唐朝宁夏地区中阿音乐文化交流

摘 要：唐朝是中国音乐文化发展的鼎盛时期，在这个时期，中阿音乐文化有了较好的融合与发展。唐朝与阿拉伯是两个伟大的古代文明，它们的文化交流不仅局限于经济贸易、科技、艺术等方面，还包括音乐方面的交流，中阿的音乐文化交流在当时具有重要意义。本文将从中阿音乐文化的交流背景、交流途径、交流成果以及交流所产生的影响几个角度出发，探析唐代宁夏地区中阿音乐文化的交流。

关键词：唐朝；宁夏地区；中阿音乐文化；交流

中图分类号：J616文献标识码：A文章编号：2096-0905（2024）03-0-03

一、唐朝宁夏地区中阿音乐文化交流背景

在唐朝，宁夏地区以其独特的地理位置和丰富的文化传统，成为中阿音乐文化交流的重要场所。这个时期的音乐交流，不仅是艺术上的交流，更是两种文化、两种宗教的深度对话。宁夏位于“丝绸之路”上，在历史上曾是东西部交通贸易的重要通道，作为黄河流经的地区，这里有古老悠久的黄河文明。唐王朝在宁夏灵州（今灵武市西南）设大都督府和朔方节度使。唐朝时期宁夏地区的社会相对比较稳定，各民族关系也渐趋融洽，尤其是中阿音乐文化相互交融，并得到了进一步的发展。

唐高宗时期，阿拉伯的使者来到唐都长安，这标志着唐朝和阿拉伯之间的音乐交流正式开始。在宁夏地区，大批的学者使节等人也通过“丝绸之路”来到中国进行交流。在此期间，唐朝与阿拉伯的音乐家也进行了多次的演出，汉乐、胡乐和阿拉伯的音乐文化开始融合，两国的音乐文化也因此得到了丰富和发展。

从交流中吸收的演变成果可以看出，唐朝与阿拉伯对音乐的发展都有着独特的贡献。唐朝的音乐在交流中吸收了阿拉伯音乐的节奏和曲式，使得汉乐、胡乐在节奏和曲式上变得更加丰富和多样化。同时，阿拉伯音乐也从唐朝的音乐中汲取了灵感，比如从唐代“丝绸之路”上流传的《十面埋伏》等曲目中，可以发现与伊斯兰宗教歌曲中相似的音乐元素。

二、唐朝宁夏地区中阿音乐文化交流途径

这一时期，中国与阿拉伯之间的文化交流非常活跃，宁夏地区作为“丝绸之路”的重要交通枢纽，发挥着举足轻重的作用。宁夏地区地处丝绸之路东段北道，是东西贸易、文化交流的重要节点。该地区的固原、灵武等城市成为阿拉伯商人聚集的地方，各种文化在这里交融，为音乐文化的交流提供了肥沃的土地[1]。

中阿音乐文化交流最重要的途径是政府的外交行为。唐朝统治者的重视和推动以及官方相互派送的使节，对于中阿音乐文化交流起到了重要作用。7世纪初，伊斯兰教创始人穆罕默德统一了阿拉伯半岛，东灭波斯，西陷开罗，建立的势力达到中亚、南亚和北非的阿拉伯帝国。阿拉伯人向往中国文明，永徽二年（651年），大食遣使与唐通好，此后148年间，大食遣使来唐达36次。大食所辖阿拉伯一带商人到唐朝的也不少，长安、洛阳、广州、扬州、泉州都有他们的足迹，有的还在中国定居，在唐朝为官。大中二年（848年）大食商人的后裔李彦升中进士，是中阿友好关系史上的一段佳话。

唐朝文化这时大量传入阿拉伯，纸和造纸术便是这时传到大食的。天宝十载（751年），大食进攻中亚的石国，唐将高仙芝率兵救援，在怛罗斯（今吉尔吉斯江布尔）战败，不少唐朝士兵被大食俘虏，其中有造纸工匠。大食利用他们的技术在撒马尔罕设厂造纸，不久大马士革等地也建造纸厂。中国的造纸术从这里传入欧洲，推进了西方的文化事业。唐后期，硝传入阿拉伯。硝是火药的主要成分，阿拉伯人称之为“中国雪”。唐朝的医书、医术也传到阿拉伯，影响了阿拉伯的医学。同时，阿拉伯文化也传入唐朝，当时，阿拉伯的天文、历法、数学、建筑、医学都有一定水平，对唐朝产生了影响。

民间的商业贸易活动是中阿音乐文化交流的另一重要途径。唐朝民间的中阿商业贸易，不仅促进了商业的发展和交流，同时在一定程度上带来了中阿民间音乐文化的融合。商队在中间扮演着一种音乐载体的角色，他们将一个地区的音乐文化带到了另一个地区，使其相互融合交流和发展。唐朝宁夏地区的民间交往也为中阿音乐文化交流提供了渠道，当地居民在与阿拉伯商人的日常交往中相互学习，欣赏彼此的音乐，促进了音乐文化的交流与融合。

唐朝宁夏地区的战争，也是促进中阿音乐文化交流的一个途径。宁夏地区是连接中国内陆和西域的重要通道，由于其地理位置的特殊性，该地区经常成为战争的焦点。在战争中，人们为了躲避战乱而四处迁徙，人口的大量流动使得中阿音乐文化开始交流和渗透。

三、唐朝中阿音乐文化交流成果

（一）乐器

在中阿音乐文化交流中，乐器的交流是其中非常重要的一部分。许多阿拉伯乐器被引入中国，并在中国的音乐中得到广泛使用。

琵琶又称“枇杷”，最早记载的是汉代刘熙《释名·释乐器》：“枇杷本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”意为枇杷是骑在马上演奏的乐器，向前弹出称作批，向后挑进称作把，后来人们根据它演奏的特点将其命名为“枇杷”，大约在魏晋时期，正式称为“琵琶”。琵琶是由近代琵琶阮咸（秦汉）、四弦曲项琵琶、五弦直项琵琶三种演变而来，这三种类型的琴，除了阮咸是中国原有的，其他都是外国的，经过中国的发展和传播，才得以流传至东亚[2]。

南北朝时期，通过丝绸之路与西域的文化交流，曲项琵琶由波斯经今新疆传入我国。曲项琵琶为四弦、四相梨形，横抱用拨子演奏。到了公元5世纪和公元6世纪随着中国和西域民族商业与文化交流的加强，从中亚地区传入了一种曲项琵琶，当时称作“胡琵琶”。其形狀为曲颈，梨形音箱，有四柱四弦，很像现在阿拉伯国家的乌特琴（Oud或Ud）或古波斯的巴尔巴特琴（Barbat），现在的琵琶就是由这种曲项琵琶发展演变而来的。

筚篥是一种吹奏乐器，原是古波斯乐器，后来在阿拉伯等地流行，之后又由龟兹传入中原，之后在宁夏地区得到了广泛传播。筚篥在唐代得到了迅速发展，成为唐代多部乐中运用最广泛的乐器之一。筚篥的演奏不仅在宫廷中十分活跃，在民间表演中也十分普遍，出现了许多著名的筚篥演奏者，如李龟年、尉迟青等人[3]。

在唐朝的宁夏地区，阿拉伯人与我国音乐家的交流使得许多乐器相互交融，产生了一些本民族特有的乐器，其中最为流行的有索勒、三环和环鼓等。索勒是吹管乐器，管身是木制的，形近唢呐，设8个按孔（前7个后1个）。管的下端套一切口葫芦，嘴为双簧片。

三环是打击乐器，由3个铁环组成，主环较大，下接环把，主环两侧下方接两个中环，各环套3个小环，把端缀有彩穗，同时手持环把摇动，或上或下摇晃发声，用于乐器合奏或歌舞伴奏。

环鼓也是打击乐器，鼓身木制，呈长筒形，两端有筒箍，上面有铜环。鼓面是用小羊羔皮制成的。演奏时，左手扶鼓斜置胸前，右手拍击，也可以边击边摇。

拉巴卜是一种长颈琉特琴，最早源自中东地区。拉巴卜的传入为中国音乐带来了新的音乐语汇和演奏技巧，尤其在民间音乐中广受欢迎。它独特的音色和演奏方式给中国音乐家带来了新的灵感，促进了中国音乐的创新和发展。

卡龙琴是一种多弦乐器，具有宽广的音域和丰富的表现力。卡龙琴的传入丰富了中国的弹拨乐器家族，为中国音乐带来了新的音响效果和演奏技巧。卡龙琴的传入也促进了中国音乐与阿拉伯音乐的相互融合，推动了双方音乐文化的共同发展。

乌德琴作为阿拉伯音乐中最为常见的乐器之一，乌德琴的传入为中国音乐带来了悠扬的音色和丰富的音乐语汇。乌德琴在宫廷和民间音乐中都得到了广泛的应用，对中国音乐的发展产生了深远的影响。通过乌德琴的演奏，中国音乐家们得以接触到阿拉伯音乐的旋律和节奏，促进了双方音乐文化的交流与融合[4]。

（二）舞蹈

唐朝时期，文化艺术取得了超过前代的巨大成就，中国与阿拉伯的舞蹈交流也取得了丰硕的成果，这为双方的艺术文化带来了新的元素和活力。

在唐朝时期，一些阿拉伯舞蹈形式传入了中国，为中国舞蹈注入了新的元素和风格。其中，萨珊波斯舞蹈和大食舞蹈是最具代表性的舞蹈。

萨珊波斯舞蹈以优美的手势、流畅的舞姿和丰富的表情而著称。在唐代，萨珊波斯舞蹈被引入宫廷和寺庙演出，为中国舞蹈带来了新的表演风格和技巧。

大食舞蹈是一种节奏明快、动作豪放的舞蹈，以其独特的表演形式和强烈的节奏感而受到欢迎。大食舞蹈的传入丰富了中国的民间舞蹈，为中国的舞蹈艺术增添了新的活力。

同时，中国的舞蹈也传入了阿拉伯地区，为阿拉伯舞蹈的发展提供了新的灵感和思路。其中，唐代燕舞和霓裳羽衣舞是最具代表性的舞蹈。

唐代燕舞是一种宫廷舞蹈，以其优美的舞姿、华丽的服饰和丰富的表演形式而受到赞赏。唐代燕舞的传入为阿拉伯舞蹈带来了新的表演风格和技巧，为阿拉伯舞蹈艺术的发展提供了新的可能性[5]。

霓裳羽衣舞是一种融合了道教元素的舞蹈，以其独特的服饰、动作和音乐而闻名。霓裳羽衣舞的传入为阿拉伯舞蹈带来了新的文化内涵和艺术表现力，推动了阿拉伯舞蹈的创新和发展。

通过这些舞蹈的交流，中阿艺术文化得以相互融合，推动了双方舞蹈艺术的共同发展。

（三）音乐理论

除了乐器和舞蹈之外，两国的音乐理论交流也取得了重要的成果，这为双方的音乐文化带来了新的理论支撑和发展思路。

在唐代，阿拉伯的音乐理论如伊卜拉欣·穆阿里音乐体系等传入中国，对中国音乐理论的发展产生了深远的影响。这些音乐理论以其独特的体系和理念，为中国音乐理论提供了新的思考和借鉴，促进了中国音乐理论的进一步发展。

同时，中国的音乐理论也传入了阿拉伯地区，对阿拉伯音乐理论的发展产生了积极的作用。其中，五声调式和十二平均律是最具代表性的理论。五声调式作为中国传统的音乐理论，以其独特的音阶和调式结构，影响了阿拉伯音乐的旋律创作和表演。而十二平均律的传入则为阿拉伯音乐理论带来了新的律制和音阶体系，推动了阿拉伯音乐的进一步发展[6]。

通过这些音乐理论的交流，中阿音乐文化得以相互融合和发展，为双方的音乐艺术提供了更广阔的发展空间。

四、唐朝宁夏地区中阿音乐文化交流产生的影响

唐朝是中国历史上一个重要的时期，文化艺术取得了巨大的成就。在这个时期，中国和阿拉伯地区的音乐文化交流逐渐增多，对宁夏地区产生了深远的影响。宁夏位于我国的西北部，坐落于古老而文明的“丝绸之路”上，是黄河流经的重要路段，也是各民族相互往来最繁盛的地区，宁夏地区所在的地理位置，使得它更加容易受到阿拉伯音乐文化的影响，在唐朝的时候就已经出现了来中国经商和生活的阿拉伯人。在唐朝时期，阿拉伯人到来的同时，也为我们带来了中亚和西亚等地的乐器，经过不断的学习和交流使得他们与中国原有的乐器相融合，从而产生了本民族特有的乐器，并且在宁夏地区广为流传[7]。

唐朝宁夏地区的中阿音乐文化交流展现出一定的独特性，这对世界音乐的发展也产生了一定的影响。音乐交流的途径从最初的互派使节、通婚、宗教传播等到最后的战争影响、民族迁移、通商贸易、诗歌传唱等一些民间途径。随着交流的不断深入，两国之间交流的速度也在不断加快，并且在宁夏地区传播开来。

五、结束语

唐朝的对外开放使得越来越多的使节来往于宁夏地区，宁夏地区作为中国和阿拉伯地区的重要交汇点，频繁的交流活动为两国的文化注入了新的活力。宁夏地区是“丝绸之路”上一条绚丽的纽带，连接了中国和阿拉伯，他们相互激发学习，相互滋润，对后世的音乐文化发展提供了基础，也对世界音乐文化的发展产生了巨大影响。

参考文献：

[1]阿·乌铁库尔，刘宾.丝绸之路上的歌声[J].西北民族研究，1990（02）：71-76+56.

[2]王铁铮.历史上的中阿文明交往[J].西北大学学报（哲学社会科学版），2004（03）：115-119.

[3]加法尔·卡拉尔·阿赫默德，金波，俞燕.唐代中国与阿拉伯世界的关系（上）[J].新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2004（02）：41-46.

[4]加法尔·卡拉尔·阿赫默德，金波，俞燕.唐代中国与阿拉伯世界的关系（下）[J].新疆師范大学学报（哲学社会科学版），2004（03）：55-61.

[5]曾书柔.唐朝与阿拔斯朝的对外音乐交流[D].对外经济贸易大学，2006.

[6]潘坤，刘明，付禾.中阿文化交流之宁夏回族音乐的发展与推广[J].音乐创作，2013（01）：149-150.

[7]潘珅，刘明.唐朝宁夏地区中阿音乐文化交流探析[J].大舞台，2013（09）：52-53.

作者简介：刘雨桐（1998-），女，甘肃华亭人，研究生，从事中国音乐史研究。