颖）