岭南文化演进“四步走”说

【摘 要】“岭南四步走”的一、二步，为秦汉时期、和汉末至先隋，主要成就分别是拉开了岭南成为中华文明共同体的组成部份的序幕、以及不断地为此地输入中原移民。第三、四步，分别是唐宋时期、明清时期。唐宋时期的主要成就，分隋唐、两宋两个阶段，体现在几个方面。隋唐时期：其一，是前代移民基础最终促成了岭南人口主体的转化，以冼夫人的功绩为代表，汉民族成爲了岭南地区的主体民族；其二，是科举制度的确立，打通了人文世界中岭南向北交流的通道；其三，是交通技术的提升与发展，以大庾岭通道的修通为代表，为南北的进一步交流和、融合和发展提供了客观条件。两宋时期：其一，是经济、文化、思想、艺术的空前繁荣，国家总体发展达到了新高度；其二，是国家重心全面南移的彻底完成，带动了南方整体的飞跃，在外敌的羞辱和侵扰下，“南——北”的重心开始掉转、“蛮——夷”内涵也发生置换，政权的偏安又为东南地区开启了历史地位的新篇章，岭南搭上了东南飞腾的便车，在自身经济、文化、教育、思想都遍地开花的基础上，南宋末年的崖山海难让岭南率先冲线，岭南至此迈出了一个跨度大、容量大、轉变更大的步幅。明清时期的成就是全方位、多维度的，岭南社会的整体繁荣、经济的蓬勃发展、外贸的频密往来、与资本主义世界的直接接触、与全球时代的率先接轨、教育和思想的弯道超车、文学文艺的张扬自觉，都是第四步走带给岭南的跃进。

【关键词】岭南；岭南文学；岭南文史；岭南四步走

【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）04—091—03

引言

岭南地区的整体发展历程，符合“四步走”式文化演进轨迹与“对标—轮动”文化发展模型。

从历史发展的总体进程来看，迄秦汉至明清，岭南地区经历了“四步走”，第一步，以化外之邦的姿态，开始向文明开始迈进；第二步，以南滨王土的角色，对自身身份建立认同；第三步，以新张的文化使命与守护正统的责任立场，对欺侮奋起抵抗，也对文化原点进行追问，逐步建起了在大文明共同体框架之下的地域自主意识；第四步，以后来居上的傲气，对偏见进行清算，对定位进行重置，对曾经的文化母体产生不可逆的影响，作为一个新的思想中心，开始向外产生辐射。这一次的“外”不仅仅是以岭南为圆心的岭外，而拓展到了更广阔的国家疆域之外，开始与整个近代世界发生无法割裂的联系。

一、“一步走”：岭南文化的涵化、汉化与儒化

岭南地区发展进程的“一步走”，以秦始皇统一并开发岭南、及赵佗建立并发展南越政权为主体。此时岭南的区域重心是苍梧广信和广州番禺。

无需证明，岭南作为一个较为落后的文明区域，其向先进文化学习、向主流文化靠拢的发展开端，是从秦平天下开始的。先秦乃至更早之前，关于岭南的发展，地上、地下的证据皆不多见，在为数不多的史籍侧证与考古支持下，除了能够对此地百越杂居、受楚文化影响、社会发展与中原地区相异、与中原文明的确存在一定程度的交流等方面进行一些大致的判断，更多、更具体、更实在的探究，都还只是一个个自圆其说的观点而已。而大秦尽管命短，但却实实在在地把岭南一地同时纳入了国家的政治版图与文化版图当中，不仅书同文，为岭南地区带来了汉字，而且“语同音”，让岭南的语言环境从原本“重译乃通”的各种方言开始向统一的官方语言学习。五十万军民南下，为岭南的人口结构进行了一次“输血”，拉开了汉越合辑的序幕，为岭南地区带来了先进的文明、生产技术、手工匠人、商业头脑……成为了岭南全面汉化的开端，打下了岭南从百越杂处之地逐步变成汉族聚居地区的基础。

秦亡后天下纷争，时势成就赵佗，而赵佗建立的南越政权则成就和维护了“新造未集”的岭南地区的和平与稳定。中原的农民起义、诸侯逐鹿、楚汉相争烧红了大半幅地图，刚刚结束无政府状态不久的岭南地区，早先互不统属的越族首领与部族酋长实际上蠢蠢欲动，而任嚣临终对赵佗的授意，则阻止了潜伏着的岭南再度分裂的危机，抵御了少数民族趁机动乱的风险，巩固了新建立起来的集权统治，尽管实际的集权统治者中心已经从秦王朝转变成了南越国，但南越政权的统治集团基本是南来的汉人，作为高级文明的代表，在岭南推行合辑百越的政策，为岭南地区提供了一个让相对和平稳定的发展环境。在岭南地区发展刚刚起步的阶段，这种和平与稳定是难能可贵的。西汉建立之初“与民休息”，南越政权也逐步稳固，岭南开始与汉朝建立“互市”，换回当时的生产条件下岭南所亟需的铁器与牲畜，促进了当地的农业生产和冶铁发展。在南越政权存续的近一个世纪的时间里，岭南社会“中县人以故不耗减，越人之相攻击之俗亦止”。南越政权亦立亦臣，绝不是破坏统一、更不是复辟倒退，而是在秦王朝统一天下的基础上，带领岭南向着跟高级的文明姿态跨出了迈进的第一步。

后来汉朝收复南越，战火甫停，武帝便赶忙在岭南要地“广施恩信”，把岭南的治所——广信——通过天威确定了下来。这一行为意味着岭南又一次被纳入了中央政权的有效统治之下，中原文化的强辐射力愈加明显，在强势的影响力下，原生的南方色彩、百越根基被挤压、过滤、下沉，岭南地区的文化开始儒化、规范、定型。作为海上丝绸之路的始发站，岭南向外交流的序幕业已拉开。

二、“二步走”：岭南地区的归化、王化与文教强化

岭南地区发展进程的“二步走”，是民族的不断融合，以史上连续不断的移民为基础，以南朝、隋朝时期的冼夫人的业绩及影响为标志。这一时期岭南的区域重心是交州、广州。

南朝时期冼夫人率俚归汉、并表示永附政权，岭南的民族矛盾因为政治向心力而得到化解。冼夫人身为豪酋首领，拥有军权，但诫约本宗，维护岭南的内部稳定，还促进了全国的统一与和平，建隋后，教导族人“汝等宜尽赤心向天子，我事三代主，唯用一好心。”少数民族不臣是古代社会中常见的矛盾与对立，也是岭南地区社会与岭北融合时的遭遇阻碍的深层根源，长期处于羁縻状态之下，位于权力边缘和文化边缘的岭南无法得到强有力的保障和快又稳的发展。同时，岭南的人口构成也在此时发生了根本性的变化，秦时、汉末分别有两次显性、大型、一步到位的向岭南地区的移民活动，在此期间，还有一直存在的隐性、连续、潜移默化的人口融合与人口流动，冼夫人自己就做到了几代人都亲身联姻，并且率领大部份岭南少数民族归附隋朝，民族融合的程度日益加深，曾经在岭南是数量上的少数民族的汉族，逐步变成了主体民族。

长期以来，岭南地区的少数民族武力行为接连不绝，当朝政权大多定义为“南蛮叛乱”，从而招致更为严酷的武力甚至军事镇压，使岭南民族关系紧张，社会发展缓慢，政制治效不高，文化发展双向受阻——一面是少数民族因压榨、掠夺、强取等不公平待遇而对统治阶层抱有抵触情绪，影响了当地的文化融合与发展；一面是叛乱频发的社会面貌传入中原，为自视“礼仪之邦”的中原人所不齿不屑，对岭南地区的文化生出了一些偏见，阻碍了文化与思想的顺畅学习及沟通。在岭南民族矛盾不再最为尖锐、汉族逐步占据主体之后，这些问题渐渐解决，功及几代，影响深远。

三、“三步走”：岭南意识的本土化与身份认同的合理化

岭南地区发展进程的“三步走”，是文化心理与身份认同的建立，最为重要的时间节点是宋朝，尤其是南宋。该阶段岭南的区域重心开始转向广州、韶关。

偏安一隅的政权不仅带来了更多的世家大族，还让整个中国古代的政治、经济、文化重心都发生了转移。在正统尊严遭受挑战、蒙受屈辱、国家积弱开始走下坡路的这个历史时期，珠玑巷作为连接移民的交通与情感枢纽开始大放异彩，也成为了岭南与中原之间的中转站点，越来越多的岭南人热衷于追寻自身文化背景在珠玑巷的“开基”，实际上是一种对中原正统文化身份的追寻和认领。此外，南宋尽管政治疲惫，在经济发展、文教艺术、对外交流等各方面都非常不俗。南宋淳熙十六年，广州出现了第一间书院，教育发展蓬勃，中原文化的传入让此地文生发自内心地认同自己的文化身份，并且生出维护文化秩序的责任与自觉，岭南地区已经不再是化外荒服，而成爲了一个完全汉化的区域了，岭南此时的中心广州“建炎以后，……俗化一变，于是衣冠礼度，并同中州。”当岭南向外确立了自己在整个文化共同体中的身份与地位，向内也辟清了自身的民系发展方向，粤方言、潮州方言与客家方言在这一时期开始形成，岭南内部的民系板块自此变得分明起来。

南宋的偏安带动了整个东南地区的发展和崛起，在富饶的经济、扎实的人口、成熟的文化、互融的思想基础之上，岭南地区以此为拐点，藉助政权沦亡的国仇家难，展示了自身的血脉玄黄，拾获了文化母体的认同与接纳。其自身的经济、文化、思想，也随着国家整体重心的综合性南移而得到了跨越式的发展。

四、“四步走”：岭南文化的外化、显化与转化

岭南地区发展进程的“四步走”，是光炽四方的明清时期。广州已经稳坐区域重心的第一把交椅。

随着沙田的开垦与珠江三角洲人口的迅速增长，岭南（主要指广东地区）的城市形态和宗族单位在明朝时期变成明确而牢固。农业生产具备了相当的规模，在可稻种、可养菱、可煮盐、可饲鱼的沙田的支撑下，岭南的经济、水利、手工业业发展迅猛。港口、商业的发展超越其他地区，领先全国，广东成为了岭南地区的发展龙头，岭南则成为了全国商业、经济及对外往来的发展龙头。

与此同时，以儒法为根基、礼制为诫约、以血缘为纽带的宗族集团则促成了岭南一地风俗文化的发展及人文思潮的勃兴。岭南地区重家传、多谱牒、修祠堂，在距离魏晋门阀千年以后的明清，开始格外重视起了宗族的意义与功用，至今仍然滋养着岭南的地域文化。“粤地多以族望自豪……故氏族自繁而門第自别。”明清以降，随着岭南的经济实力不断提高，教育水平日渐发达，岭南文化在整体文化中的地位不断跃升，至清朝，岭南已经在整体文化序列中得到了重新排位，不再居于末位，为近代后开启的新篇章打下了根基。

五、结语

通过访古问今地对“岭南四步走”进行爬梳，岭南文化“从边缘到前沿”的轨迹脉络更加分明，正与文化发展模型中“边缘的活力”论述相符。

“岭南四步走”的一、二步，为秦汉时期、和汉末至先隋，主要成就分别是拉开了岭南成为中华文明共同体的组成部份的序幕、以及不断地为此地输入中原移民。早期，大一统的儒文化、汉文化、中原文化站在文化圈层的核心向边缘伸出触手，成为了早期定义、书写岭南文化的主力，也正因如此，岭南文化得到了中华优秀传统文化的诸多浸润，是中华文化中不可或缺的一个组成部分；与此同时，作为边缘的岭南实则又是另一个层面的对外交往中心，自然地理、水陆交通及港口贸易塑造了岭南的地域性格，让岭南文化披上了向海、敢先、创新的真正特质。

“岭南四步走”的第三、四步，分别是唐宋时期、明清时期。唐宋时期的主要成就，分隋唐、两宋两个阶段。隋唐阶段，前代移民基础最终促成了岭南人口主体的转化，，汉民族成爲了岭南地区的主体民族；科举制度的确立，打通了人文世界中岭南向北交流的通道；交通技术的提升与发展，为南北的进一步交流和、融合和发展提供了客观条件。两宋时期，经济、文化、思想、艺术的空前繁荣，国家总体发展达到了新高度；其二，是国家重心全面南移的彻底完成，带动了南方整体的飞跃，在外敌的羞辱和侵扰下，“南——北”的重心开始掉转、“蛮——夷”内涵也发生置换，南方的蛮夷非民变如今龙血玄黄，不输宗亲，身份认同、文化心理都朝着家国合一的方向凝聚，政权的偏安又为东南地区开启了历史地位的新篇章，岭南搭上了东南飞腾的便车，在自身经济、文化、教育、思想都遍地开花的基础上，南宋末年的崖山海难让岭南率先冲线，岭南至此迈出了一个跨度大、容量大、转变更大的步幅。明清时期的成就则是全方位、多维度的，岭南社会的整体繁荣、经济的蓬勃发展、外贸的频密往来、与资本主义世界的直接接触、与全球时代的率先接轨、教育和思想的弯道超车、文学文艺的张扬自觉，都是第四步走带给岭南的跃进。

参考文献：

[1]黄尊生.岭南民性与岭南文化[M].北京：民族文化出版社，1941.

[2]陈代光.论历史时期岭南交通发展的特征[J].中国地理历史论丛，1991（3）.

[3]（法）阿·德芒戎.人文地理學問題[M].葛以德，譯.北京：商务印书馆，2007.

作者简介：符愔畅（1991—），女，汉族，广东珠海人，澳门大学哲学博士，研究方向为文学研究、岭南文史、湾区文化。