湘西傩面具元素在文创设计中的应用研究

刘念 朱慧

关键词：湘西傩面具；傩文化；中国象棋；文创设计；元素应用

引言

傩文化属于宗教文化的范畴，是中国古代一种祈福消灾、驱鬼敬神，并包含原始自然崇拜的一种文化形态。湖南湘西土家族苗族自治州所位于的地理位置偏僻、文化落后、信息流通闭塞，为傩文化的生存和发展创造了一片肥沃的土壤，傩面具作为傩文化中的重要物质组成部分，本身极具艺术设计和开发价值。而象棋属于中国传统的棋类益智博弈游戏，已被列入国家级非物质文化遗产名录之中，其重要地位不言而喻。但众所周知，市场上的象棋视觉造型经年不变，受众群体边缘化现象日趋加重，很难唤起年轻消费群体的青睐，如何使中国象棋与青年新潮多元化的审美接轨，从而进一步提高象棋的普及性，同时探索傩文化与象棋文化的二元创新性交融方式，成了一个值得关注和进行研究的话题。

一、中国象棋再设计的迫切性分析

（一）中国象棋设计发展现状

中国象棋作为中华民族的文化瑰宝，早在战国时期就已萌芽发展。直至北宋时期李清照在《打马图经序》中提到的“小象戏”，象棋的模式才基本定型至今。由此可见，中国象棋文化历经千年，熠熠生辉。

我们所熟知的传统象棋棋子造型设计主要以汉字符号作为视觉标识区分，现如今不少设计师们已经在尝试突破象棋千篇一律的木制椭圆外观的造型束缚，在象棋的视觉形态上做一些创新性改造。经过调研得知以下几款创新设计的象棋：

孟璐茜将河南博物院最具代表性的青铜器内涵与中国象棋相结合，挖掘青铜器物造型艺术元素，将象棋棋子进行立体化设计，对大众扁平棋子形象有所突破[1]，如图1。洪碧云主要运用中国象棋的叙述设计法，以“吃子”这个动作作为设计的切入口，将棋子的造型形态设计成类似碗状的形态，这样被吃的棋子就可以进行多个重叠在一起，解决了以往用户吃了很多棋子之后，桌面会变得十分凌乱的痛点[2]，如图2。

在调研中不难发现，目前在象棋的造型设计上的确有所突破，但在色彩上，颜色单调，多為无彩色，与青少年色彩审美仍然脱轨。应当更多地将象棋文化与历史文化相结合再创作，未来中国象棋更为新颖的样貌和交互方式将有望打破市场。

（二）中国象棋棋手的年龄分布

根据“象棋白皮书（2022）——关于象棋现状的调查报告”显示，关于专业棋手的年龄分布主要集中在1960-1989 年龄段。可以看出，中国象棋在1995—2009 年龄段的青年用户群体极度缺失，消费市场也同时缺少活力。

在后疫情时代，消费用户更是需要设计作品在视觉上有更多的感官刺激，以及多样化的体验。而当下的青年更是在“元宇宙”虚拟世界里生活的一代，他们则更加倾向于通过图像、表情而非语言和文字进行信息的获取。所以，想让中国象棋在青年消费市场占领一席之地，对传统象棋造型风格进行革命性的再设计已势在必行。

二、湘西傩文化与傩面具

巫傩文化从本质上映射的古时人类的社会生活，承载的是先民们对美好生活的愿景，根据资料记载，傩文化在我国西南民族地区均有分布，而湘西所具备“五溪蛮地民族群体”的自然环境和独具特色的人文环境，孕育出了湘西地区神秘、怪诞、质朴的巫傩文化。

傩面具，又称脸子或脸壳子，是人类用于伪装自身真面目的工具[3]。“戴上面具为神，脱下面具为人。”这句话在湘西民间广为流传。在傩戏、傩仪，等相关的傩文化活动中傩面具经常作为道具被使用，在远古时代，由于时代落后且缺乏科学技术的支撑和理性的思考，当疾病天灾来临时，古人便愚昧地以为是妖魔鬼怪在兴风作浪。原始的头颅崇拜更使他们认为，头颅或者面具是神灵寄居之所，能起到通神、祈祖、驱鬼、逐疫的作用，从而期望戴着比鬼怪更凶残、更狰狞的面具来威吓恶鬼[4]。傩面具因此而产生。经笔者实地调研走访发现，在现如今湘西旅游景点进行的傩文化歌舞演出中，舞者演员们仍然会佩戴上傩面具进行表演。

三、湘西傩面具造型艺术特征分析

（一）傩面具形象角色分类

傩面具种类众多、造型各异，是区域民族文化的象征，兼备艺术和功能的价值。主要通过艳丽的色彩、头部装饰、五官的刻画来象征人物身份以及凸显性格的，总体来说，湘西傩面可以分为3 种类别，分别是凶神面具、正神面具、世俗面具。

正神面具：正神面具脸部线条流畅，饱满圆润，由于长相十分贴切人类的面相，他们通常都是最受到百姓民众的尊敬和爱戴的神祇，并寄托着人们祈盼吉祥如意、幸福安康的美满心愿。主要代表人物有土地、和尚、唐氏太婆等。

凶神面具：凶神面具线条运用十分奔放夸张，满口獠牙、眼珠突出，使人望而生畏。但实际上凶神并非恶神，他们的造型都源自远古的神兽，“半人半兽”般的怪诞形象目的是以凶恶的形象来震慑妖魔鬼怪。湘西的凶神角色以开山莽将、山王、龙王为典型代表。

世俗面具：世俗面分为两种，分别为正面人物和丑角，大多数来自民间人物形象的演化，因而是这3 类面具中最具人情味的。正面人物五官端正，眉清目秀。丑角面具则面部则嘴斜眼歪，十分滑稽搞笑。承载娱神娱人的社会功能。主要代表人物有甘生、秦童等。

（二）傩面具装饰元素分析

湘西傩面具中常用的图案有动、植物特征纹样以及水、火等自然形态抽象转译而来的图纹，内涵丰富[5]。表情符号是傩面具造型艺术的主体内容[6]，通过表情传递出面具角色不同的情绪，同时能突出人物的性格特征。这些神态迥异的五官也为后期的设计实践提供了有利的素材，如图3。

眼神能够传递一个人的情绪，凶神的形象一般采用灯笼眼，两只如灯笼般又大且圆的眼球怒目圆睁、杀气尽显。弯眼如同月牙，通常用来塑造正神的形象，他们笑态可掬，给人和蔼近人的形象。长眼一般趋于运用写实手法描绘，用在世俗面具上较多，给人稳重、平静淡然的感觉。

凶神的眉毛纹样被称为火焰纹，通常倔强且潦草地高挑在双目之上，眉横杀气。而正神的眉毛，好似经过人工刻意修饰过，犹如一对优美的弯弓，因此，正神的眉毛纹样称作弓形纹。世俗面具的眉毛像夏天随风摇曳的柳叶，眉头和眉尾模拟自然植物的形态微微地向上卷起，尽显宁静致远的气质。

傩面具的嘴巴也是根据不同的角色性格特征来塑造的。凶神往往张开着大嘴，仿佛在狂啸，令人毛骨悚然。而正神嘴角往往毫不吝啬向上扬起。世俗面具的嘴巴特征最贴近人的样貌，其中秦童形象有些特殊，嘴歪眼斜地扮着鬼脸，十分诙谐幽默。

（三）儺面具色彩元素分析

傩面具手艺人曾说“制作傩面具最艰难的一步，是为其‘化妆”。每一种色彩都具有自己的性格，如同人一样具有个性[7]。总体来说，傩面具种类的划分与色彩的运用也存在一定的关联，因此，我们依然根据以上整理出的正神、凶神、世俗神这三大分类来对湘西傩面具色彩进行归纳分析，进而探索其背后的象征寓意。

结合色彩的情绪效应，凶神面具一般采用高明度、高纯度的鲜艳色调，如大红色、纯黑色、蓝色等，这个色域的颜色在视觉效果上极富刺激性，在傩面具中能烘托出凶神气势磅礴、威严、凶狠的气场，如开山莽将、山王；正神面具和世俗面具在色彩的选取都经常以高明度、低纯度的浅灰色调为主，如土黄、墨绿等，这些颜色给人沉着、素雅、忠诚憨厚的感觉，在中国有“以土为尊”的说法，正神中的土地形象正是采用大面积的土黄色，寓意风调雨顺、幸福安康。

四、基于湘西傩面具元素的中国象棋设计过程

（一）象棋角色性格分析与定位

象棋一共有32 个棋子，对重复的角色进行归类，所以象棋一共有7 个角色，分别是将/ 帅、士/ 仕、兵/ 卒、相/ 象、炮、车、马。因此，通过对象棋7 个角色的性格分析，可以与傩面人物的性格相一一对应匹配，进而着手设计人物形象。

将/ 帅：“诸子皆可牺牲，惟此不可牺牲”，代表的是古时拥有最高权力的帝王；仕/ 士：保卫将的防御性兵种，如同忠心十足的御林军，寸步不离大本营；相/ 象：职责是保卫将（帅），老谋深算，只能在本方阵地移动，不能越过楚河一步；兵/ 卒：棋子的数量最多，地位最低下勇于牺牲，勇往直前、视死如归；车：攻击力强劲，纵横驰骋；炮：英勇善战，能频频发炮狂轰滥炸；马：八面威风，行动起来比较灵活。

由以上对象棋7 个角色的性格以及在游戏中的功能作用分析，并了解了现存且常见的29 副傩面具角色人物的故事背景和性格特征，最后，经过调查了解，选出了以下7 个人物分别是：傩公、傩母、先锋小姐、灵官、龙公、山王、开山莽将，最能与象棋角色的内涵进行对应。

马与傩公相对应，马一次可走的选择点能够抵达四周的8 个点，因此有“八面威风”之说，而傩公是湘西人们信奉的人类始祖神，两者可以联系；车与傩母相对应，因傩公、傩母被视为最接近人类的神，与人间无太大的隔阂。炮则与先锋小姐相对应，炮的特点就是攻击范围远、行动迅速，而传说中先锋小姐作为一名武将征战沙场，被人尊称为“武先锋”；帅（将）可与山王相互匹配，傩面具山王传说是盘古山化身，又被称为“山神”“山王天子”，享受着人们的敬仰与膜拜；兵（卒）与灵官相对应，灵官是位道教护法神，执掌天上人间纠察，在傩堂中专门搜捕混入傩堂的邪魔妖鬼与步兵的职能相似；相（象）与龙公相似度最高，龙公在傩堂戏中多扮演为保护神灵的角色，出谋划策，骁勇善战，而象又被称为“战象”，其职能就是保护帅（将）；仕（士）与开山莽将相对应，传言称开山莽将是蚩尤麾下一名武将，职责是护蚩尤周全，仕（士）本身也指古代将领的贴身卫士[8]，如表1。

（二）准确定位目标人群

关于中国傩象棋的开发主要目标用户为年轻消费群体，准确锁定范围为1995—2009 年出生的“Z 世代”，由于瞬息万变的网络环境对其生长、生活的重塑，导致他们追求感官体验上的升级，悦己、品质、个性成为他们的消费取向。例如，泡泡玛特故宫瑞兽系列盲盒，有别于市面上常见的潮玩盲盒，选择了瑞兽为灵感来源。通过传统与新潮的碰撞，每款瑞兽的盲盒造型都最大程度地展现了瑞兽本身的特质，品牌选取了8 个最具代表性的瑞兽，使其在表情、色彩上符合瑞兽本身的性格特征。此款盲盒故宫文创设计人员正是深度洞察到了“Z世代”对传统文化以一种视觉符号审美呈现方式的钟爱，对传统文化元素进行重构。中国傩象棋的设计可以参照该案例的目标人群研究，在设计中构建符合“Z 世代”认知的文化和视觉符号表达体系，进而对中国象棋的再设计更加侧重个性化、拓展性以及趣味性。

（三）湘西傩面具元素的提炼与创新

湘西傩面具形式要素是湘西傩文化得以传承延续的支撑点，其所包含的元素凝结着傩文化精神的视觉符号，也体现了湘西土家族在历史发展过程中所保留的视觉习惯[9]。对元素的提取是设计师进行创作的重要素材和第一手资料，对其提取需要对既定和陈旧的传统视觉要素注入全新的时代审美内涵。结合上文，我们对所选取的7 个傩面具的色彩要素纹样要素分别进行提炼与创新。

1. 湘西傩面具色彩元素的提取与提纯

由上文对傩面具色彩元素的分析可知，色彩的选择要根据面具角色的性格和象棋棋子的职能进行设计，首先，可以提炼傩面的固有色，其次，青年本身倾向于饱和度高且丰富的颜色，因为鲜艳的色彩可以带给他们强烈的视觉冲击力，因此，若固有色过于浑浊可在原有色的基础上主观进行提纯。所谓的色彩纯度，指的其实是色彩的饱和度，纯度越高，表现越鲜明，纯度较低，表现则较黯淡。另外，傩面具也有的不上色，如龙王角色所呈现的就是单一的古铜色，对于此类情况应合理变通，由于龙在传统文化历史中一直以黄色为主要色彩表现，所以可以继续沿用于此。关于傩面具色彩元素基因库的建立可以使用Adobe Photoshop 拾色器对7 张傩面具原始图例进行色样采集，进而进行二次提纯处理，要让某个色彩变得更纯，可以增加相邻色，降低对比色，提纯后的色彩明显更加鲜亮和清透，如表2。

2. 湘西傩面具装饰纹样元素的解构与重构

所谓图案解构就是对图像从不同视角进行分割、拆分，从中找出这个图像的最原始、最核心的部分，并提取出设计者当前最需要的那部分图案元素[10] 笔者利用了面具中的核心要素五官纹样和头饰纹样进行解构，在从原始傩面具中分解出的头饰纹样和五官纹样的基础上，运用线条勾勒出相应的简化图形元素，从而为下一步设计奠定基础，如表3。

着眼于年轻消费群体的审美趣味，对傩面具装饰元素进行“萌化”重构再设计。研究表明，人们更喜欢大眼短鼻梁、圆脸特征的面孔，因为这样的脸会让人想起与自身更接近的事物——婴儿，从而会让我们大脑释放出感觉良好的多巴胺。重构主要指的是提取傩面具的五官、头饰等装饰元素并将其夸张、反转、共生、置换、聚合、混维、渐变、简化、变形等，赋予它们可爱且具有亲和力的外形特征[11]。

针对重构的具体步骤，如表4。首先，基于傩面具原型提炼出一个面具的基础图形，紧接着对此线稿进行“萌化”重构。将原本面具轮廓由纵向延伸重塑为横向延伸，并对面具轮廓线条做减法进行概括化处理，脸部线条尽可能流畅，圆圆胖胖的脸才会显得更加萌气十足。可以保留不同种类面具最典型的外形装饰特征，如开凶神面具左右两侧的犄角，火焰眉，阔口獠牙，对于这些装饰元素也要从原本锋利尖锐的形态重塑得更加柔和、圆润。最后结合上述研究提纯后的色彩为其上色，色彩搭配要谨慎选择，好的色彩搭配可以让象棋形象更加可爱，从而能够提高青少年的消费欲望。

（四）湘西傩面具设计元素的内涵属性表达

内涵属性指产品精神或理想的文化。对于文化而言，即文化的历史寓意，也就是文化所包含的历史信息，包括文化所处的历史背景，相关的历史故事，人物角色等[12]。傩面具绝不仅限于面具表层的标志性元素，空有其表片面追求视觉只会陷入“泛傩文化”设计作品的误区，傩文化的背景下的每个傩人物角色背后都有一段神秘传奇故事，挖掘深层的傩文化历史寓意可以幫助设计师去准确理解傩面具元素符号的所指内涵，防止对设计元素的模式化堆砌。

以傩公和傩母这一对人物为例，相传大洪水时代，世上仅存兄妹二人，后经神助，兄妹二人结为夫妻，生下一肉块。二人用刀割碎，抛洒山野，于是人类得以再度繁衍。这兄妹二人即傩公傩母，他们是苗家的人类再繁衍的始祖神灵[13]。又譬如先锋小姐为傩堂戏《霸王抢先锋》中的主角，她在桃园学道，被封为先锋，受命前往二龙山收服霸王崔洪。经过苦战，将崔洪擒住。

通过对相关故事和信息的搜寻，并且将相应的故事信息体现在傩象棋文创产品的造型的表达上，由此可以突破装饰纹样和色彩元素这些表层视觉设计，从文化内容入手，呈现能够与观者产生共鸣的内涵因素，设计出由表及里真正意义上的傩面具文创产品。

五、基于湘西傩面具元素的中国象棋设计方案呈现

（一）形态拟人化与三维数字造型设计

结合当下火爆的潮玩IP 设计的成功案例，将象棋的角色进行拟人化设计，对“民族＋国潮玩具”的设计表现的创新，能够使民族传统文化更深更广地进入年轻受众的视野，为传统元素的现代化创新发展提供动力[14]。在进行整体角色塑造时，一定要在面具角色和象棋角色的性格、职能、事迹等信息中提炼可供角色设计的信息，从而使象棋的外观可以更好地呈现傩文化和象棋文化的历史底蕴。

以象棋棋子帅（将）为例，为塑造出呆萌的卡通形象，在头身比例上常常将头部夸张放大处理。经过反复推敲确定了角色的基本形体之后再对服饰做进一步的思考，通过上文分析帅（将）对应的是傩面具中的山王，享受着人们的敬仰与膜拜，并且又作为棋中的首脑，常常在战场上冲锋陷阵、英勇杀敌，以古代武将服装造型作为参考，为它穿戴上盔甲和披风，以此来展现它征战沙场、威风凛凛的气质，如图4。

三维数字造型是依靠三维数字软件创造的虚拟空间模型，通过软件提供的造型工具、命令，实现对立体数字对象的生成与编辑[15]。采用三维立体化设计，可以拓展象棋的收藏价值，能够吸引用户购买和收藏。角色平面设计的三视图，如图5。是三维软件进行数字建模的重要参考依据，再经过后期的材质渲染可以带给用户极强的真实、直观的视觉感受，如图6。关于象棋的结构采取模块化设计，人物的木制底座为传统象棋，人物可以通过磁铁吸附在底座上，两者可以拆分开来，用户可以根据自己的需求选择将象棋人物按上或者拿下来，木制椭圆底座反过来，背面为传统刻字的象棋，以此可以提供更多的使用方式，如图7。

（二）包装设计

包装设计往往承载着最本质、最直接的视觉感官，某种程度上设计因素对于购买行为的发生能够起到决定性作用[16]。潮玩中国傩象棋的包装以盲盒经济中“拆”这一行为给用户带来的强烈的感官刺激为设计依据，将7 个手办类型的棋子进行单个独立包装创新设计，如图8。

外观上，用角色人物平面形象的身体部分作为主图，头部设有小面积的透明窗口，可以展示棋子模型的部分面貌，从而勾起消费者的好奇心，设计风格潮酷时尚。功能上，该独立包装设计可以容纳一个象棋角色手办以及与之对应的传统象棋即角色底座。结构上该包装设计整体为抽拉式打开方式，由隔层将内部分为上下两部分，上层放置象棋人物模型，底层小抽屉放置传统象棋。由于体验消费作为“Z”世代群体重要的考虑因素，用户在打开7 个棋子包装的过程中便可以被赋予充分的仪式感，从而解决了中国象棋包装同质化的缺陷。

（三）延展设计

傩象棋产品还可以基于棋子角色人物造型进行延展周边设计，在延展设计种类的选择上，根据需求增加多层次、系列化的设计，有利于拓展消费者的购买行为，并且要在设计中致力于传达文化品牌的内涵，着眼于视觉效果的创新[17]。傩象棋IP 系列在周边产品应用的选择上可以包括飞盘、书签、马克杯、手机壳等。

本次课题研究将傩象棋IP 设计成贴纸，如图9，并附加一些潮流图形元素，贴纸可以应用的载体形式十分丰富，如电脑外壳、书本、水杯，具有审美表现的同时也兼备实用价值。另一方面，还进行了宣传海报的设计，如图10，宣传海报是受众与产品沟通的主要视觉媒介，通过画面可以给用户直接的感官体验，激发人们对产品实物的好奇与渴望。

结语

傩文化的产生、传承与发展，贯穿了漫长的农耕文明，是我们追根溯源全方面了解中华历史文明十分宝贵的文化资源和物质资源。本文以象棋为例，着重探索傩面具艺术元素在文创产品中的应用，以象棋角色和傩面具人物角色为设计切入点，通过对象棋设计现状的调研，并借助傩面具丰富的视觉语言，研究傩文化和象棋文化如何呈现出合理的相互交融的方式。从输出的设计实践成果来看，结合傩面具艺术语言的中国象棋造型焕然一新，有望获得更广阔的消费市场。从而为傩面具的艺术魅力延续时光。