张良：在道与术之间

张良被后世封为千古谋圣，固然因为他有知识、有智慧、有谋略，更因为他跟对了人。假如他跟着韩王成或韩王信经营韩国，或者跟着项羽兵败身亡，则十个张良也只能被历史的尘埃所淹没。

张良之成功，首要因素是他具有慧眼，早早看出刘邦能成大业，于是出现三次追随刘邦的历史佳话。他追随刘邦，既实现了灭秦复仇的情感诉求，又达到了附骥而香的历史效果。

建汉大业没有张良，依然可成大业，张良没有建汉大业则什么也不是。事实上汉中建国时，他就不在场，刘邦团队制定兵出陈仓战略，并迅速占领三秦，张良也无缘参与。

张良为人为学为臣，皆长于术而短于道，比陈平正派些，但终系同类。刘邦打天下时狠狠地用他，治理天下时就基本上让他淡出。他的命运跟韩信有点类似，他俩跟刘邦团队的关系模式，若即若离。某种意义上，张良也是刘邦的同路人，真正的明主会提供平台让其建功，到了需要无私抚民、循道建德时期，则会友好地让他及时下车。

史家爱说张良仙风道骨，功成身退，不尽然也。实际上是刘邦让他下车了。

第一次追随刘邦

陈胜举起反秦义旗后，全国风起响应。其将领每到一地，必定得到老百姓的拥戴，迅速形成地方势力，各自拥兵自立，再也不受陈胜指挥。

陈胜派向东方战场的将领秦嘉，在留县立楚国王族后裔景驹为假王，也就是代理楚王。

无论是陈胜的直系将领，还是远方响应者，大多数人都认为，必须利用六国王族后裔的号召力，才能合力灭秦，故纷纷拥立他们为王。秦嘉也未能免俗。陈胜虽然反对六国遗贵沉渣泛起，尤其反对他们各自称王复辟六国，可是各路将领没几个人听他节制，他对各地反秦势力没有约束力。

沛公起于微末，兵少力小，缺乏号召力，欲归附参天大树。丰邑久攻不下，气得大病。他在沛县养病康复之后，决定去投奔景驹。在下邳起事的张良，也带着百十号人投奔景驹。可见当时旧国遗贵的影响力之大，大家都认为只有投奔他们，才能修成反秦正果。

景驹势力一度坐大，引起项梁不满。项梁派部将英布击溃秦嘉部队，杀了景驹和秦嘉，另立熊心为楚王。秦嘉项梁都反秦，应系同盟者，他们过早开始内讧，革命事业之灾害也。

景驹昙花一现，在秦汉历史中毫无地位，不值得细论。值得细论的是企图投奔景驹的刘邦和张良，他们在留县相遇，一见如故，相互欣赏，竟然把投奔景驹的事抛到脑后，他俩结成帝王与谋臣的黄金搭档，干出了灭秦建汉、开天辟地的万世帝业，创造了君臣相知的美谈。

张良的父亲和祖父，都是韩国宰相。韩国本来弱小，又恰好处在关中通往中原的大道上，对秦国来说碍手碍脚的，所以最早被秦国兼并，那是公元前230年。

张良立志复仇，变卖家产，培养死士，谋刺秦始皇。公元前218年在博浪沙行刺未果，于是隐匿于下邳。虽然失败，也足以震撼天下，其大丈夫形象，为天下所传颂。

他“潜龙在渊”煎熬了九年，终于等来陈胜首义。天下无人反秦则已，既有反秦风潮，张良必须冲锋陷阵，否则无法安其灵魂。他投奔景驹就是想借助这个反秦平台，发挥自己的作用。

两个赶往留县投奔景驹的反秦志士，未见景驹而先相互抱团，不愧为历史佳话也。

既然联手合作，就有主从之分。就兵马人数和气质特点而言，当然应该以刘邦为帅，以张良为将。张良虽有行刺秦始皇之果勇，在刘邦面前却颇为谦恭。

经过一番观察，张良发现刘邦有两个过人之处。

他先陪刘邦打了一仗，攻克了下邳西部一带，亲见其军事谋略和指挥才能，感觉足可信赖。

其次，他逢人就谈《太公兵法》，所有人都没有反应，唯独刘邦能跟他唱和讨论，而且在作战中灵活应用太公兵法。

张良不但喜逢知音，简直是幸遇明主啊！

泗水郡留县的行军路上，刘邦与张良的相遇，是中国历史上最伟大的一次萍水相逢。

满腹才学，博古通今而且出自公卿家族的张良，不欺刘邦出身寒微、地位卑贱、势力弱小，一眼就看出他是可以帮助自己实现灭秦之志的大才雄主，当即决定不投自带光环的楚王景驹，改投身为士民的刘邦。

刘邦完成了归服景驹王的组织手续，张良则成了刘邦的臣属。

在《史记》描述过的秦汉诸多豪杰中，张良无疑是修为最高者。他才学博达，胸怀乾坤，深通太公兵法，他虽反秦却不支持复辟六国旧制，而是坚决维护大一统体制。他功成之后以打坐养气度过余年，关键时刻又出力巩固嫡长子刘盈的太子地位，维护了自古以来的嫡长子继承制。

张良这样的得道高人，为什么刚认识刘邦就以身相许？可以说，他及时发现刘邦的德范、气象世所罕见，具备登位的潜能；也可以说，他通过观星察云相面望气发现了刘邦的天命所在。或许两者兼有。

总之，张良对刘邦的选择和肯定，从一个侧面证明了刘邦的禀赋、品德和价值。刘邦伤重致病、生命垂危时，谢绝医治，慨然赴死，这跟张良晚年远离功名利禄，颇为异曲同工。

秦汉之际，只有刘邦的修为能跟张良比伦。而刘邦值得贪恋的尊荣富贵，远比张良多。就此而言，刘邦反能泰然终老，自有比张良更为高古超脱处。

《孟子·离娄上》曰：“视天下悦而归己，犹草芥也。惟舜为然。”孟子说的是不以富有天下而碍性碍德，刘邦却是毫不贪恋早已拥有的天下而慨然赴死，这样的得道高人，旷古能有几人？帝王之中能有几人？刘邦跟张良，算是一对知音，其道则在张良之上！

《史记》各篇，散布着对刘邦性格、人品、格调的各种非议和讥讽。张良对于刘邦的追随，从一个侧面肯定了刘邦的德范与魅力。司马迁对刘邦的诸般负面描述，乃出自作者之偏见也。

第二次追随刘邦

陈胜失败后，英布投奔项梁。项梁派英布打败秦嘉，景驹王死于非命。

刘邦失去了景驹王，决定去薛县投奔项梁，张良随行。

项梁一看刘邦气象不凡，格外器重，纳为部将，平添几分灭秦信心。

项梁拉着刘邦等部属，共同拥戴楚怀王之孙熊心为楚王，还称楚怀王。楚国复辟无疑壮大了反秦的声势。张良不失时机地想促成韩国复辟，他对项梁说，你们既然拥立故楚王孙熊心为楚王，何不扶持韩国公子韩成复辟韩国。

张良虽然整体倾向赞成天下一统，可他的思想主张有个发展过程。他毕竟是故韩遗贵，多少有点再造韩室之心。

项梁觉得复辟韩国是个好主意，这样可以壮大反秦力量。他已是楚王府里统帅千军万马的上将军。在所有反秦武装中，他无疑是势力最强的一支，俨然是全国反秦总指挥。可他并不觉得自己可以独自灭秦，而是希望天下云起共蹈战火。可见在时人眼里灭秦比登天还难。

项梁马上派张良去民间社会寻找隐藏的韩成，随后立韩成为韩王，命张良为申徒。

申徒即司徒。司徒一般掌管国土、财政与教化，位列三公，也就是实际上的宰相。

张良第一次追随刘邦到此结束，为了完成反秦大业，他到更重要的岗位就任。他告别刘邦，随韩王赴韩国故地，辅佐韩成占领城池，建立政权，壮大军事力量。

韩国灭国最早，复国困难最大。加上韩成张良二人均无统兵决杀之才，故一时无法立足，复辟韩国，一时难于得手，甚至无从下手，只能在阳翟（今河南禹州）一带艰难流浪。他们在万分焦虑之中，渴望出现奇迹，一时却看不到奇迹降临的希望。

就在韩成张良流浪故土时期，楚怀王决定派刘邦率军直奔关中，灭秦自代。刘邦萧何曹参一干人马，犹如虎狼之师，一路过关斩将，击破各地秦军，占领以洛阳为中心的河南地区。

刘邦在洛阳城东挥师南下，沿着轘辕古道，越过轘辕关，来到登封山区，扩大战果。正在轘辕关东南方位流浪的张良韩成，得悉沛公军到此，犹如枯木逢春，振奋不已，赶紧率残兵败将来会，倾诉诸般苦楚。

刘邦马上率军东指，在以阳翟为中心的韩国故地，左右开弓，稀里哗啦打开一片新天地，交给韩成张良。

此时刘邦尚无贵爵，只是占领砀郡后被楚怀王封为武安侯。韩成贵为韩王，张良贵为韩相，可是他们自动接受刘邦的指挥。战争时期，实力为王。

刘邦稳坐中军帐，指挥若定，曹参周勃樊哙奚涓灌婴郦商一众猛将，个个如狼似虎，一往无前，席卷中原。韩王残军，只能跟着打打下手。

刘邦军旗所指，秦朝名将杨熊节节败退，只能退守荥阳。最后秦二世问罪，派使者赶赴前线，斩杀杨熊。

张良再一次亲见刘邦排兵布阵之智、冲锋陷阵之勇、决战制敌之才、尊士抚民之德，他更加相信，若得自己辅佐，刘邦必可横扫天下，一统江山。

刘邦展开地图对韩成说：“本武安侯奉楚怀王之命，必须尽早西进，入关灭秦。大王你就好好坚守阳翟，翼护四方。待我攻下关中，正好内外照应。”

韩成特派张良辅佐刘邦入关，同时派手下将领韩信（非淮阴侯韩信），带一小股部队，追随沛公攻秦。古人有君子之德，讲究知恩图报。韩国新立，百废待兴，韩王却把自己的丞相借给恩公做军师。

韩成虽非叱咤风云之大才，但是颇有眼光与谋略。跟刘邦一比，深知自己只是一隅之才。天下大局，有赖沛公雄才大略。他派张良韩信辅佐刘邦，亲若一家，必可荫庇孱弱的韩国，使之将来有一席之地。

韩成虽无齐王田横之刚勇豪侠，却比田横有脑子。田横兵败地失之后，既不投奔项羽，也不投奔刘邦，而是投奔刘邦手下协助作战的彭越。这是多么缺乏远见的选择。楚汉战争结束后，田横虽蒙高祖招抚，却无脸见人，只能自杀终了。

韩成的选择很有眼光，却没料到有个项羽横空出世，顷刻之间势力膨胀，一时主导天下。他派张良韩信辅佐刘邦灭秦，本系重大贡献，但在项羽这里成为罪行，因此而遭项羽杀害。

乱世天翻地覆，风狂雨骤，不惟小民多难，大人物也无力自保，只能任由各种势力冲击颠簸，一个闪失就会满盘皆输，家破人亡。

张良奉韩王之命辅佐刘邦，正中下怀。他由此开始第二次追随刘邦——之后还有第三次。张良与刘邦的分分合合，是秦汉之间最为精彩的君臣故事。

在秦末乱世，六国贵胄均以复辟故国为念，项羽即是一例。张良却放弃自己亲手重建的韩国，忠心耿耿追随刘邦，其间必有奥秘。

刘邦作为楚国一士民，没有旧国可复，只想开辟一个能让老百姓过上温饱日子的新世界，亦即志在天下。

刘邦的光芒把张良从国仇家恨的深渊中解放了出来，激发了他重造乾坤的远大理想。于是他在韩王成和平民豪杰刘邦之间，毫不犹豫地选择了刘邦，在复辟韩国与一统天下之间，选择了一统天下。

跟着韩王，张良只是一个复辟诸侯旧制的政客；跟着刘邦，张良成了大一统中华帝国的缔造者之一。

一次正确的选择，成全了万世流芳。

第三次追随刘邦

刘邦在关中幸封汉王，到汉中就国时，张良送他到首都南郑附近的褒中，就回头了。

褒中是汉代所设县，属汉中郡，治所在今汉中市西北勉县之褒城镇。此处当年即是南郑之郊区，张良等于把汉王送到家了。《史记·留侯世家》云：“汉王之国，良送至褒中，遣良归韩。”司马迁用汉代新地名叙述秦朝往事，时人一读就懂。

汉王得汉中，连同汉中之东今商州市一带也一并拥有，他攻打过的武关也在辖区之内。关外南阳地区则被项羽划入西楚国归自己拥有，这样汉王国土就在武关一带与西楚国毗邻，这为他半年后出关领导诸侯讨楚，提供了极大方便。

项王本想将刘邦发落到僻地憋死，故封以巴蜀。果如此，则日后很难翻身。幸赖张良、项伯求情，得到了汉中和商州地区，不但扩大了地盘和经济资源，也有军事地理上之优势。汉王能得张良和项伯帮助，颇有得道多助意味。

张良送汉王竟然一直送到南郑，这在今人看来不好理解。古人迁徙，主要靠徒步，动辄走上一个月，来回就是两个月，何其艰难也。十八王各就国，急于建设自己的国家。张良作为韩国申徒，那是要去治理韩国的，可谓公务在身。

可是张良却陪着汉王，一直从霸上走到了褒中。再有一顿饭工夫，就进南郑城了。可张良就是不想回头。单是这个故事就十分感人。这到底是张良情义深呢，还是刘邦魅力大呢？

汉王当然想留张良辅佐自己，可是张良本系奉韩王之命，陪他入关的。现在必须让他回国，去辅助韩王治理国家。眼看张良情深义重，不忍告别，刘邦必须当机立断。

刘邦站在褒中一个岔路口，对张良说：“子房呀，你还是就此打住吧。一旦进了南郑城，我就不会让你离开了。可是我哪忍心留你？韩国百废待兴，你还是尽早担起治韩之责吧。轘辕重逢以来，咱们勠力同心，已经改变天下，可是恐怕安静不了几天。万一天下有事，咱们汉国韩国，还要一起行动啊！”

没有汉王开口，张良还真不忍心回头。

可是天有不测风云。项羽已经把刘邦看作死敌，韩王派人辅佐刘邦灭秦，抢了项羽的头功，也让他忌恨。项王以霸王身份经天纬地、规划河山时，最恨的人就这么四个：第一义帝（怀王），第二刘邦，第三韩成，第四田荣。这是他必须尽早除掉的四个人。

项羽催促各王就国赴任时，就把义帝赶出彭城，流放到湘江边的郴县，并安排衡山王、临江王拦路弑杀之。

衡山王、临江王不想背弑君罪名，拒不执行。项羽乃命九江王英布，派人赶到郴县杀了义帝。据说是陶舍带着小股部队，亲赴郴县执行任务的。他本系秦朝降将，后成为英布九江国的丞相。

英布不但鲁莽，德行亦无底线，跟衡山王吴芮、临江王共敖一比较，即可见出区别。

弑义帝是个重大政治事件，给项羽塑造了大逆不道形象，造成了严重的政治后果，加速了他的失败。

项羽之鲁莽和无底线，并不比英布好些。他俩真如一对孪生兄弟。

关于刘邦，项王是因为剥夺了他王关中的权利，心里发虚，担心有严重后果而转为憎恨，韩成则是受刘邦牵连而遭忌恨。两人皆无辜也。

唯有田荣，因过于自私而给反秦战争造成巨大损失，间接导致了项梁阵亡，不惟项羽恨他恨得在理，后世华夏儿女都有理由恨而批判之。

汉高元年四月，诸侯各归国执政，项王唯独不让韩成回韩国，而是把他带到彭城软禁，最后把他杀了。韩国一时处于无政府状态。张良因此无家可归。

张良不是职业军人，更不是开天辟地的政治大才，他只是一位眉含秀气、略显女性气韵的文弱谋臣，能做军师却没法冲锋陷阵，能为王佐却无力独掌大局。他在没有国王的韩国奔走呼号了几个月，一盘散沙的韩国依然是一盘散沙。他终于明白所有的努力都只是瞎折腾，继续折腾毫无意义。

待刘邦成功还定三秦，张良看出了刘邦统一天下的志向和希望。跟天下一统比起来，他不再看重恢复祖先故国。

尧舜禹汤所重，历来是天下，而不是一国一乡。

早年的张良作为给韩国复仇的志士，随时准备牺牲一切。可是刘邦从来不认为复辟楚国、魏国之类特别重要，挥剑上阵也不是为了复仇，而是一直志在天下。

张良在与刘邦的朝夕相处中，受到不少熏陶濡染。

如今韩王被项羽所杀，自己也无力撑起韩国，张良于是渐渐超越复辟韩国的政治诉求，胸怀眼光都已升华到天下一统的境界。

张良的思想变化和境界提升，当然是在汉王的教育和人格魅力感染下逐步发展的。

张良思想有了发展之后，乃放弃他无力收拾的韩国烂摊子，下决心真正追随刘邦，协助他统一天下。于是他告别故国，掉头西行，入关寻找刘邦。

在此后打天下的艰难困苦中，他和刘邦的思想也都还有起伏，甚至多次经历低谷和绝望，但是他们同心同德，共克时艰，在挽救时局的同时也不断挽救自己的政治理想，终于完成了建汉大业。

陈胜起义以来，许多六国王侯公卿后裔，乘风而起，做了一番各有千秋的表演，然后迅速灰飞烟灭，怀王、魏咎、魏豹、项羽、田荣、赵歇等，即是其中的著名人物。更多的王侯公卿后裔，都被历史大潮埋进了泥沙之中，气泡都不曾冒一个。

为什么独有张良，成为流芳万世的杰出人物？不是因为他有经天纬地之才，而是因为他能在遍地枭雄的丑恶表演中，独独发现了刘邦具有独木撑天之志，和担当天下之德，于是三次追随刘邦，无私辅佐，终于附骥而香，流芳万世。

张良装扮成普通士民，依依惜别地离开韩国，偷偷地到关中投奔汉王。此事发生在汉高二年十月，离他在褒中告别汉王（汉高元年四月或五月）已隔半年。这是中国历史上一件大事，如果张良没有投奔刘邦，所谓千古谋圣就无从诞生。

汉王得张良来归，如获至宝，喜形于色，马上封张良为成信侯。半年前在霸上给曹参周勃等人封侯时，没有给张良封侯，因为他是客将，韩国大臣。如今张良一心辅佐汉王，就是自己团队的佐臣，当然要以封侯体现他助力灭秦的功勋。

此后张良在汉王的平台大展宏图，为我华夏的第二次统一，建有不世之功，成就了千古美名。

后人光说张良对汉王的辅佐，从来不谈汉王对他的培养，未免片面也。

其实刘邦团队所有的佐臣，都是因为得到刘邦的熏陶、培养、造就而成为王佐之才的。

就在下决心第三次追随刘邦时，张良主动为刘邦打了一场掩护，顺便也戏弄一下项王。他给项王写信说：“汉王因为失去了本该拥有的关中，心里一直不痛快。如今他既然占领了关中，也就心满意足了，不会再向东扩张了。项王不用担心西部作乱，倒是应该当心北部形势。齐国跟赵国已经决心联合灭楚，盼项王认真应对，万不可大意啊！”张良还把来自齐赵的相关情报，随信一起送给了项王。

刘邦一连灭了三国，本系大事，项羽岂能不管？张良以一封信进行的战略诈骗，对项王决策起了一定作用。既然刘邦以关中为足，不会东进，那就可以暂时放一放，必须将有限的军力投到最危急的地方嘛！

项羽于是赶紧率军入齐，攻打田荣。刘邦由此获得了喘息之机。

反对复立六国

在整个楚汉战争中，荥阳一直是刘邦的战略支点。荥阳拉锯战则是楚汉战争的核心战役。恰是在荥阳城里，张良以泰山压顶之势，摧毁了刘邦企图复辟战国旧制的苗头，这是张良对中国历史的一个重要贡献。

荥阳围困期间，刘邦的政治思想出现波动。他在彭城兵败逃至下邑时，曾给张良许愿，可以给各路枭雄封王以图共灭项羽，张良也表示过赞许。可是形势稍好他马上放弃这种思路，郡县一统制占了上风。不过，每到形势极度恶劣时，他又会冒出诸侯共进的思路来。

那天刘邦召群臣议事，因压力太大，对形势的估计偏于悲观，看不到打垮项羽的希望。各路战将和谋臣纷纷就此献策。

谋臣郦食其给刘邦讲了一通治国平天下的历史经验和教训。他说：汤武平天下，都给前朝遗民封国，保其宗庙祭祀，所以国祚绵长。秦灭六国，失德弃义，侵伐诸侯社稷，使无立锥之地，故天下群起而攻之，于是二世而亡。大王如能效汤武之德，复立六国后裔，一一授予印玺，六国君臣一定都会感戴陛下之德，陛下自然可以南向称霸，楚国自然会夹着尾巴来臣服。

郦食其虽一代豪杰，但也书呆子气很重。项羽刚刚封过十八王，没有一王感恩戴德并听命于他。刘邦再去封六个王，情形就会两样吗？中国还不是照样回到战国旧制，天天相互鏖战吗？秦始皇统一天下之功，不就完全泡汤了吗？

刘邦在战场有利时，听不进这种谰言；在战场被动时，又认为借助六国旧势力共灭项羽是可以接受的。如今粮道被项羽切断，荥阳守军难于坚持，万般无奈之下，刘邦竟然认可了郦食其之计，让他赶紧铸造六国印玺。

这时张良出差回来，刘邦正在吃饭，赶紧召他前来餐叙。他急匆匆把这大事告诉张良。

张良一听，神色大变。

历来云淡风轻的张良，第一次直率而又急切地表示：“陛下的建汉大业完蛋了，从此完蛋了！”接着他激情澎湃地发表了一通餐桌演说，咄咄逼人地提出了八项反对理由，大声疾呼：“万万不可！万万不可呀！”

昔者汤伐桀而封其后于杞，是因为汤已经制桀于死命也。今陛下已经制项籍之死命吗？其不可一也。

武王伐纣而封其后于宋者，是因为武王已经斩下纣之头颅也。今陛下已经斩下项籍之头颅吗？其不可二也。

武王入殷，有殷国贤者支持，故能向商容行礼，释箕子出狱，祭祀比干之墓。今陛下能得楚国贤者支持，进而能向智者行礼，释贤者出狱，祭祀圣者之墓吗？其不可三也。

武王能发钜桥之粟，散鹿台之钱，以赐贫穷。今陛下能散府库以救万民吗？其不可四矣。

殷事已毕，武王偃革为轩，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。今陛下能偃武行文，不复用兵吗？其不可五矣。

武王休马华山之阳，示以无所为。今陛下能休马无所用吗？其不可六矣。

放牛桃林之阴，以示不复输送物资。今陛下能放牛不复运送物资吗？其不可七矣。

且天下游士离其亲戚，弃坟墓，去故旧，追随陛下共谋大举，皆望日后有立锥之地。今复辟六国，重立韩、魏、燕、赵、齐、楚之王族，天下游士各归其国，各事其主，还有谁能辅佐陛下共谋大举呢？其不可八矣。

刘邦像个小学生一样，恭恭敬敬听讲，张良每问一句，他都诚惶诚恐地回答“是呀是呀”。张良一口气提出“八不可”，刘邦听完简直吓慌了，饭也吃不下了，大骂道：“郦食其这王八蛋，差点毁了老子大业啊！”

然后刘邦转而安慰张良，告诉他还来得及挽救，因为六国印玺还没送出，马上销毁即可。

张良乃儒雅君子，平时进言皆点到为止，唯今天竟然以严厉质问口气发言，简直有点声讨意味。每述一条不可，都等到刘邦承认“不能也”，他再强调“其不可一也”“其不可二也”。

张良为什么如此激烈地反对刘邦的主张呢？他善察人心，知道刘邦心底只想打出一片囫囵江山，今天的妥协，仅仅因为身处困境，一时迷失自我，得及时把刘邦迷失的自我找回来。

故他阻止刘邦的错误，是为刘邦着想，而不是为己。若是为己，在刘邦这个复立六国框架中，他肯定能坐稳韩国宰相之位，倒是有利无害。

荥阳断粮，军心不稳，汉军风雨飘摇，说不定哪天一个闪失，君臣佐使全都成为项羽刀下之鬼，其危大矣。

可是张良作为谋臣，不为自己留后路，极力反对刘邦放弃理想，支持他坚守底线，表明他愿意跟刘邦患难与共。刘邦团队，凝聚力何其坚实也！

司马迁对于张良的这次进言，十分看重，不惜笔墨，大肆铺排，以排山倒海之势渲染张良的思想原则和精神力量，使张良形象，大放异彩。

封留重人情

高祖登基后，凡是故旧和正式部属，都是封侯而不封王，半路合作的客籍将领而有大功者，则不得不封王，如彭越、英布。

封侯者才是刘邦的嫡系，封王者或者系刘邦团队外围人员，或者与刘邦团队基本无关。

介乎部属与客将之间者，有二人，韩信其一也，张良其二也。

韩信在项羽分封十八王时，在关中脱离项王而投奔汉王，随汉王进入汉中，本属汉王正式部属。可他无道灭齐之后，以军功索要齐王爵位，此举意味着他自外于刘邦团队，把自己变成了客籍将领，这是他因利欲熏心而铸下的政治错误。

从此他与高祖渐行渐远，其建功越多，越是成为大汉政权的隐患，最后酿成杀身之祸。

中国夏商周三代都是天子辖制方国的大一统体制，春秋时期因各路诸侯私欲膨胀，有意破坏一统江山，导致天下分裂。

大一统体制被破坏，大一统观念却日益强化。以孔子儒学为代表的中国读书人，以招生办学、游说君王、著书立说等各种方式，极力阐释、传播大一统观念，以作日后天下重归一统之基础。

灭秦之后，凡是热衷于分裂天下、破坏一统的枭雄，全都不得好死，如霸王项羽、赵王武臣、燕王臧荼、韩王信、临江王共尉等；凡是认同天下为公、一统江山的军政人物都获得巨大成功，如汉高祖、萧何、曹参、张良、长沙王吴芮等。

韩信既没有天下一统观念，也没有黎民苍生关怀，一颗唯利是图的心长期躁动不安，还怀揣旷世罕见所向无敌的军事天赋，他实在无法与高祖的一统江山和谐共处。

关内侯和彻侯（因避武帝刘彻讳而后改称列侯），是秦汉二十级军爵中最高的两级，封侯依据是军功。文职人员没有军功，一般无缘封侯。故陆贾、随何、叔孙通都无侯爵。

张良也是文职人员，却幸获封侯。在刘邦眼里，他介于部属和客官之间，故对他格外客气。对张良之功，高祖觉得必须特殊对待，就因为他没有把张良列为萧何、曹参一类部属之中。

有一天高祖对张良说：“子房啊，齐国乃膏腴之地，你在那里，任意选个地方，封你三万户食邑，你看如何？”

高祖在洛阳大宴群臣时，喜欢谈论项羽为什么失天下，自己为什么得天下。他自己提供的解释是：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

高祖此言，颇有为张良造势之意。因为张良之功不容易显现，高祖特意彰显之。

在曹参等横刀立马之战将看来，萧何功劳再大也不过是在后方享福，张良功劳再大也不过是口舌之劳，根本不可与将领同功同爵。

在曹参只能封万户，周勃只能封八千一百户的背景下，高祖提出给张良封三万户，显然有点“见外”。张良知道这种“见外”不是好事，韩信则恰恰渴望这种“见外”。

张良毫不犹豫地辞谢齐国富庶之地，更不敢接受三万户，以此摆脱被“见外”的境遇。

他提出只要留县作为食邑，用以纪念他跟高祖当年在此相会。

所有的想法和选择背后，都是格局和境界。有什么格局，就有什么想法；有什么境界，就有什么选择。

“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。”——臣本住在下邳，以孤勇参加灭秦，却在留与皇上相遇，这是老天有意把我送给皇上。蒙皇上不弃，常常采用我的计策，还常常发挥了效果，这是何等荣幸。所以留是我的荣耀之地，能封于留，让我时时体会幸遇陛下之福，我就很感激了。

张良这番话，说得太贴己。这不是情商问题，这是格局和境界所致。高人处世，不是靠技巧，不是靠成功学，靠的是远超常人的格局与境界。

但是，刘邦辞世后，面对吕后执政的新格局，张良的格局和境界，似乎维持不下去了。江湖险恶，他不得不委曲求安。

献媚吕后第一臣

吕后具有非凡的政治才干和人际交往能力，她在皇后任上，与所有重要大臣都保持着比较友好的关系。随着刘邦年高体弱，很多大臣有意跟吕后发展密切关系，颇有投靠新主之意。

为什么没有一个大臣能够理解刘邦换太子的苦衷？不是不理解，大家选择支持吕后，乃是有意投资未来，以保荣华富贵。这方面连萧何曹参和天不怕地不怕的周昌也不例外。

最早无底线支持吕后擅权的大臣是张良。刘盈驾崩，吕后失去了擅权的依托，深陷失去权力的恐惧之中，哭丧时都流不出泪水。

此时在朝中担任侍中的少年张辟强，亲自找右丞相陈平做工作，启发大臣把国家权力主动交给吕后，以安其心。

张辟强对陈平说：“皇上驾崩，太后担心朝廷大权被卿相大臣垄断，惶恐不安，哭丧都没有泪水。你们应该主动把军权交给太后几个侄子，让吕台、吕产、吕禄控制国家军队，让他们进入皇宫掌握枢要权柄。唯有如此太后才可以放心，朝中卿相大臣也就可以免祸了。”

陈平听后，醍醐灌顶，马上依计而行，向吕党全面交权。吕后得以独揽大权，心里踏实了，此时才心生哀情，在惠帝灵前老泪纵横。

一个十五岁的侍中，跟右丞相远隔十万八千里，为什么敢于对右丞相一干实权大臣耳提面命？他的权威性和号召力来自哪里？

来自张良。因为他是张良的儿子，他是代张良进言。

张辟强不过是张良的托。

如果说当年张良协助吕后保太子，还有道义和道统依据，如今主张将朝廷大权尽交吕党，显系出于自保之私心。

张良陈平之流，以谋臣而显达。他们智丰德寡，术厚道薄，有时候行为无底线。求富贵可以牺牲原则，保私利不惜破坏规矩，逞己意敢于悖逆大势。

当年张良谋刺秦始皇，就是一个囿于家仇、不能理解和顺应天下一统历史趋势的行为，如果他认真读读《孟子》《荀子》，看看这些圣人如何主张并阐发天下归一的历史大势，他的胸怀就会宽广起来，他的眼光就能看到秦始皇的政治作为给华夏种族带来的巨大功德，他就有可能超越个人显达富贵，而进入贤圣思维。

别说《尚书》中几十篇圣人之作是如何主张天下大公，黄石公赠给张良的那本《太公兵法》，系托智多星姜子牙名义而传世，实际作者则是春秋战国时期贤圣之士。

《太公兵法》指出，天下非一人之天下，乃天下人之天下。从夏商周到秦汉，当时的文明规矩，是以血缘关系为纲纪，维持天下权柄的连续性和稳定性，以保永久太平，但这丝毫不影响国家权力乃天下公器。

张良与此相左，颇有把天下权柄看作私器之倾向，故主张既然高祖辞世，天下就是吕后家的呗。

张良虽然靠《太公兵法》在乱世建立功业，谋得显达，但他显然未得其道，仅得其术。

高祖统辖天下后，为什么没有让张良执掌权柄？历史传说强调张良是道家心性，功成身退。那只是一种猜测。

须知他连叔孙通手下“太子少傅”的职位都担任过，也曾随高祖进剿陈豨叛军，吕后保太子他也曾积极出谋划策，说明他并未远离权力和政治，只是未得高祖授予权柄而已。

这回他主动提出将天朝权柄尽归吕家，也是一种迫不及待地主导朝廷权力斗争的姿态。

高祖称帝就让张良靠边站了，主要乃因高祖有察人之明。打天下以道为背景，以术为大用，故张良得以尽显其术。坐天下必须时时走在大道上，不可须臾乖离，所赖者大德也，故高祖让长于术短于德之张良功成身退。

实际上张良不甘退隐，时时企图以其故术影响天朝权力。那么积极主动地、迫不及待地支持吕后擅权，即是一例。

吕后称制后，大封吕家王，史书描述乃得到陈平周勃的劝进与纵容。而真正的首倡者，乃张良也。

责任编辑：魏建国

摩罗，本名万松生，江西都昌人。作品散见于《十月》《上海文学》等。出版著作《史记与中国道统》《历名的选择——中国革命的大逻辑》等。