仪式感让生活更美好？

人人都爱仪式感

不管是“秋天的第一杯奶茶”，还是年夜饭的饺子，都“背负”了人赋予某一节点的意义，使享用它们的人感受到了仪式感。很多群体性活动都有特定的仪式流程，如阅兵式、运动会开闭幕式、教会礼拜等等。而仪式感就是通过举办仪式产生的强烈感受，康德认为它是一种极具“压倒性”的感觉，是当人看到无法理解或无法（在物理、心灵上）超越的事物时的直观感觉，通常由很多强烈情绪杂糅而成。当人们听到打雷声、近距离观察火山喷发或登临岱顶观看日出时，内心就会产生此种情绪。

那么制造仪式感是一件成本很高的事情吗？非也。仪式感时时处处存在，比如我每次考试前都要洗头，这种“战前仪式”表达了我对考试的重视和自信。说来也怪，有了这一清洗仪式后，我的考试成绩就没差过，当然我并不是说洗头与考试成绩之间有什么正相关关系，但确实是我本人主观赋予了洗头一个稍高于其本身的意义，并使其承载了我的新期望，这种新期望无形中拔高了我对接下来要进行的考试的重视度，并进一步端正了我在考场上的态度，这是一个积极的正向循环。制造并保持仪式感体现的是对生活的用心，

喜欢仪式感的你被消费主义裹挟了吗？

当今社会，消费主义浪潮大行其道。消费主义是一种观念，核心是不考虑支付能力，盲目追求无尽的物质享受，其拥护者的信条是只有物质财富和享乐才能让人赢得尊重、拥有幸福。很多商家无疑是在利用这一观念诱导消费，凭空创造“秋天的第一杯奶茶”等消费陷阱。消费主义会带来不必要的消费，会掏空我们的钱包，会异化我们的生活。董宇辉说：“如果要收益最大化，确实离开东方甄选是最好的选择。但那从来不是我的追求，因为我清楚地知道，如果我要拿得多，就要创造多，就要让人消费得多。我要让人消费得多，我就会变成一个作恶的人，因为消费主义不会让人生幸福快乐。”

法国哲学家鲍德里亚认为消费主义将人扔到了一个超现实世界里，让我们和世界脱节。现在，许多我们认为和现实紧密关联的事物，都被重新定义了，重新定义的重要原因就是迎合进而推动消费主义。比如网购平台推送的稀奇古怪的水果——白色的奶油苹果、紫色果肉的菠萝、外形像枣的梨……这些商品的重点不在水果本身，而在于其形式。“奶油苹果”的重点不在苹果，而是白色和奶油。那么问题来了，既然消费主义催生虚假性，那我们可不可以通过拒绝消费主义来逃离现代社会的虚假感呢？鲍德里亚的答案是不行。我的经济课老师在讲奢侈品的时候说过一句话：“任何试图拒绝时尚的行为本身就是一种时尚。”因为拒绝时尚的行为能引领另一种时尚。一个现实的例子就是极简风，所谓极简风，就是拒绝花里胡哨的装饰和一切非必须的东西，它的出现是反时尚的，可是现在也变成了一种时尚风格，甚至由此衍生出了极简主义。同理可知，拒绝消费主义催生的虚假符号并不可行，因为自会有人将我的拒绝行为变成时尚符号，甚至将“逃离消费主义”印上马克杯和T恤销售。此时我的反抗行为引发了“反消费主义的消费”，这就是鲍德里亚所说的超现实。

消费主义是“坏东西”，那仪式感呢？从生理机制上看，仪式感应该是“好东西”，它带给人惊喜、兴奋等情绪，但消费主义的仪式感不是，它往往与“虚假的”“过分的”等词联系在一起。情人节就是一个很好的例子，本来情人节是纪念坚贞爱情的节日，但现在总是跟送礼、烛光晚宴、旅游等消费行为捆绑在一起。如果没有上述行为，庆祝仪式往往被定义为“失败”。但仪式感有成败之分吗？这是值得我们思考的问题。

在鲍德里亚看来，仪式、仪式感、消费主义在现代市场中被高度统一了。消费主义利用仪式感制造超出实物本身价值的虚假附加值，最典型的当属奢侈品，人们付出更多金钱购买名牌奢侈品，为的不是其实用价值，而是奢侈品蕴含的代表社会身份地位的标签符号。奢侈品将这些标签符号流行化后，巨大的消费陷阱就挖好了，不了解真相的人往里跳，了解真相的人也在从众心理的影响下往里跳。很多学生被高大上的奢侈品广告和明星代言蛊惑，不顾家庭经济条件，缠着父母买昂贵的名牌鞋服。家长明知道高档穿着对好好学习茁壮成长没有任何帮助，但还是省吃俭用攒钱给孩子买，殊不知已经齐齐跌人消费主义陷阱。

人过度追求物质和外表，一定会弱化内在精神，花了大钱，却没有让自己变得更好——这就是我们要警惕消费主义仪式感的原因。