“互联网+”背景下《古代汉语》课程思政教学探究

收稿日期：20240110

基金项目：2022年“西安文理学院 西安市社科院”战略合作项目：人工智能助力应急语言服务研究（22ZL22）。

摘" 要：课程思政要求专业课程与思政课程同向而行、协同育人，是高校课程改革的主流趋势，也是高校教学考核的重要指标。《古代汉语》课程是汉语国际教育专业必修课程，课程内容蕴含诸多育人元素，如家国情怀、舍生取义、饮水思源等。课程教学可以挖掘文字、音韵、训诂等内容中所蕴含的思政元素，借助“互联网＋”手段，采用“学生为中心，从实践中学”教学模式，使学生将知识转化为能力、将能力内化为优秀品格，增强民族自信、文化自信，肩负起弘扬和传播中华民族优秀传统文化的时代重任。

关键词：课程思政；《古代汉语》；“互联网+”；教学探究

中图分类号：G641;H109.2" 文献标志码：A

文章编号：1008777X（2024）02001805

高校担当着重要的育人任务。2016年12月7—8日，在北京召开的全国高校思想政治工作会议上，习近平总书记强调：“高校思想政治工作关系高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人，努力开创我国高等教育事业发展新局面”［1］，指明了教育教学全过程做好立德树人工作的重要性。2020年5月教育部印发《高等学校课程思政建设指导纲要》，明确了立德树人成效是检验高校一切工作的根本标准，并从教师队伍、课程建设、课堂教学等环节进行规范，“使各类课程与思政课程同向同行，将显性教育和隐性教育相统一，形成协同效应，构建全员全程全方位育人大格局”［2］。这就要求每位专业课教师将高校思想政治教育融入本专业课程当中，实现“协同育人”。

近年来，课程思政建设备受关注，国内很多高校进行了课程思政教学改革，成果丰硕。中国知网关于课程思政的期刊论文达8 000篇以上，学位论文150多篇。《古代汉语》课程是中文专业核心课程，各高校教师结合自己学校的实际情况开展了课程思政教学改革，如于展东（2022）对西安文理学院汉语言文学专业《古代汉语》课程进行了教学创新改革研究［3］，安兰朋（2022）研究了汉语国际教育专业古代汉语课程思政［4］，姬慧、王年年（2023）对榆林学院汉语言文学专业《古代汉语》教学内容进行研究［5］等。以上研究从教学内容及方法上解析《古代汉语》课程思政过程，但在具体教学实践过程中，《古代汉语》课程思政教学仍有待深入，尤其是汉语国际教育专业开设的此课程，其专业性质决定了课程思政的必要性。本文基于“互联网+”视角，以西安文理学院汉语国际教育专业实际教学为例，浅谈《古代汉语》课程思政元素及教学的可行性。

一、《古代汉语》课程蕴含的思政元素

《古代汉语》是语言基础课和工具课，属于汉语国际教育专业必修课。此课程以出土文献和经史子集传世文献为教学材料，讲授文字、音韵、训诂等基础知识，进行解字、析文、通经、明理等环节的训练，拓展学生视野，提升学生能力。汉语国际教育专业要求学生具备中文教学技能，同时具有较高的语言与文化素养以及传播中华文化的能力。《古代汉语》课程能有效激发学生民族自信、文化自信，帮助学生更好地弘扬和传播中华民族优秀传统文化。西安文理学院汉语国际教育专业选用的教材是王力先生主编的《古代汉语》，教学中注重从文字、音韵、训诂等知识板块来挖掘《古代汉语》课程中所蕴含的思政元素，通过语言理论知识讲授与生活智慧能力培养相结合，使学生将知识转化为能力、将能力内化为优秀品格，从而提升学生的综合素养。

（一）文字中蕴含的思政元素

“汉字是中国文化的基石——它既是中华文化流传和发展的载体，自身结构中又保存着很多中华文化的信息”［6］，因此“解字”是《古代汉语》课程的重要内容。教师讲解汉字形体演变过程，分析六书理论，解析常用字形体结构及造字理念，引导学生借助互联网等手段，深入挖掘文字中所蕴含的中华文化信息，感受文字之美，体验中国传统文化魅力，树立民族自信、文化自信。

汉字形体演变分古文字和今文字阶段。古文字阶段大致从殷商时期到秦朝，包括甲骨文、金文、六国古文、大篆以及小篆；今文字阶段从两汉时期至今，包括隶书、草书、行书、楷书。甲骨文象形意味浓厚。如“牛”“羊”“鹿”，甲骨文为“”“”“”。甲骨文中“牛”“羊”“鹿”都有角，牛角向上伸展，羊角向下弯曲，鹿角像树枝，这些特点与动物形象特征高度吻合。甲骨文中“牛”“羊”“鹿”字形惟妙惟肖，这些图画文字为汉字体系化发展奠定了基础。通过分析甲骨文中“牛”“羊”“鹿”等字形，学生了解象形字随物赋形的造字特点，感知造字者依物象构形的理念。早期的汉字在构造形体时自然而然形成美感。隶书是古文字与今文字的分水岭。汉字隶变之后，字体发生了很大变化，汉字不再像先前那样以形象来直观地表达意义，而是成为基本笔画和基本构件组成的文字符号，并形成相应的组合规则及形式美的标准。汉字书写中追求对称、均衡、变化、多样等多种形式之美。这些在中国书法中得到集中体现，如楷体字在书写过程中追求匀称、方正、均衡等美化效果。在《古代汉语》课程中讲授文字时挖掘文字的形式之美，可以培养学生的审美情趣。学生书写汉字时，既要讲究实用，务必简洁准确，也应该书写美观，提升综合素养。

文字中也蕴含着社会美的要素。如“禾”，《说文·禾部》释：“嘉谷也，二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之禾。”［7］140农民种植禾苗，势必要考虑自然条件等要素，如天地、日月、空气、种子及肥料等，要想禾苗长得整齐匀称，就要妥善处理相关要素，使之处于自然和谐状态。因此，“禾”就有着和谐的意味。“禾”作为声符的字有“和”“盉”“龢”等，“和”为人际关系和谐，“盉”为酒食调和，“龢”为声律和谐。教师透过文字本义，深入剖析其中的中国传统文化内涵——人与自然和谐相处，尊重自然规律就会深入学生内心。这不但提高了学生文化素养，而且将其内化为学生高尚品格，体现了文字的育人功能。

再如“吊”，为“弔”的俗字，小篆字形“”，从人持弓，会意字。《说文·人部》：“弔，问终也。从人弓。古之葬者，厚衣之以薪，从人持弓，会驱禽。”［7］165段玉裁《说文解字注》对此有更为详尽的注释：“《吴越春秋》：陈音谓越王曰弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子。古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露。死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。”［8］教学时，不单纯地分析“吊”的本义，不是单向输出，而是与学生共同讨论，溯源当时的生存境况、社会习俗及其所蕴含的孝道文化。这样学生就能将孝文化等中国传统文化置于历史长河之中审视，感知深刻、理解透彻。这些潜移默化地影响着新时代大学生的价值观。

文字学习与实践活动相结合，学生能更好地体验文字之中所蕴含的艺术美和人性美。西安文理学院书院校区位于关中书院旧址，历史文化厚重，又与西安碑林博物馆毗邻。实践活动时，教师带领学生去关中书院、碑林博物馆参观学习，感受文字书法艺术之美、领略中国传统文化魅力，培养学生审美情趣，进一步提高学生的文化素养，增强民族自信、文化自信。

汉字是表意文字，从古到今演变过程中从未中断，它是中华民族智慧的结晶，中华民族文化的瑰宝。教学中引导学生了解汉字、热爱汉字、维护汉字、发展汉字，从而激发学生的民族自豪感。

（二）音韵中蕴含的思政元素

汉字是形音义的有机结合体，文字学、音韵学、训诂学是古代汉语课程的主要教学内容。音韵学主要研究古代汉语不同时期声、韵、调系统及其发展规律，是《古代汉语》课程中的重点和难点。若无音韵学训练，则难懂古代的字形和字义，或者是一知半解。由于古代语音系统离我们时代久远，学生对古代声母、韵母及声调系统感到陌生，学起来往往感到枯燥乏味，《古代汉语》课程中的音韵学教学面临新的挑战。不过，古音并未彻底消失，在方言、习语、地名等方面有所留存，并成为传统文化中有趣有益的组成部分。在古代汉语教学中，教师将学生熟悉的方言及民俗等文化与音韵中的相关知识点结合起来，由已知的有趣可感的信息推及未知的久远、抽象的信息，探索现代语音与古代语音之间流与源的关系，培养学生严谨求实的精神和唯物主义历史观。音韵知识的教学和探讨，让学生知其然也知其所以然，体会中国传统文化的博大精深，激发学生的学习兴趣，加强学生的文化与民族认同。

以“阿房宫”为例，“房fáng”为什么在“阿房宫”中读为“房páng”呢？为什么两个读音声母有区别呢？在教学中，告诉学生“房”上古声母为“滂”母，国际音标拟音为［ph］，“房”在中古时期声母已经分化为“奉”母，国际音标拟音为［f］，与现代汉语声母读音相同，但在“阿房páng宫”中仍读古音［ph］，这是典型的存古现象。因此，我们可以归纳出语音演变规律“古无轻唇音”，换言之，中古轻唇音“非敷奉微”是从上古重唇音“帮滂并明”分化而来的。古代地名、人名是百姓口耳相传而来，不易改变。了解此类现象，学生就可以借此探寻语音演变规律，逐步学会发现、分析以及解决问题，形成严谨的作风，提高自己的学术素养。在这个过程中，学生的乡土之情、家国情怀被激发，就能主动为保护地方语言与文化尽绵薄之力。

再如“巷匣二等”“鞋匣二等”“下匣二等”“咸匣二等”等字。这些例子在现代汉语中声母为

［］。很多学生发现，自己方言声母发音为［x］。二者声母为什么不同呢？因为中古时期“巷”“鞋”“下”“咸”为匣母二等字，匣母国际音标拟音为［x］，但在语音演变过程中，［x］与［i］相遇时，腭化为［］。陕北方言中这类例子很多，如“解”“匣”“闲”“馅”“街”等。因此，现代汉语中舌面音［］［h］［］只与齐齿呼和撮口呼相拼，这一语言现象也为此提供了论证依据。

还有古代声调。中古声调为“平声”“上声”“去声”“入声”，演变成现代汉语普通话的“阴平声”“阳平声”“上声”“去声”。普通话中“入声”彻底地消失，这对方言中没有“入声”的学生来说，理解并体会“入声”尤为困难。西安文理学院招收的学生主要来自陕西省内，在教学中，教师列出常用入声字，如“一”“六”“七”“八”“十”“竹”“吃”“笛”等，请陕北晋语区的学生用方言读出所列例字，让方言中没有“入声”的学生跟读并体会“入声”短促的读音。学生通过课堂学习、课后交流，了解地域文化的差异与交融，提高语言敏感度，感受中华文化的大融合，增强语言认同、文化认同。

古代律诗中将中古四声分为平仄两类，平为“平声”，仄为“上声”“去声”“入声”。格律诗规定了平仄交替规则，抑扬顿挫之情能有效表达出来，体现了诗歌的韵律之美。以白居易《草》为例，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”。“一”“接”的今音已变成平声字，按照今音去分析诗句的格律，就会发现“一枯荣”“接荒城”为三平调，这是格律诗的大忌。若学生不懂音韵学知识，则难以体会古诗词的平仄之美，并可能简单地得出平仄只会约束诗词发展的片面之见，不能作出客观公允的结论，不能养成严谨的学术态度。因此，学生具有一定的音韵学知识，不仅能准确理解律诗内容，深入欣赏其韵律之美，而且能够保持学习律诗的热情，积极诵读经典、传承经典，担负起弘扬和传播中华民族优秀传统文化之重任。

（三）训诂中蕴含的思政元素

训诂学也是教学的重要内容。“训诂就是以今释古，以雅释俗；即用后代的语言解释古代的语言，用雅言解释方言。”［9］社会在不停地发展，语言也随之变化，记录社会生活的文字其形体得到保留，意义及随之相关的语境情感却有了新的变化，甚至文字的组合即语法也随之变化。关中方言中有“颡”的说法，“颡”读音［sɑ24］，即“头”。“颡”声符为“桑”，形符为“页”。“页”的小篆字体为“”，上面之“首”与下面之“人”结合，“首”即头。因此，形符为“页”与人头有关。“颡”本义为额头，词义经引申为头。声符“桑”为阳声韵，关中方言“颡”读音为阴声韵，所以“颡”读音［sɑ24］是由阳声韵韵尾脱落转化为阴声韵而已。虽然关中方言中保留此音，老人称“头”时也用此字此音进行沟通，并无歧视之意，受普通话传播的影响，年轻人觉得方言“土”“俗”“不雅”，故多称“头”少说“颡”，甚至会因别人指自己的头称“颡”而动怒。训诂学知识能使学生知其然也知其所以然，了解语言发展变化的情况，从而提升学生的综合素养。在教学中，教师只有激发学生的学习兴趣，调动学生的学习内驱力，引导学生探索知识奥秘，方能提高学生的学习能力，真正做到学以致用。

学生掌握训诂方法，有助于深入理解《古代汉语》文选作品。《郑伯克段于鄢》有“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之”。“寤”通“牾”，逆，倒着。“牾”，当作“啎”。《说文·午部》：“啎，逆也。”［7］312借助注释，我们得知庄公是逆生子，被母亲所厌恶。在科技落后的古代社会，人们认为逆生子会给家庭带来灾难，故逆生子不受欢迎。在落后的地方仍然存在诸如此类的民俗文化现象，有的地方把逆生子送给别人抚养，有的地方逆生子用其他亲属称谓称呼生父生母，如称呼大伯大妈、舅舅妗子等，不能称呼爸爸妈妈。总之是想办法摆脱逆生子与生父生母之间的血缘关系，其目的就是为了消灾避难。民俗文化现象的残留，有力地证明了远古时代人们对待逆生子的态度，展示了传统文化中的部分内容。通过对此类文化现象的讨论，教师可以引导学生批判地继承传统文化，取其精华、去其糟粕，树立正确的人生观、价值观、世界观。

（四）文选中蕴含的思政元素

《古代汉语》文选部分选自儒家经典以及诸子百家，是中国传统文化精髓，蕴含着丰富的人文精神、哲学思想。

《齐晋鞌之战》中晋军不畏强敌、同仇敌忾的爱国主义精神，是思想政治教育的范例。通过优美文字和情节的讲解和讨论，使学生体会那种齐心协力、保家卫国的高贵品质。在教学过程中教师应培养学生不怕困难、勇于担当、乐于奉献、团结互助的精神。

《赵威后问齐使》中有民本思想的赵威后，文中提及助王养其民的钟离子、助王息其民的叶阳子等。在《古代汉语》教学中，不仅要在研读中“解字”“析文”，也要在讨论中“通经”“明理”，让学生深深领会国家兴亡、匹夫有责的内涵，培养学生的忧患意识，激发学生的时代责任感，这也是当代中国特色社会主义价值建构中不可或缺的一部分。

思政元素如“仁义礼智信”等优秀传统文化元素随处可以挖掘，如《冯谖客孟尝君》中孟尝君礼贤下士、冯谖知恩图报，《礼记·大同》提倡的和谐社会理想，屈原在《离骚》中表现出忧国忧民的爱国情怀等。教师研究教材，挖掘思政元素，精心组织课堂教学，将中国传统文化与德育教育渗透到教学中，实现了传授知识、培养能力以及塑造价值的教学目标。《古代汉语》课程自身优势使得育人功能显著，专业教师应深入挖掘其中的思政元素，将中国古代哲学思想智慧内化为学生的高尚品格，实现专业课程思政的育人目标。

二、“互联网+”背景下《古代汉语》课程思政教学实践

汉语国际教育专业实践性与应用性较强，教师应在教学实践过程中不断提高专业知识技能，将中国传统文化教育传授与德育教育融为一体，切实提升学生的综合素养。在互联网快速发展、教育模式发生巨变的时代，《古代汉语》课程教学也应适应时代需求做出相应调整。西安文理学院汉语国际教育专业古代汉语课程借助“互联网+”，以“学生为中心，从实践中学”教学模式，在教学实践中积极探索课程思政新模式。

（一）课前线上学习

信息技术飞速发展，高校教师应顺势而为，抓住这一契机不断优化教学方法，充分利用互联网已有的数字化教育资源，如大学慕课、B站上的公开课程以及公众平台发布的微视频等，采用多元化教学策略，丰富教学内容，实现课程思政的教学目标。

首先，通过学习平台，推送学习资源。借助学习通等平台，教师根据教学内容，选择适合学生的学习资源，让学生在课前学习。为了达到良好的教学效果，教师根据知识点制作练习题来巩固所学内容，让学生学习后完成练习题。练习题围绕课程内容设计出德育教育相关任务，将思政元素贯穿整个学习过程，引导学生进行思维发散，培养学生学习兴趣。主观题设计与思政主题相结合，不预设不限定标准答案，鼓励学生结合自己的生活经验和知识储备畅谈感悟、表达观点，将所学知识应用于实践中，从实践中学，提升学生自主学习能力。

其次，通过学习平台，师生共同讨论问题。对于有疑惑的知识点，学生先查阅相关资料，然后在学习平台与教师及同学进行讨论，培养学生探究学习的能力、在实践中发现问题、分析问题以及解决问题的能力。

最后，通过学习平台，总结预习成果。预习成果以小组为单位展示，各成员分工协作、群策群力，将所学内容与生活实践相结合，真正做到将知识转化为能力，能力内化为优秀品格。课程内容蕴含中华传统美德，潜移默化地影响学生的品格铸造，达到润物细无声的效果。

（二）课堂多媒体教学

多媒体是课堂教学的主要手段。首先，通过图文并茂的方式展示古代实物。《古代汉语》讲授内容涉及古代的衣、食、住、行等多方面知识，与现代生活方式完全不同。古代许多的实物，如鬲、鼎、甑、酒樽等，只有借助多媒体技术才能重现，让学生直观感受这些物品，深刻体会中国饮食文化的博大精深，激发学生的文化自信，增强民族自豪感。

其次，借助多媒体技术展示学习成果。各小组选取一名代表，在课堂上将学习成果以ppt课件方式与大家分享，师生共同点评。在展示过程中，学生可以对某知识点进行提问，各组成员负责答疑。如果仍有疑问，师生共同讨论，教师启发、学生探究，确保学习任务顺利完成。师生对学生成果展示进行客观点评，亮点积极肯定，不足处及时指出并补充，让小组合作学习效果显著。在此过程中，培养学生团队合作精神、探究精神以及创新能力，调动学生的学习积极性，深入体会中国传统文化中所蕴含的人文精神。

最后，依据影像资料拓展教学实践。结合教学内容，搜集相关影像资料，进行教学实践，扩展学生视野。如汉字教学中，通过课堂上展示甲骨文、金文、小篆等字体影像资料，让学生体会汉民族独特的思维方式，真实感受中华汉字的魅力，激发学生热爱文字的情感，增强学生民族自豪感。建议学生关注社会生活中标语、牌匾等用字情况，运用文字理论知识进行解读。

（三）课后线上线下互动

课后互动使课堂教学效果巩固。课后线上方式不受时间、空间约束，便于师生互动，能极大地提高教学质量。平台上一人发问多人思考，发现问题，查找文献，科学研讨，分析问题，各抒己见，开阔思维，积极探索，形成良好互动局面。鼓励学生将整个过程撰写成学术论文，以锻炼学生的学术能力，为中国传统文化研究添砖加瓦，同时也肩负起弘扬与传播中国传统文化的时代重任。

课后强调理论与实践结合，便于学生掌握知识、提升能力以及内化品质。相关内容讲授后，教师带领学生参观博物馆、调查地方方言以及参加民歌采风等实践活动，将课堂理论学习与课后实践活动相结合，引导学生领悟中国传统文化中的人文精神、美学原理以及哲学思想，陶冶学生情操，提升学生文化艺术修养，加强学生文化自信与民族自信。

三、结语

综上所述，在汉语国际教育专业《古代汉语》教学过程中，教师可借助“互联网＋”手段，采用“学生为中心，从实践中学”教学模式，深入挖掘课程中所蕴含的思政元素，积极将思政教育与《古代汉语》教学融为一体，实现知识传授、能力培养及价值引领全方位育人目标，争取培养出符合新时代要求的高素质人才。

【参考文献】

［1］" 习近平.把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面［N］.人民日报，2016-12-09（01）.

［2］" 高等学校课程思政建设指导纲要［EB/OL］.https：//www.

gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.htm.

［3］" 于展东.《古代汉语》课程教学创新改革研究［J］.西安文理学院学报：社会科学版，2022，（3）：75-78.

［4］" 安兰朋.汉语国际教育专业古代汉语课程思政建设初探［J］.国际中文教育研究，2022，（2）：32-42.

［5］" 姬慧，王年年.课程思政视域下地方高校《古代汉语》教学内容解构［J］.陕西教育：高教版，2023，（12）：18-20.

［6］" 王宁.汉字与中华文化十讲［M］.香港：三联书店有限公司，2019：90.

［7］" 许慎.说文解字［M］.北京：中华书局，2015.

［8］" 段玉裁.说文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1981：383.

［9］" 郭芹纳.训诂学［M］.北京：高等教育出版社，2017：1.

［责任编辑" 张" 敏］

Research" on" Ideological" Political" Teaching" of" Ancient" Chinese" and" Based" on"" “Internet+”

—A Case study of the Major of Chinese International

Education in Xian University

Sun Yanbo

（School of Literature，Xian University，Xian 710065 China）

Abstract： The integration of professional curriculum and ideological and political curriculum is required. They should go in the same direction and cooperate with each other in educating students. It is not only the mainstream trend of university curriculum reform， but also an important indicator for evaluating university teaching.The curriculum of Ancient Chinese is a compulsory subject for the major of Chinese International Education， which encompasses various elements of character education such as patriotism， self-sacrifice， and gratitude and etc.Curriculum teaching can explore the ideological and political elements embedded in the content of curriculum， such as Yingyun， and Xungu and etc.The teaching model of “student-centered， learning from practice” is adopted with the help of “Internet +” means. It enables students to transform knowledge into ability and internalize ability into excellent character. It enhances national confidence and cultural confidence， which shoulders the heavy responsibility of advocating and spreading the fine traditional culture of the Chinese nation.

Key words：Curriculum Ideology and Politics;Ancient Chinese;“Internet+”;Research on Teaching