从鲁迅小说看其儿童观

刘晓丹

[摘  要] 鲁迅在其创作中对儿童未来进行了深刻思考，在个性解放时代精神的感召下，鲁迅创作了一系列天真活泼、健康灵动的理想儿童形象。但鲁迅也创作了很多病态的儿童形象，不论是生理上的病态或是精神上的病态，这些儿童都是“国民劣根性”的产物。身为国家未来的儿童被戕害至此，鲁迅遂发出了“救救儿童”的呼喊，关注儿童的生存环境。在这些儿童形象的背后，也凝聚着鲁迅的儿童观：首先，要尊重儿童的独立性；其次，要解放儿童的天性，游戏是孩子的正当行为，要对儿童天性给予宽容和尊重；最后，要注重环境氛围的营造。鲁迅的儿童观在当下仍有启发意义。

[关键词] 鲁迅  儿童形象  儿童观

[中图分类号] I207.4      [文献标识码] A       [文章编号] 2097-2881（2024）10-0072-04

儿童观即对儿童的看法和观点，鲁迅虽并非传统意义上的儿童教育家和理论家，不同于周树人对儿童文学有着专业研究，在和许寿裳的书信里鲁迅自己也说道：“关于儿童观，我竟一无所知……中国似向未尝想到小儿也。”[1]但鲁迅在创作中体现的一些关于儿童问题的思考深远而透彻，具有一定的先锋性，甚至对当下仍有启发意义。《狂人日记》中，鲁迅发出了“救救孩子”的呼喊，呼吁人们关注儿童生存困境；《我们现在怎样做父亲》中，他倡导解放儿童、尊重其独立性，对封建父权进行了有力批判；《随感录二十五》中，他强调“父范教育”，即父亲要对自己的孩子负责，要争取做“人之父”；《上海的儿童》中，鲁迅对传统教育方法进行了反思。鲁迅也翻译了一些外国童话书籍，如《小约翰》《俄罗斯童话》等。他曾感叹于中外儿童读物差异，当时的外国儿童读物图画色彩精美，中国儿童则受经学教育，读《二十四孝图》，这容易令儿童感到枯燥，无疑是对儿童好奇天性的摧残和压抑。鲁迅在个性解放精神的感召下，创作的作品中塑造了一批充满活力的儿童形象，他们是鲁迅理想中儿童形象。但鲁迅还创作了许多病态儿童形象，他们孱弱、早衰、异化。本文拟从鲁迅作品中的儿童形象出发，探究鲁迅塑造的这些形象体现出的儿童观。

一、鲁迅笔下的儿童形象

1.理想的儿童

《故乡》中的少年闰土聪明、勇敢，他的到来使“我”沉闷的生活增添了许多乐趣，雪地捕鸟、瓜田插猹，闰土带来了很多“我”不曾见过的事物，这时的闰土充满了活力，是一个健康自由的农家少年形象。所以鲁迅才会痛心老年闰土的变化，被封建礼教侵害和困顿生活折磨，老年闰土变得麻木、怯懦，在此对比下，更能显示出少年闰土的珍贵。在看到宏儿和水生相似的友谊时，虽然感到希望渺茫，但为了下一代健康成长，鲁迅毅然决定以自己的方式改变这个病态社会。

《社戏》中的阿发、双喜一行人也是鲁迅理想中的儿童形象，他们还不懂得封建宗法礼教制度，只因为年纪相仿就一起玩，不会因为行辈生出“犯上”的概念。他们热情地招待了远方到来的“我”，钓虾、看社戏、煮罗汉豆，纯真的生存模式，造就了这群淳朴善良的少年。在作品结尾，“我”说，从那之后就再也没有看过这么好看的戏和吃过这么好吃的豆子了，在怀念和阿发他们一起玩耍的事情同时，鲁迅更怀念他们美好的人格。

此外，一些作品中“我”的形象，也凝聚着鲁迅对儿童的美好期待。《从百草园到三味书屋》中，“我”是一个对世界充满好奇、天真烂漫的儿童形象，为了找出能使人成仙的人形何首乌根，“我”将它们拔起；听了美女蛇故事后，夏夜乘凉不敢看墙上；喜欢在雪地捕鸟，在和大自然的相处中，“我”尽情释放儿童的天性。《故乡》中“我”憧憬闰土描绘的世界。《社戏》里“我”也和双喜他们玩在一起，并没有隔膜。

2.病态的儿童

鲁迅作品中大部分儿童形象都是病态的，对这类儿童，鲁迅对他们既有厌恶也有惋惜。一类为生理病态，一些儿童因为疾病和意外早衰而亡，《药》里的华小栓身患痨病、骨瘦嶙峋，每次出场都伴随着阵阵咳嗽，他仿佛没有自己的思想一样，在作品中不曾说过一句话，麻木地听从父母建议吃下人血馒头，很快死去了。《明天》里的宝儿和《祝福》中的阿毛，更是在还未生成自己意识时就死亡了。宝儿患病，原本还有活下来的可能，却被庸医害死，而阿毛则被狼吞噬。还有一些继续拖着残病身体生存的儿童，如《风波》中的六斤被缠足后，只能一瘸一拐地生活。

一类为精神的病态，《上海的儿童》中，鲁迅呈现了一系列的儿童群像，当时租界里的中国儿童和他国儿童有着很大差别，外国儿童活泼充满朝气，而中国儿童却是一幅精神萎靡状态，被压得像影子一样。还有处于错误教育方法下的儿童，要么暴戾无比，要么低眉顺眼、死气沉沉、一脸奴性。此外就是在《示众》呈现的麻木儿童看客——胖孩子和小学生，他们像“用了力掷在墙上而反拨过来的皮球一般”[2]飞奔去观看，这篇文章没有连贯的情节，所有人只有一个动作“看”，看别人的同时也被别人看，麻木观看别人的不幸，结束后大叫一声“好”。这是鲁迅对看客的批判，对国民劣根性的揭露，作为民族、国家未来的儿童，却被劣根性腐蚀，他们不再有儿童的天真烂漫，只有看客的冷酷麻木。另外《颓败线的颤动》和《孤独者》中还描写了对人喊“杀”的儿童。《颓败线的颤动》中，老年女性在年轻时用身体供养了她的女儿，老了后却被女儿当作耻辱，女儿的孩子在空中挥动干叶片，叶片像一把钢刀，而孩子大声说道：“杀！”这声“杀”彻底摧毁了她的心理防线。《孤独者》中，身为先驱者的魏连殳对儿童始终抱有期望，却被儿童仇视，被尚不能走路的儿童喊“杀”，虽然鲁迅后来解释是环境异化了他们，但这些儿童早已成为了施暴者，不再具有童真，是异化和病态的儿童。

二、鲁迅的儿童观

1.“幼者本位”：尊重儿童独立性

五四运动后，西方思想传入中国，鲁迅受赫胥黎进化论思想的影响，对儿童充满了期待。《我们现在怎样做父亲》一文中，鲁迅批判了“以长者为尊，服从道德”的中国传统封建父权思想，强调应该把重心转向儿童，以儿童为主，提出“幼者本位”观念。因为根据进化论观点，生命是不断发展和进化的，新生的生命一定强于原来的，应该以儿童为中心。

此后，鲁迅又进行了反思，仅仅关注儿童本身是不够的，更重要的是要尊重他们的独立地位，因为中国儿童长期处在封建礼教的压制下，不敢生出反抗意识，也不会萌发维护自身权益的想法，逐渐思想变得麻木，“长期以来形成了卑怯、圆滑和驯服三大弱点，演变为‘国民劣根性”[3]。鲁迅痛心又厌恶地塑造出在“国民劣根性”下异化的儿童形象。千百年来，国民劣根性一直阻碍着民族的进步，为了破除它，首先要“立人”，确立人的独立性，《文化偏至论》中鲁迅论述了“立人”的重要性：“其首在立人，人立而后事凡事举。”[1]而“立人”首要是要尊重儿童的独立地位，因为儿童成长关乎民族未来，《随感录二十五》中，鲁迅将儿童视为“人的萌芽”，并写到“所以看十来岁的孩子，便可以预料二十年后中国的情形”[1]。所以“幼者本位”是实现“立人”的基础，是破除“国民劣根性”的先决条件。

实现“幼者本位”思想需要做尊重儿童的独立地位，他们的身心属于自己，不是“成人的预备”和“缩小的成人”，要意识到儿童的精神世界不同于成年人，需要用专属儿童的教育方法来指导他们，要赋予他们“人”的地位，这是儿童区别于动物的显著标志。

2.解放儿童天性

“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”[4]成年人应该要尊重和理解儿童的天性，但在传统观念里，“玩”常常和不良行为联系在一起，仿佛只有读书学习才是正当的。《风筝》中，“我”厌恶风筝，认为是没出息小孩才会玩的东西。于是在看到自己小兄弟偷偷把玩风筝时，“我”折断了他唯一的风筝，然后“胜利”地回去了。长大后才醒悟这是对儿童天性的扼杀破坏。纵观鲁迅笔下正面儿童形象无疑是活泼灵动的，他们纵情地在自然中玩耍。好奇和玩耍是儿童的天性，这是他们探究、感受世界的方式，大人应该宽容儿童的好奇和玩耍行为，不能强制扼杀儿童天性。

此外，鲁迅幼时接受的是私塾教育，他结合自身经历对所受教育进行了反思。《五猖会》《从百草园到三味书屋》中鲁迅描述了私塾场景，孩子们每日“习字”“读书”，但却根本不懂课文意思，只是生硬识记。古文经书这类读物违背了儿童的天性，无法真正帮助他们的生活。《二十四孝图》这类的教化读物中写了如“郭巨埋儿”“老莱娱亲”“卧冰求鲤”一类的故事，为了宣扬所谓的孝道，已然违背常理。在1936年与杨晋豪书信中，鲁迅感叹：“关于少年读物，诚然是一个大问题，……受了这样的教育，少年的前途可想而知。”[5]所以要解放儿童天性，儿童读物需要得到重视。鲁迅以自身为例子，描述了何为儿童喜爱的读物，如带有图像的《山海经》讲述山川河流间发生的奇异事，满足了儿童的好奇心。读物要以儿童视角出发，进入他们的精神世界，满足儿童需求。随后鲁迅翻译了一系列外国童话书籍如《爱罗先珂童话集》，鲁迅在翻译此童话集时，对自己要求甚是严格，希望能尽全力还原爱罗先珂童话的天真烂漫和美好。鲁迅翻译童话集时，挑选的篇目注重童趣，草木虫鱼有了思想，会唱歌跳舞，一起愉快地生活在大自然里，以这样的方式引导儿童亲近自然，与自然同乐；也注重对儿童的思想引领，《春夜的梦》中两个身份阶级不同的孩童，因为对美的热爱和追求，打破偏见成了朋友；《雕的心》呼唤人们向上、昂扬和勇敢；《小彼得》中《煤的故事》，借煤炭的口说出了社会改革的迫切需求，社会贫富差距过大、富人剥削穷人，穷人需要联合起来抗争；《水瓶的故事》又借水瓶之口揭示了工人的悲惨境遇。从《爱罗先珂童话集》到《小彼得》，鲁迅对儿童读物的翻译也愈加熟练，选择的篇目的童趣性加强了，词句晦涩性渐弱。

3.重视儿童成长环境

《未有天才之前》这篇演讲中，鲁迅论述了环境的重要性：“想有乔木，想看好花，一定要有好土……所以土实在较花木还重要。”[2]诚然，儿童的成长也需要良好的环境氛围，与魏连殳的谈话中，鲁迅也强调环境对儿童的影响。当时的中国社会，文化氛围沉闷压抑，以培养听话、驯良的孩子为目标，却不知这样根本不利于孩子的成长，“听话”的性格会进一步进化为“奴性”，最终又养成“国民劣根性”。鲁迅在《上海的儿童》《从孩子的照相说起》等文章中不止一次将外国儿童和中国儿童对比，中国儿童“精神萎靡”“不大言笑、动弹”“唯唯诺诺”，而外国儿童“气宇轩昂”“健壮活泼”，为了儿童的成长，防止环境对儿童精神世界的腐蚀，需要营造积极的社会文化氛围。

家庭环境也被鲁迅纳入考虑范围内，《我们现在怎样做父亲》中，他强调应用“爱”来维护家庭成员之间的关系，而不是“恩”。父母待子女是出于天性中的爱，不存任何利害关系，如果父母待子女好，只是为了索取回报，亲情将会沦为买卖交易，这是违背人伦的。其中营造家庭良好氛围的重心在父亲身上，因为父亲是封建父权的最大维护者和执行者，是家庭中的统治者，父亲要对自己的孩子负责，将孩子培养成一个真正的人，要成为“人”之父。而不是当只管生而不进行教养的孩子父亲。

三、鲁迅儿童观对当下的启示

首先，需要重视家庭教育。旧时“只生不养”的观念在当下已经有很大改善，但部分父母采用了错误的教养方式。一方面对儿童过于溺爱，答应孩子各种无理请求；一方面又对儿童产生过高期待，用分数来判定一切，压抑儿童天性，20世纪存在的某些教育问题在21世纪依然存在。家庭教育对儿童人格的形成起基础作用。父母自身要对儿童起榜样作用，因为父母是儿童的第一任教师，儿童会直接模仿父母的行为；要尊重理解儿童身心发展规律，奖罚得当，不能放任不管，也不能过于压迫；允许并鼓励儿童发展兴趣爱好。“治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。”家庭教育不仅是儿童健康成长的基础，也是社会价值的缩影。

其次，需重视儿童读物，儿童读物是儿童的精神食粮，鲁迅结合自身经历描述了中国传统儿童读物内容枯燥、语言艰涩、充满生硬的道德教化的问题。儿童读物应以儿童视角出发，符合他们的阅读需要、寓教于乐，为此鲁迅翻译外国童话并附上精美插图。当下的儿童读物已不存在这个问题，各式读物涌入市场，内容丰富、形式多样，但面对丰富的儿童读物，父母需要进行筛选，不能让有害读物侵蚀儿童思想，有些书以儿童读物的名义发行，实际内容却粗俗不堪，根本不适合儿童阅读，会在无形中扭曲儿童价值观。

最后，社会需要引导树立良好的儿童观，儿童不同于成人，生理、心理均不成熟，人们无法用成人的要求去要求儿童，所以成人应多给予儿童群体一些耐心和包容。但在面对儿童不良行为时又要制止，如暴力行为、恶劣模仿等。

四、结语

鲁迅感于当时的社会现状，创作了一系列儿童形象，其中包括凝聚着鲁迅美好憧憬的理想儿童想象，也包括病态的儿童，在这些形象背后透露出鲁迅对儿童成长的理解，即尊重儿童独立性、把儿童从封建父权中解放、以儿童为中心、提倡“幼者本位”观念、释放儿童天性、允许儿童游戏，希望营造有利于儿童成长的社会、家庭氛围等。鲁迅的儿童观念对当下仍有借鉴意义。

参考文献

[1] 鲁迅.鲁迅全集 第十二卷 [M].北京：人民出版社，2005.

[2] 鲁迅.鲁迅全集 第一卷[M].北京：人民出版社，2005.

[3] 张迎春，王永丽.鲁迅“幼者本位”儿童教育思想探析[J].教育理论与实践，2018（32）.

[4] 鲁迅.鲁迅全集 第二卷[M].北京：人民出版社，2005.

[5] 鲁迅.鲁迅全集 第十三卷[M]. 北京：人民出版社，2005.

（责任编辑 陆晓璇）