成可用之器，致不器之境

徐雪筠

成器，指的是人成为有实用功能的器具、在某方面堪当重任的专才，使社会受益；不器，指的是君子超越此种特定实用功能所带来的局限和束缚，對国家有通用之用。成器和不器，看似二元对立，实则对立统一。只要把握好度，我们就能更好地为社会书写发展的华章，为时代绘就无限的精彩。故曰：成可用之器，致不器之境。

成器为先，我们要使自己成为踏实谋大事、精心做实事的专才。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，我们要在自己热爱的领域攻坚克难，披荆斩棘，经历千百次打磨，方能成为质地上乘的大国重器、利器、宝器。屠呦呦提取出挽救无数生命的青蒿素之前，历经380多次实验、190多个样品……她不弃微末，不舍寸功，脚踏实地，最终采撷成功的果实。“万婴之母”林巧稚一生接生了5万多个孩子，甚至在去世前一天还接生了6个婴儿。林大夫说：“只有把自己的志愿与国家、民族的命运结合在一起，才有出路。”我们也要有屠呦呦、林巧稚等大国重器的实干精神，择一事，终一生，在某个领域充分发挥自己的专才。《资治通鉴》说：“夫贤者，国家之器用也。”倘若没有如切如磋的专注，何以成有用之才？

不器为后，我们更要超越器之局限，成为有大襟怀、大气度、大视野的通才。

《易经》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”若仅着眼于成局部的器，最终会被“器”的壁垒束缚。因此，不器是视野开阔、思维转化，在成大器的基础上有所突破。“庖丁解牛”，一个人最初杀牛，眼睛看到的全是牛，三年以后技艺娴熟，看到的便是皮骨间隙的精髓。同样的，文学流派中的解构主义者们不仅是把文本理论拆解，而是当理论走到山穷水尽的时候，通过解构破茧重生，赋予理论更现代化的含义。解牛不见牛，解构不见全篇，他们并没有否定器本身，而是把“器”当成基石，踩着它探寻本质的真理，从而致“不器”之境。毛泽东说“风物长宜放眼量”，我们用更长远的目光、更宽阔的眼界去看待万物，方能抵达“不器”的腾飞之境。

求索漫漫人生，静思悠悠岁月，我们先成实用之器，于家于国做有用之人；后致不器之境界，铸“一点浩然气，千里快哉风”之大格局。

作者简介：

徐雪筠，女，作者单位：江苏省江阴市第一中学。