试论巴青铜图饰符号的艺术特征及设计创新

夏步领 罗玉桂

【摘 要】巴青铜器作为巴文化的核心精髓，它的图饰符号真实的展现了巴人独有的艺术审美。在巴青铜图饰符号独特魅力的吸引下，笔者本着继承与创新、实用与审美的再创作原则，从设计学角度对巴青铜器图饰符号的题材种类、艺术特征、功能内容，以及设计创新等方面进行归纳和研究。为更好地满足巴青铜图饰符号的创造性转化和创新性发展，激活中国早期区域艺术基因贡献绵薄之力。

【关键词】巴青铜；图饰符号；现代设计；继承与创新

【中图分类号】K876.41 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）01—189—03

巴文化是我国长江流域文化的重要组成部分，但由于巴族两千多年前的神秘消失，只给后世留下了一些残存在青铜器上的神秘图饰符号，这使我们在研究巴文化时，只能通过现有的符号和极少的文字资料入手。巴青铜器图饰符号对现代设计创新而言，具有很高的参考价值，本文将从设计学的角度对巴青铜图饰符号的题材类型，艺术特征，文化精神展开研究，为巴青铜图饰符号的现代化设计提供可行性方案。

一、巴青铜图饰符号的题材种类

巴青铜器图饰符号的题材种类十分丰富，笔者通过资料整理和调查，现将巴式青铜装饰符号的题材分为以下三大类：人物型题材、动植物型题材、抽象几何型题材。

（一）人物型题材

人作为世间的主体，万千生活的践行者，将其作为装饰符号的题材元素，揭示了古巴人民日常生活的内在联系与社会发展的本质特征。在众多巴青铜器物上，人物装饰符号主要是配合其他图案组合出现，由此可推测古巴人民的日常生活状态与思想活动规律。如虎钮錞于（现藏于重庆三峡博物馆）器身上出现的椎髻人面纹、羽人击鼓与船纹等作为典型的人型图饰，生动表现了巴人的渔猎生活与活动。现藏于重庆市涪陵区博物馆的巴式柳叶形剑出现了一种“手”与“心”形结合的符号，这种符号被称为“手心纹”（见图1），是人型装饰符号中比较常见的一种，手心纹在剑身的一侧，和主纹相对称，手掌向上，四指合拢，拇指向外张开，心纹在手纹的内侧。[1]最早提出“手心纹”这一名称的是卫聚贤先生，卫先生认为这种手心结合的符号是古代巴人希望予以“得心应手”之意，将此类图饰置于兵器中往往是一种祈愿吉祥的作用希望兵器“得心应手”持有者战无不胜。

（二）动植物型题材

动物型纹样主要以虎为主，也有鱼、鸟、龙、螳螂等元素作为题材的，这与巴人所处地理特征有关，有典型的渔猎文化属性，这里主要介绍虎型题材。

巴人靠山而居，山中多飞鸟虎兽，虎为权利的象征，威严神武，所以巴人对虎有极高的崇拜之意。[2]虎纹的呈现形式通常是单独的整体或侧面与其它装饰相配合，或者以正面的近景虎头为主要图案。[3]谈到虎形图饰符号就不得不提虎钮錞于，錞于是我国古代的一种打击乐器，是巴人最具特征性的青铜乐器，其上部有虎形钮，活灵活现，威风凛凛，柔美的漩纹概括了虎身的结构特征，虎钮四周分布着椎髻人面纹、鱼纹、神鸟纹、手心纹、羽人击鼓与船纹等装饰符号，将虎放于中心，可见其对于巴人是至关重要的。典藏于四川博物馆的战国虎纹青铜戈可谓最著名的虎纹巴式青铜戈，戈身刻一虎头，把手浅刻虎身，张口吐舌，牙尖爪利，仿佛下一秒就扑向敌人。总之，虎形图饰符号对巴族人民意义重大这类图饰符号，通常造型夸张，狰狞威猛，虎嘴大张，虎舌细长，舌刺锋利明显，虎身纤瘦灵动作扑食状，虎爪强劲锋利，给人一种威慑感。

植物型装饰纹样以水草纹最为突出，其有很多变形体。这种符号呈芦苇状，头部三条苇絮有不同的指向，底部两瓣叶向外张开，使其更加灵动自然。根据已出土的文物，学者们初步判斷其集中出现在战国中晚期，且均出现在兵器之上，而关于水草纹符号方向性的问题，学者严志斌经过长期的研究和总结指出头部向右为水草纹的正方向。[4]水草纹对巴人有着独特的意义，至于是何种意义目前学者们难以给出准确的答案，这也给巴青铜图饰符号增添了几分神秘的魅力。

（三）抽象几何型题材

抽象几何型纹样主要指抽象几何型纹样及和象形字型符号。几何型图饰形成有诸多因素比如有可能受到了早期陶器表面遗留的编织纹的启发，以及当时巴人急促劳动节奏感的影响。[5]其主要适应当时人们的审美特征和生活方式，作为一种集装饰性和象征性的元素，并配合其他装饰符号成量的出现，成为当时社会时代精神在装饰艺术上的集中体现，如在巴式青铜器上常见的窃取纹、云雷纹等，其基本特征为连续的回旋线条组成“S”形几何图案，有曲线和折线之分，主要作为纹饰符号的地纹，来衬托主题纹饰。另外在出土的巴族青铜兵器上有着一些象形字的符号，类似甲骨文但这种符号极少只有大概200多个，初步推断是当时用来进行某种活动，巩固统治者的地位。

二、巴青铜图饰符号的艺术特征及功能作用

（一）“神序”与“秩序”的设计风格

“神序”是指以想象夸张为主，造型奇异，有强烈神异化特征的装饰符号，如：饕餮纹，从造型上看是一种抽象或者半抽象的正面动物纹样，眉眼狰狞，宽鼻咧口，獠牙锯齿，额上还有一对立耳有的还有一对犄角，给人一种神秘恐怖的视觉效果。“秩序”则是指以写实或元素连续为主的设计风格，有着较强的规律性，造型上生动真实，活灵活现，表现手法上简单自然，体现对自然界秩序化的强烈符合。如提到的虎钮錞于中的虎钮其特征是造型生动写实，虎口大张，虎耳略大，虎身下伏，曲线流畅，尾部弯曲上卷，栩栩如生。

（二）“富有意匠”的装饰构成

著名学者高丰曾讲：“青铜器整体的装饰构成则是决定器皿艺术特征以及形式美感的核心手段”。巴青铜图饰符号看似毫无规律实则已经富有意匠，虽然无太多华丽的装饰构成，但已经包含了一些形式美的法则，在表现手法上，有虚实对比，主次对比，动静对比等，在构成形式上，如二方连续、四方连续、以单独纹样作主纹等，从而达到了多种富有意匠的装饰效果。[6]以巴青铜戈为例，其整体造型为对称式结构，器身画面由云雷纹和虎头纹组成，虎头纹刻在铜戈底部镇压画面，云雷纹作为地纹采用二方连续的构成手法几乎遍及文物满身，二者有实有虚，主次分明，这样可以达到较高的装饰效果，使图饰符号更富有美感，多种纹饰协调统一，动静相映，使整个作品有强烈的艺术感染力，也为我们提供了新的设计思路。

（三）“尚武”的功能作用

每个图饰设计符号的形成，都与当时的时代背景及文化发展有着千丝万缕的联系，巴青铜图饰符号神秘而瑰丽，其功能内容也独特神奇，这主要源于古代巴人对自然的敬畏。巴族的民族史可谓是一部战争史，巴人能武善战，青铜器也多与战争有关，巴人将图饰注入青铜兵刃上，除了美化作用之外，更多的是以精神功能为主。比如虎这个精神图饰为巴人战场上增强士兵凝聚力，勇猛力有着不可小觑的作用。

三、巴青铜图饰符号的设计创新？

（1）设计创新的原则：首先我们要秉持继承与创新的原则。优秀传统文化创新的目的是使古老的文化焕发出新的生命，如果我们只是单纯利用高新技术使之再现不加创新的演绎只是肤浅的拿来主义而已。[7]在巴青铜图饰符号的再设计中应准确地继承巴青铜图饰符号的文化背景及艺术内涵，这就要求我们在实践之初就应该做好深入调研工作。继承巴式青铜文化并不是仿制装饰符号的造型，而是要以其文化背景及艺术特征为灵感源泉，结合当代的审美特征，并考虑载体的合理功能，把传统的装饰符号，用现代的语言来阐述，设计出与时代相符合的作品从而实现巴式青铜的创新性发展。

其次要将审美与实用两手并抓。随着现代人们生活水平的提升，審美成为人们越来越关注的重点，好的设计一定是符合人们现代的审美观念的。设计是为人服务的，在巴式青铜装饰符号的再创作中，实用性是创新设计中较为重要的设计原则，在设计过程中切勿一味追求矫揉做作的装饰，那样只会与日常生活渐行渐远，只有将功能与审美和谐融合才能更好的让巴青铜文化走进普罗大众。

最后要结合现代工艺和媒介，考虑融合多元文化设计。在巴式青铜的创新设计中只思考传统的应用于器物、图案等途径是不足以满足当下市场的，运用现代工艺和媒介进行创新设计往往更能抓住大众，将其应用于更前卫的媒介和概念中（如潮玩、NFT、元宇宙艺术等）拓展应用场景才能创造出创新性的视觉语言。将巴青铜装饰符号与其他文化元素进行融合，创造出更具有多元化的设计风格，从而推动巴青铜文化的社会性传播。

（2）巴式青铜装饰符号的再创作初想：巴式青铜装饰符号的创新设计需以其文化艺术为基石，结合现代新的观念产物（如年轻人对盲盒潮玩、NFT艺术、新国潮的追捧）进行设计。用自身的设计审美和技艺手法，推动巴式青铜装饰符号的继承与发展。

首先对巴式青铜上抽象的文化概念及装饰符号进行归纳总结，将抽象的概念，转化为具象的视觉，设计出更为简单、美化的现代装饰符号，然后通过对局部细节的概括与整体构成的解读将其构成骨骼通过提取归纳，设计出相对具有现代审美的视觉图案，最后绘制草图达到可视化。图2（左）是将巴青铜虎的概念与土家族文化相结合，设计的NFT概念艺术插图，整体采用像素科技风格，色彩采用巴人喜欢的黑赤色，画面较为神秘奇特，风格夸张呼应巴人勇猛如虎的民族精神，是巴青铜图饰符号融合其他文化设计的初步试探，图2（右）是提取巴青铜虎符号进行设计的IP国潮插图，主体由虎钮錞于和两只憨态凶猛的虎组成，画面散发着神秘的氛围，是现代审美和巴族尚武精神的融合体现。

四、结语

一言以蔽之，巴青铜是我国造物史中极为重要的组成部分，其图饰符号象征着巴族文化的内涵和精神文明。本文从巴族的历史脉络中分析了巴青铜的起源与发展节点，归纳了巴青铜图饰符号的题材类型，探讨了其图饰符号中的设计风格，构成风格，以及图饰符号背后尚武的功能内涵。可以说，学习巴人文化是对优秀传统文化艺术的继承与创新，也是顺应时代发展的趋势。至于今后如何更好的将巴青铜图饰符号，以及中国其它传统器物图饰符号运用到现当代设计中去，期待学术界能有更进一步的研究与创新。

参考文献：

[1]杨岸.小田溪青铜器装饰纹样初探[J].美与时代：创意（上），2016（10）.

[2]李嘉，田雨.艺术社会学视角下的巴式虎钮錞于初探[J].美术大观，2018（6）.

[3]马健，赵丹丹.浅析古代巴人青铜兵器中的虎纹样艺术特征[J].美术教育研究，2020（5）.

[4]严志斌，洪梅.战国时期巴蜀文化水草纹符号试析[J].中国国家博物馆馆刊，2017（7）.

[5]高丰.中国设计史[M].浙江：中国美术学院出版社，2007.

[6]韩敏.青铜器纹饰构成法则之初探[A].2009国际工业设计研讨会论文集[C].2009.

[7]朱世学.巴人青铜文化的历史与特点刍议[J].重庆三峡学院学报，2013（1）.

[8]朱世学.巴式青铜器虎形纹饰的发现与探讨[J].重庆三峡学院学报，2014（2）.

基金项目：本文系湖北省教育厅人文社会科学研究一般项目“先秦巴楚青铜器物文化的当代价值研究”阶段性成果（项目编号：16Y109）；2016年度教育部人文社会科学研究规划基金项目（项目编号：16YJA760014）。

作者简介：夏步领（1999—），男，汉族，山东人，硕士研究生在读，中南民族大学，研究方向为视觉传达；罗玉桂（1998—），男，汉族，湖北人，硕士研究生在读，武汉理工大学，研究方向为艺术史论。