改编民间故事，我这样做

向华

小时候，我家堆满成捆的民间文学资料。我父亲的第一份工作是民间文学研究会，带着笔和本子走遍大江南北，到田间地头搜集人们口口相传的老故事，这其中就包括最接地气的民间故事。

我父亲那一代的“故事人”，收集、整理、改编民间故事，把“从嘴巴到耳朵”的口头文学改编并出版，让它们能以文字的形式流传下去。现在，我在中央美术学院教书，带学生做绘本，我们出版了《中国民间童话系列》《中国节》等，对民间故事的改编也还在继续。

那么，我是怎样改编中国民间故事的呢？

我的改编原则

世界上有很多先行者对民间故事做过改编。格林兄弟整理改编民间故事使之成为《格林童话》，卡尔维诺整理了意大利童话，它们都保留了故事最质朴的本真，简练、干净。安徒生童话也有不少改编自民间故事，并加入了大量的文学色彩。我在改编中国民间故事时，最基本的原则是尽量保留它的本来面貌。

那么改什么呢？我要做的就是采用儿童视角，让故事逻辑顺畅、情节合理、人物性格鲜明，并融入现代性，形成一个完整的故事。

每次拿到一个故事，我首先确定主人公是谁，他怎么“背着”这个故事走下去。

故事是基于人性的，孩子知道它为什么好、为什么不好。接下来我会用儿童视角，跟着主人公一步一步往下走。不管走到哪里，如果觉得没意思、不好看不好听，就停下来，从儿童的角度思考怎么改。

我还希望把现代性融入故事中，我希望孩子能有面对当下、解决问题的能力，有看向世界的眼光。

《羿射九日》中，每天一个太阳孩子上天工作，其他九个太阳孩子在地上玩耍，这其实体现了秩序感。有一天，趁妈妈不注意，十个太阳孩子一起出现在天上，它们打破了秩序。这是孩子都会做的事，这个故事也是一个“惩罚犯错的孩子”的故事。我觉得用“射日”来解决这个问题太残忍了，所以我把它改编成关于“原谅”的故事：妈妈代替孩子们受罚去了极寒之地，一个太阳妹妹在天上好好工作，九个在地上的太阳哥哥每天给妹妹加油，通过努力成了各地的王，造福大众。

再来说说结尾。我在改编一个发生在兄弟之间的故事时，结尾怎么都想不好。故事中有个欺负弟弟的哥哥，原来结尾是哥哥被野兽吃了。这个结尾让我有些不忍心，可是如果哥哥没有受到惩罚，我又有点愤愤不平。怎么办呢？最后我选择了一个开放式的结尾：只画了哥哥的一只鞋。当在一次讲座中讲给孩子们听时，有孩子说，哥哥被野兽吃了，因为恶有恶报；有孩子说哥哥没死，野兽教训了他，他改好了；还有孩子说哥哥掉下山了……我跟孩子们说，我同意你们每个人的观点。说哥哥死了的，你很正直，相信善有善报、恶有恶报；说哥哥没死的，你很善良，不希望有人受伤。这就牵涉到人性的问题。让孩子们在故事中面对人性，知道自己要怎么做，这就是故事的力量。

永恒的艺术价值——真善美

刚开始改编民间故事时，我总想加入很多修饰语、形容词。后来我发现，这些都不需要，故事本身的节奏就是最好的。

怎样设计故事节奏，和故事的讲述现场息息相关。每个年龄段孩子能接受的程度不一样，我会先设定这是给多大孩子听的故事，然后根据不同的年龄受众设计不同的故事节奏。

除了节奏之美，民间故事最根本的美学价值是非常单纯的真、善、美。我们读民间故事，想从它身上得到的也是真善美的感动。

除了改编成出版物，我们还把民间故事搬上荧幕、舞台，变成动画、电影、舞台剧等。在用绘本、电影来表达民间故事时，我会用“加减法”赋予它更多的艺术价值，比如做绘本要以视觉为主。

现在，有些民间故事在孩子中“失宠”，我想，原因之一是这些故事几经改编变了味儿。迢迢牵牛星，皎皎河汉女，最开始产生于人们对织女星的崇拜，并由此产生了“七月七乞巧节”。可是现在被添加了过多的“佐料”，故事早已失去了最初的单纯，自然也就不受孩子喜爱了。

我希望以开放的心态、以看向未来的眼光改编民间故事，还当下的孩子以世界本来的模样。