山寺二题

王飞，陕西蒲城人。中国作家协会会员。作品散见于《北京文学》《散文》《美文》等。曾获冰心散文奖、柳青文学奖等。

丰德寺

终南山沣峪口之东坡上。隋前，智藏和尚建筑，隋文帝诏为丰德寺。

隋唐时佛教鼎盛，宗派林立。唐高僧道宣研修佛学真谛，遁潜丰德寺，开设戒坛、传受佛戒、宏演律学，创立佛教历史上著名的南山律宗派。因律宗开启性的典籍《南山宗羲》《比丘尼钞》皆于此完成，故尊丰德寺为律宗祖庭。

丰德寺养人、养心、养眼。四周植被苍翠，空气甜润。枸树、山椿、老槐、柿树丰俊奇秀，晨晨暮暮临风听经。寺上方，形似卧象，丰德寺恰好坐落在逶迤起伏的象鼻前端。是象鼻挑着寺院，还是寺院压着象鼻，恐难辨言。大象饮罢沣河水，蜷跪着歇息，曼舞飘缈的霭烟在象身、象头、象耳间轻柔流动，它忍耐不住要打喷嚏了……呼之欲动，栩栩如生，观者无不赞叹自然神奇之造化。象乃佛教吉瑞宝物，普贤菩萨的坐骑正是一头擅云能雾的神象。南无阿弥陀佛，这是一座灵脉啊。

方丈比丘尼顿宣法师，满脸肃气，言语投机方有谈笑。这也难怪，丰德寺为律宗祖庭，遵奉佛家戒律为楷范。寺院处处张示戒规，大雄宝殿门口设有半人高木栅门，牌宣：非本寺僧众敬香、功课等，其他人一律禁内。客堂东墙亦贴告：挂单大僧不得留宿寺中。不言而喻，凡男性是不能在丰德寺过夜的。

尼众自食其力，将后院三分菜地务弄得异常繁实。熟过了的豆角顺藤吊在半空，温吞吞的样子很是自得。大青菜长得油光可鉴，肥厚的菜叶失去重心趴到了地面上。最有意趣的是结在青瓦屋檐上的桔色南瓜，索居孤卧，参禅一般。

山上生活不便，米面等所需物品均由双轨机动小货车驮运。铁轨从寺后通至百丈深谷，一条钢缆系车，谷上居士接车装货，谷上人操作全凭感觉。崖旁探视，黑森森不见底，身体寒噤，直叫艰险。顿宣法师道：生活简苦尚可捱，人祸烦恼却无奈。丰德寺屡受劣人破坏。闻名遐迩的三戒坛被当地十二座土坟圈围，众尼痛心疾首。亦有人常劈寺中古木当柴用。更甚之，前几日，大寮内正蒸的米饭砉然被人连锅窃去。

虽丰德寺和终南山净业寺同为律宗祖庭，然景象迥然两异，净业寺香烟缭绕，丰德寺内敛清静。一个主外修，一个练内修，佛陀无我相的圆融在此体现了。

镜照寺

车子从一段碎石铺成的窄坡上俯冲下来，镜照寺便在眼前了。

寺内大雄宝殿、观音菩萨大殿、弥勒佛大殿各一座。左侧为修葺一新的斋堂，右边是客堂，旁立一口铁钟，年代不远，上铸“镜照寺”三字。寺后土崖下凿了几孔窑，是供居士小住及当家师父释演寿针灸行医用的。

听到院内的声响，一位和尚挑帘而出。此人体瘦，脸带佛相，两目清澈，声带嘶哑却内透刚劲，莲步如风，甚利落。这就是镜照寺主持释演寿师父。我和他数月前有一面之缘，这回来不算新识。

镜照寺始建于唐代。它的来历是一个美丽的传说。隋大业间，山西太原留守李渊起兵太原，准备推翻隋暴政。李渊率兵过武功雍塬，见此地景物形胜，便歇马停宿。一日，夫人窦氏晨起篦头，手中铜镜隐映出一座古寺，窦氏大为惊异，转身眺去，却见对面幽谷寂静，祥云萦绕，并无一物。李渊反隋建唐，窦氏贵为皇后。她将此感应告于秦王李世民，李世民孝心崇厚，遂母愿在此建造了一座气势巍峨的寺庙，因镜中照现佛寺，故名：镜照寺。

先前的镜照寺位于杨陵大寨乡陈家沟谷底，依塬傍水，树木郁郁。上世纪八十年代初，和尚释演寿主持镜照寺，他法心宏坚，四处呼号，竭力改变了古寺昔日的破败形状。建成四大天王殿三间，千手千眼菩萨殿三间并檀木观音像一尊。后来释师父又将寺院移至沟畔平台，多方筹措才有了今日镜照寺宏伟的面貌。清光绪二十三年《重修镜照寺碑》载：“清初，寺前后左右，地畝治产一百零八亩。东止河心，西止塬边皂角树，南止后塬沟，北止五神庙。”释师父说他现在最大的心愿就是要将镜照寺恢复到清初的原貌。

镜照寺景象宜人。高塬尽染绿色，幽谷飞烟流翠，湋河水光粼粼，迂回弯折。《同耿北恒游镜照寺》：“闻来寻胜地，香刹傍山阴。殿外水声冷，台前草色深。镜空窥色相，月白照禅心。早悟菩提理，常思依梵林。”镜照寺的景物与禅境，清代著名学者张承煜已经说得很透，我不敢再发什么感慨了。

演寿师父好客，执意留我们在寺中用饭。进入斋堂，迎面供奉着张口开笑的弥勒佛。半新的条凳、长桌满满摆了一屋子。灶屋里四五位俗人装束的中年妇女忙着烧火，择菜，擀面。她们均是附近城乡的居士，一有空闲便驮着菜蔬米面，自愿到寺中做工做事。其中一个十余岁的小女孩殷勤地为客人端碗拿筷，很是大方。难道她也是小佛教徒吗？询问得知，她是释演寿师父收养的孤女，正念小学四年级。几十年来，释师父慈悲为怀，收养孤儿孤女五人有余。

临别，释演寿师父赠我佛经，他说静心去读，可解消烦恼。回去后，手中的经书怎么看也看不进去，峻朗的镜照寺依然清晰地在脑海里浮现，久久也抹不去。

责任编辑：杨建