我热爱这家园的莽莽苍苍

陈一默

新世纪以降，中国诗坛的一些诗人除了才情个性之外，仍然中正地执守着汉语言的高地，本着一颗真挚博大的胸怀，在大浪淘沙般的潮流中抒发着丹心热血，实为可敬可爱。当下，诗人们该如何自处？诗歌应当以何种真实的面貌更好地立于这个时代？山川风物，可以激荡；家国故园，实堪盈怀。2023年10月，广西民族出版社出版了诗人石才夫的诗集《我热爱这家园的莽莽苍苍》。在这部诗集中，石才夫写山川地理，风土人情；写花木顽石，英杰人物；也写壮美家园，社稷庙堂，向读者展现了他高远的诗歌愿景，从而和相当多的诗人区分开来。

“诗人的天职是还乡，还乡使故土成为亲近本源之处。”海德格尔的这句话揭示了故乡强大的生命力，让故乡接近了“万乐之源”。在石才夫的诗集里，故乡是父母乡音，麻雀游鱼，植物坟茔，甚至河流稻田。如《致父亲》中，“现在，我比您还老了父亲/头发花白，爱回忆从前/这世界其实也变化不大/比如种瓜还是得瓜/比如稻米还是养人/清明还是下雨/……/比如您这新居的一侧/木棉花还是开在春天”。这首诗朴素清浅，神韵悠远，言简意赅，纯真醇厚；情景双方交融呈现，透露着世事生死风物度量的至高思考，达到了化育的臻境。他笔下的广西来宾市的新桃村，始终是他不断吟诵的主角，不断翻新着他精神脉络中最清晰的册页。如《大河上下》中，“站在新桃村口/……/远远站立的苦楝和香樟/不分彼此/无论什么时候回头/大河上下/都有一只麻雀在飞/无论什么时候/都有一群麻雀在飞”。在这首诗里，“苦楝和香樟”不再是表达的常态，“麻雀”一词在意象和象征意义上的双重运用更加强了传统意上“故乡”的结构理解及承重；在《母语里的植物》里，“不用进城/……/枝条不被修剪/一生只用一个名字”。石才夫在诗中冷静地表达着母语与植物的关系属性，它们独属于故乡，独属于清明和坟茔；在《做一条善良的鱼》中，“在江河泛滥的年代/……/也能数出故乡的节日”；在《路过一片稻田》中，“在此地/……/我甚至想变成一株稻子/分蘖，灌浆，慢慢生长/一生只有一个愿望：/等你收割/颗粒归仓”。在这些诗作中，石才夫对于故乡的阐释暗合了海德格尔关于故乡概念的解构，既深化了精神所指，也在统摄性的指认中呈现了天、地、人三位一体的东方美学探询。

“只有精忠能报国，更无乐土可为家。”值此新时代，当忆取先贤，我认为饮水思源彰显了中华优秀传统文化的品格。在当下诗坛许多小情小我，甚至专注于小资范的个体表达中，石才夫的胸意是朗月明镜式的。他以史为鉴，小叩大鸣，传达着忠诚正直、肝胆乾坤式的厚重文化意蕴。如在《伏波庙》中，“将军横刀立马/壮怀激烈/……/但青山处处可埋骨/……/我点一炷香/为庙堂江湖/为忠义成佛”；在《关帝庙》中，“每个人心里，都住着一个关公/……/他的青龙偃月刀不见了/头顶的明月还在/人一旦成神/众生就只能仰望了/但关公坐着/……/家国天下，兄弟情义/其实也不外是/寻常烟火/古渡桨声”。在这些诗中，石才夫通过历史看人物，透过人物看历史，是他对家国的一种独特映照。千里江山，过往今朝。在《您还在》中，“您走了，可是您还在/看见大地/我就看见您的脸/……/您就是一株稻谷/您属于厚德的水田/有阳光就灌浆/有雨水就分蘖/……/您走了/像刚刚收割的稻田/……/只是颗粒归仓/福泽人间”。这是石才夫献给袁隆平先生的一首诗，为民谋福利者，才能得到人们的尊敬和怀念。在这首诗中，石才夫将大义和信仰融入诗句，丰碑就在诗中矗立起来。

在中国传统文化基调中，文人雅士们游历山川、唱和酬答，都是风物感悟和卒章显志的表达。在《种一棵树，让它独自生长》中，“挖个坑，可以深一点/……/看一眼它的枝叶/然后可以走了/……/你种下的是树/遇到的也是树/江南无所有/聊植一株木/马上相逢无纸笔/凭树传语报平安”。诗中的“种树植人”化用唐代诗人岑参的《逢入京使》，切合题意和语境，寥寥数笔就勾勒了树、人之间的丘壑妙趣，有着言之有理、道之不尽的情愫；在《一棵竹子的独白》中，“一棵竹子在竹林里/和一滴水在大海里/它们的孤独是一样的/……/二十年前我来此地/竹正直虚怀/如今再来/竹虚怀正直/……/一棵竹站立在山上/除了生长/别无长技”。这首诗写尽了植物的本质属性和本质属性中的世态境况，语词犀利，辛辣劲道；在《雨季》中，“蛙鸣融于风中/彼此沟通无碍/我怀疑自己其实就是一只蛙/潜伏人间/不平则鸣”。这首诗更是用三言两语轻松勾勒出广韵阔义。石才夫笔下，树木、翠竹可以抒怀传情，蛙鸣鼓噪也可迸发出自己的心声，体现出诗人看待社会和人生的慧眼。

“天地有大美而不言。”在《渡江者》中他写道，“那些舍命的人/临死还唱着歌/那支唱着歌的队伍/从此再没来过/……/他们是渡江者/他们渡江/也渡人/渡一切苦难/他们最后自渡——是三年湘江水/是十年湘江鱼”。石才夫安不忘危，君子道长，为故土喊魂；深情倾注革命先烈，为那个红色年代立碑；在《我热爱这家园的莽莽苍苍》中他写道，“我是从韩愈和柳宗元的诗句里/感觉到你的茂盛的/那是葱郁于唐朝的嘉树繁花/苍苍森八桂，兹地在湘南/岭树重遮千里目/江流曲似九回肠/……/我一直在读你/汉魏风骨，唐宋文章/我一直在仰望/国之大者，民族脊梁/啊，这壮美无边的青山绿水/祖国南方坚如磐石的生态屏障/多少人向往你/秀甲天下的山水仙境/人间天堂/而我，是多么爱你/这故土家园的生生不息/莽莽苍苍”。石才夫为生养他的八桂大地深情高歌，汹涌的赤诚喷薄而出，这正是“月是故乡明，话是乡音亲”的体现，念兹在兹，化为诗行；在《江山颂》中他写道，“当我们在纸上写下信念/当我们在心底默念崇高/当我们用歌声表达敬意/当我们用筋骨铸成骄傲/当我们用鲜血浇开花朵/当我们用劳动铺平大道/我们写的、念的、唱的、做的/是同一个词语，同一片天空，同一块土地/同一道长城/这就是：人民万岁，祖国你好”。石才夫在这里彰显了一个知识分子该有的“良心七星剑”。因为故乡的先贤照拂了他，他深知需要以笔为剑，尽最大的可能抒写着他心中的壮美英烈，公道正义，家国良心。

综观石才夫的诗集《我热爱这家园的莽莽苍苍》，石才夫用洗练的笔墨抒发了他在人生历程中的透彻感悟，力图从天地光阴中了却自然与万物的消长。他在《空虚终成美德》中写道，“就像我，愈老愈觉心虚/小心翼翼/没入芸芸众生”。石才夫对物事的描摹、感悟与抒发，隐藏在“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”中的大美诗篇中。他写风物度量，世事沧桑；写竹子树木，大海河流；写石头美人，韶山黄姚；写荷花刀具，蛙鸣田畴；写人情冷暖，家国历史；写人物风貌，红色热血；写锦绣八桂，莽苍家园。在言之有物、寓事于景、情景交融中，很多诗作更像是一幅幅宋代经典山水小品，篇幅精悍，诗情浓郁，雅趣云集，甚至机警深邃，辛辣入味。他善于以质朴灵动的句子构成丽词警句，洗心醒魂，让人省悟，又催人奋发。相对于石才夫的角色属性，我更着意于他的诗人身份，用多年的行走和体悟凝固成诗话佳语，用心灵书写锦绣文章，无不倾注着他深厚的感情和热爱，最终“令一页纸具备星空的力量”。

最后，我想借石才夫在自序中的一段话结束本文：“作为新时代伟大变革的见证者和亲历者，能够以诗歌的方式反映时代的呼吸和脉动，描绘家园的壮阔与温暖，体悟人间的欢愉与痛楚，与万物共悲喜，这是诗人的幸运。”这里我要补充的是，石才夫书写着时代，同时也书写着自己心中伟大的蓝图，一任那些美丽的文字，去化为心中的佳构杰作；一任那些真情细腻的书写，去诠释一个汉语诗歌写作者的自信，这正是诗集《我热爱这家园的莽莽苍苍》中所蕴含的要义。