铜镜已邈

鄞 珊

一

一整间久远气息扑面而来，置身于各个朝代里。这各式琳琅满目的古瓷器，观音尊、日月罐、凤尾瓶、卧足碗，高矮大小起伏，指挥着我的视线起起落落。从眼睛到心里不断转换，是谓欣赏，也就是眼睛的盛宴。

钧窑天青釉和一众窑变的明丽器具中，一面铜镜的古旧颜色衬垫在里面，我的手绕开收藏家那些引以为豪的汝窑钧窑，小心翼翼地把躺在瓷器后面的铜镜搬出来。两手捧着，沉甸甸的，正面端详它，又小心翼翼翻过背面，刻写的小篆在圆心的正中间向我亮开它的眼，我还未与它的深红色相辨认，收藏家已经转过头来，斜睨着这面镜子，丢给我一句：“嗯……这个是明代的。”

我大喜，手里这面铜镜也跟着我的声音颤动，我问道：“陈三磨的铜镜，应该就是你收藏的这种镜子吧？”同行的画家们脚步虽已远去，却甩来略带嘲意的笑声。我们此次来收藏家郑先生这里做客，是专门参观他收藏的古瓷器，私人的藏品方便一饱眼福，只要与主人熟络。以收藏瓷器著称的郑先生值得称道的瓷器正在他手里把玩着，他滔滔不绝地介绍着每一件经手的宝贝，自然是引以为豪的，我的神思突然指向这面铜镜——几乎是异物，实在有点突兀。大家发现我跑偏之后也不管我了，他们继续跟随郑先生穿行下一间藏馆。

我看着手里的铜镜，音量加大，却没追上他们的后影：“书生陈三也是明代的啊！”我与密集而空荡的展室对话，遗下一厅瓷器和这面铜镜。

我还没细看镜上铭文，需要好好辨认小篆。虽然铜面很光亮，但照出来的感觉自然与我的期待相距甚远。铜镜——潮剧——《荔镜记》，我已经进入潮剧的舞台。潮剧的细节很具有生活化，春风化雨落在我的生活中。“磨镜”在我们的时代已经消失，可是，磨刀、磨胶刀（剪刀）等行业在我小时候还是存在的，有的农村旮旯至今还有，只是已经如凤毛麟角了，某一次探访古寨，意外发现还有补锅的行当，让我惊喜如觅得一点火种。

玻璃镜入世之后，铜镜便完成了它的历史使命。成了藏品的铜镜，映出一个曾经的时代和它的繁华。铜镜需要隔三岔五打磨，这就滋生了磨镜的行业，就像刀子一样，它们是家里日用之物，只是铜镜比较小资了些，平民百姓不一定能拥有，因此可以算是一种奢侈品。

陈三虽然是书生，在其时是令人敬重的文人，在封建礼教禁锢的时代，他也只能借助磨镜这个低微的行当，凭借自己的手艺，才能潜入富得流油的黄府，才能看到心心念念的意中人。

我后来也纳闷，一介书生，他为何有磨镜那门手艺？

二

由不得我质疑，也由不得我想不想听，潮剧的喧嚣准确嵌入我童年的生活——那是每个小镇人民的生活。那时城乡现代化唯一的配置：播音，也叫广播。

播音一响，睡梦中的耳朵也必须灌进它嘈杂的音质。我不得不接受地方剧种——潮剧的反复灌溉：拖沓的唱腔，花旦老生青衣的一众出场。我们孩童可以叫不出外婆家兄弟姐妹的族称，但能准确地说出《蓝关雪》里韩愈和韩湘子的关系，《金花牧羊》里金昌金花兄妹和金昌婆发生的曲折故事。《荔镜记》里主角五娘和丫鬟益春的琐碎日常我都能一一道来。

潮剧《荔镜记》抢在我落地之前先进入这个小镇，准确来说在爷爷的爷爷的人生中，它就已经先占领小镇了。我待在母亲肚子里，便需听着它们“叮叮咚咚”地敲打出三弦琵琶筝。我的耳朵从小便让陈三的小生唱腔骚扰着，一直绕到我中年的评论文字中——人生的转变也是如此的戏剧性，我们很容易走到自己的对立面去：从别无选择地接受，到自己主动找戏曲剧目来听、来欣赏，越发品味到其中的无穷奥妙。

“砰”的一声，闷重的古铜镜落地，这是黄府的传家宝，价值连城，古董这东西与米价不一样，它有主观的数字，虚高虚胖。赔？恁是一个普通百姓都无法承受的一笔钱，何况是这么一个承载着诸多历史文化功能的铜镜，在商人黄员外嘴里，它是一个宝藏。这个傻乎乎的书生，在“富过员外”的商人那里，这面损坏的铜镜，完全可以抓他去官府入刑。

失手的陈三惊慌失措——潮剧里，著名的潮汕锣鼓鼓点凌乱急促，三弦琵琶加紧地“催”，绕出破碎的铜镜和陈三的惊慌无助。音乐在舞台上是如此重要，特别是只有听觉的广播，凭着弦乐和打击乐器，愣是要把各种情节和物品表现出来，想想真是一门高超的艺术。黄府这面铜镜掷地“哐当”的一声，让陈三以三年为奴的青春作为代价，自此进入黄府，进入为情而被奴役的漫漫人生路。

在我的画展开幕后的茶聊中，画家黄亦生又滔滔不绝讲述着他引以为豪的故乡：泉州。末了他不忘补充上故乡标志式的历史人物，也是我们舞台上的戏剧人物：

“泉州啊，就是陈三的故乡，那个故意把铜镜摔地上的书生陈三。他太聪明了，只有这样摔破铜镜，才能进入黄府做奴仆，才能与五娘见面。”

“哐当”一响，明朝那面铜镜摔在地上响亮的回声，重重撞击在我的心中。潮州城的黄府悄无声息，寂静如对岸的笔架山，没有三弦琵琶筝的伴奏，没有铜鼓的急催，《荔镜记》退成了一幕陈旧喑哑的背景。

铜镜失手是故意的啊？一个谎言，当我走过了年少无知，走过了青春梦幻，在这波澜不惊的中年，这面锣鼓声中的铜镜却在我面前摔得粉碎，戏剧背后的真相是：陈三故意失手摔烂铜镜？！

潮剧《荔镜记》第一幕。锣鼓喧天，敲打出喜气洋洋的热闹潮州城，潮州府城刚过完大年，紧锣密鼓地推向热闹高潮的元宵节：元宵好花灯，灯下看佳人。

“潮州八景好风流，十八梭船二四舟……”

街上游人如潮涌，对对鱼灯游龙转。一年一度元宵夜，敲锣打鼓闹春蕾。出闺门，喜不尽，眼前景物尽清新。大街上红男绿女多欢乐……

我喜欢这样的潮剧，舞台美术极尽奢华，音乐上调动了所有乐器，比《秦香莲》《井边会》《十五贯》有趣多了，没有人强迫孩子们去看戏，相反，为了能蹭在大人身边看戏，孩子们得争个哭天动地。但是，最终去得戏院，就必须为这些无聊冗长的唱腔和寂寞的戏台强打精神，硬撑到结束。

只有《荔镜记》不同，一开场，鼓乐齐鸣，各式戏服的红男绿女粉墨登场。跑龙套的几乎在此时全部走过场，剧组有多少人基本在此刻可以数个究竟。我能认出那些跑龙套的人等会又换身什么衣服变成另外的角色出来，那些走过舞台的脸孔被我们的眼睛印证出来，是小孩子们看戏的真正收获，成人的世界不能体会这种意外发现带来的快乐。

那个烟雨蒙蒙的潮州城，就在看似遥远却可以抵达的北面，既然叫“城”，就有城墙，虽然只剩断壁残垣。有些是明朝留下来的，有些是清朝加修的。我在潮州城边读书时，黄府的繁华也只有在戏曲里，与我一样，看着城里的烟雨潮州。

“去趟潮州城，三日哙不行。”意思是乡下人去一趟潮州，回来讲了三天三夜都讲不完。嘲讽的是乡下人长见识。

潮州城还有好多讲不完的故事，比如陈三，比如五娘。

潮州城是粤东城乡老百姓羡慕的地方，在明朝时经济、文化都很繁荣，普通老百姓都可以有一种地域上的优越感。可是潮州城里的名门望族千金黄五娘却跟随陈三私奔，一块去到陈三的家乡福建泉州，跟他们一块走的还有益春。那个漂亮的丫鬟益春，忠心耿耿的丫头啊，贴心贴肺，当牛做马跟随阿娘（潮剧里称女主人为阿娘，可不管结婚没有），为阿娘传书，五娘与陈三定情的那串红彤彤的荔枝，便是益春在楼上代五娘往地上抛掷的，为什么这事还要益春代为呢？玉指不沾阳春水，作为小姐什么事情都是需要躲在背后的，包括定情之事。

可是，知书识礼的小姐，书看得多心眼也多了。五娘怀疑丫鬟益春跟陈三也有私情，于是趁着私奔的路上“掉链子”，半夜里把益春给抛弃了。

陈三和益春真的有私情吗？

“哪没有？！益春还腆着大肚子！怀着陈三的孩子。”捧着潮州歌册的外婆和一帮老太太都笃定：益春有陈三的孩子！这是歌册里唱词有写到的。我依稀也听过外婆唱到这个情节，只是那些唱词有点拗口，就像某些哭声有些突兀一样。

不是歌册里，这哭叫声每每奔突，出现在我们熙熙攘攘的学园里。

“我哪知道他就搞了这个不要脸的女人！我们刚结婚一年，我就发现了。”跟自己丈夫外面的女人吵完架抵达学校的杨老师，哭声也放纵恣肆起来，憋了一腔委屈，瘫坐在椅子上，哭天抢地。

她上班必须路过那个女人家门口——丈夫养着的女人，竟然“仗势欺人”，站在街上与她吵架，两人还在街上打了一架。

杨老师鼻青脸肿，哭哭啼啼到了学校。以前的她，也是每天哭肿了眼睛，因为跟男朋友（现在的丈夫）的恋情，与父母僵持，杨老师是非他不嫁，这么跟父母奋争不折不挠就是十一年！

“十一年哪！”她唏嘘着，“我到现在都跟父亲没来往，就是因为嫁给他，父母都不认我了。”

有情人终成眷属了。隔年生了孩子，同时也发现丈夫在外面有了一个女人……

一面铜镜翻过来，她又开始一波新的抗争……

同事们听着，边叹息，不断摇着头，大家看着她，想着她不久前的哭闹，看着她现在的哭闹……当世界反转时，戏剧该如何敲响锣鼓，该如何让三弦琵琶筝弹拨出疾骤的风雨？不是身后族人的追捕，而是中途的背叛。我们不懂爱情，不懂人间的仁义，当我们懂了时，人间依然日起日落，风声雨声蛙声，我们自己那一声鸟鸣虫啾也此起彼落……

无法停止的是五娘的脚步，在明朝的每一番日起日落，她和身边益春、陈三又一轮风起云涌的故事；每一页故事翻过，又是一场貌合神离、刀兵相见的故事。

私奔，私奔途中，需要一个出局：丫鬟被遗弃。

益春的命运如此悲凉，我无法原谅那被陈三背叛的黄碧琚——五娘。潮剧中那个演益春的演员非常漂亮，比演五娘的演员漂亮多了。多年后，我知道那个主角五娘的扮演者是著名的潮剧演员姚璇秋，我竟然在三十多年后向她约稿，她回忆潮剧生涯的文字中，我努力寻找《荔镜记》中黄府里五娘的身影。而那个漂亮的益春我至今不知道演员的名字，她不是主角。可是，我们人生最初的认知却是如此珍重她、喜欢着她。

时过境迁，我们的爱和恨改变了。

时间若有记忆，我们是否该痛骂陈世美呢？

我不曾遗忘益春，那一段故乡和童年的记忆中，我们只有戏里一根筋，别无他念，我惦记着在黄府当婢女的姿娘仔益春，一个青春女子孤苦伶仃在他乡——或是说在荒郊，她怎么活呢？

我缠绕了多少年的结，总需要解开，不然，人生路上的善良如何过桥，如何翻越山和水？

我非要让益春有个归属，我这样缠个没完没了，即便是歌册说辞，也无法让我相信命运可以那般安排，我非要这帮老太婆们给整出个子丑寅卯来。外婆一辈子走不出一个小镇的见识，不代表她可以继续相信这样模棱两可、稀泥般含混的结局。戏曲，在于可以不断改编。

“益春啊？她最后还是有个好的归宿。”

外婆终于言之凿凿说，益春在荒野中，遇到了一个出来打猎的猎户，猎户收留了她，把她带回家，想想益春这么漂亮的女孩子，哪愁人家不要她？最后成了猎户的老婆，过着人间烟火的日子了。

外婆这样给益春安排的结局基本令我满意。虽然她每次的回答几乎都不相同，估计她自己都忘了上次编的结尾。有时她说益春来到一个村子里，村里人可怜她，给她找了个婆家；有时又说是遇到农夫，被带回家了。

反正她此后生活幸福。

当然，每次我都不忘提醒外婆，上次的说法是什么样的，然后与外婆一同把不那么满意的结局修改得更妥帖安心些。每个卑微的人，比如益春，都应该有归宿：益春有了自己的家，他们男耕女织，或是男打猎女打理家务。

这样的人间烟火便不再有故事了，老百姓寻常的日子也就没有进入戏剧里了。

人间依然有吵架，吵架是每个家庭和每个凡人都必须的，就像杨老师，那么超凡脱俗，却一下子就跌入市井的谷底。杨老师嘛，谁都认识，那个敢跟家里顶撞、非某个男人不嫁的女子，惊天动地的爱情一转就落入了俗套。

杨老师每天都路过那个女人的门口，不知是那女人找她吵还是她找那个女人吵。这几乎成为一种街景，吵架容易吸引无所事事的街坊，而为了一个男人吵架，更是一场值得期待的市井八卦。

杨老师身边的女儿也跟着哭哭啼啼，每天母女俩就像从一个罗网又走向另一个罗网，每次来到学校办公室，坐下便涕泪俱下，痛说革命家史：我们十一年的恋爱啊！冲破层层阻碍，才走进婚姻的。谁知道婚后他又跟这个女人勾搭上了……杨老师怎么也想不通，拐不过这个弯。当然，换哪个女人都接受不了，只是这个转折也太过戏剧化了。作为只有旁听份儿的小女孩，我愣是不明白，分水岭就是结婚，改变人的也是婚姻。

女人的人生只分“婚前”和“婚后”。婚前一切都是天蓝蓝水清清，婚后便山河巨变。大家跟着安慰，跟着叹息，一块编织着一个道德的罗网：世俗的观念和该接受的谴责。杨老师最后怎么样，好像不需要交代后面的故事，每个人不是一直生活着，悲欢离合，然后就奔向尘土去了？

戏曲里，每个故事、每个人物的结尾应该给个很好的安排，满足我们人间凡夫俗子的愿望。益春这结局和五娘的结局，也不是长长杳杳的潮剧舞台给我的。所以，我必须给潮剧的结局作一个满意的改写，或是重编那些堵心揪心的故事，让它朝人间值得的方向走去……

来自语言的叙述，在我的文字里再三修改，再三重建。

外婆们的口口相传，被我的文字承载，每个字敲定得干脆利落。

只是那些疑惑窦生的问号，需要自己以人生经验才能得到答案。陈三不是喜欢五娘吗？怎么暗地里就喜欢益春了呢？就像我开始是不喜欢潮剧的，而中年却如此痴迷了。

究竟是人之初的真，还是经历沧海桑田之后的容纳？

三

潮剧开场，角儿上台，一句话“咦咦啊啊”了大半天，等你生火做饭后，角儿还没转过身来。但除了潮剧，我们别无选择，只要有潮剧可看，还是免不了拖着大人的衣襟，缠个没完没了，争取打败家里其他孩子，做个跟屁虫，跟着看戏去。

三四个钟头的戏剧，我并不相信自己有这样的耐力把戏看完，只是打瞌睡也要在戏院剧场里，在偌大的热闹空间里，我们的瞌睡好像也挺快乐的。耳边响着“咿呀呀呀”的唱腔，伴上锣鼓的轰鸣，自己就睡在戏曲里，任剧情高潮低谷起起落落发展，欢喜悲哀似流水唱过，胭脂粉黛在流年里转动，忠和奸，美好与丑陋，他们在变幻着。

一出戏我必定睡个几回。

“咚咚咚咚——”锣鼓猛然捶响，把我从睡梦中拖回到眼前的戏台前，睁眼看着舞台上的人物，同一幕的场景还未换下，睡了多长时间，好像也没落下什么戏份。问一旁的姐姐刚才有什么好看的，得出否定的结论，倒也心安理得，继续进入梦乡。

锣鼓急骤如雨点，舞台前有武生连翻跟斗而出，跑龙套的跃过舞台，一个接一个进去又出来，台下掌声、喝彩声涌起，这才又调动了我的精神，把我的睡意压了下去。

绛红色的绒布围在粗大的戏台上，戏台由竹架搭起来，红绒布遮盖住竹子骨架，偶然被风掀起，露出竹架的粗陋。我们必须把这红色的围台、绿色的背景幕，根据剧情想象成各种场景：驿道、乡村……

一张供桌、一把太师椅，上面加上一横匾：明镜高悬。这一地方便成了衙门，秦香莲、刘明珠、颜秋容等申述冤情之所，同时也是惩治娄阿鼠、诰命夫人的正义法庭；换一排流苏摇曳的大红帘子，舞台即可以洞房花烛了，台上的才子佳人深情款款，弦乐丝丝入扣，后台的乐师们毫不疲倦地用音乐填补舞台美术的贫乏。

弦乐、打击乐，他们打着瞌睡也能弹奏，我溜进后台去，偷偷瞅着，每个乐师都是闭着眼睛弹奏，这才知道对戏曲生厌的不单是我，他们也然，乐师手里的乐器在动，随着自己的瞌睡晃动着身子。某声吼叫，我才发现他们的瞌睡跟我大相径庭，他们的睡意好像一直跟着剧情，节奏什么时候紧什么时候松，手却是兀自随着音乐，即使闭着眼睛也不会差半拍。

音乐可以让人想象故事情节，声音可以虚拟出各种内容，可是视觉的贫乏是物质的，一直无法满足我的感官，我为舞台感觉遗憾：为什么不多画些山山水水的布景，为什么不多摆设些丰富一点的内容呢？每场戏最怕这一红一绿两块老掉牙的舞台颜色，让人绝望到底。我的想象力在没有其他可触及视觉的贫乏舞台上开始滋长，两面手推旗，必须根据那个主角想象成八抬大轿或是驷马拖车。

“哼——喔——摆道——”

一声老生的吆喝从后台传来，随即有跑龙套的推出前面的辇旗，这个拿旗的旗手就是轿夫和马夫了：

“领命！噢——”

锣鼓声密集如屋顶敲打的暴雨，脚步紧密似珠帘，环环相扣。昏睡的孩子终于又斗志昂扬起来，左右一顾，发觉小伙伴们彼此的精神又回来了，不觉相视一笑，眼睛回到舞台上。五娘的美丽远不及阔少林大鼻更调动我们的神经。就像《白虎堂》里的林娘子即使美貌如花，吸引我们的却是擦着白鼻子的反角高衙内，一场戏下来，我们即能背诵高衙内的唱词：

堂堂公子高衙内，风流潇洒谁不知？

娘子随我花车去，富贵荣华享不完。

臭弟才看了一出戏，隔天就能摇着折扇，学着高衙内用一根手指顶着折扇旋转，折扇在他的手指下似风轮般快速转动，他另一手扇着对襟服的衣角，边学着高衙内的唱词，朝我们马车般直冲来，像一只狗闯进鸡窝里，吓得鸡群四飞，逗得女孩子们一哄而散。深巷里尽是洒落的笑声。

下聘待娶黄五娘的林大鼻，有钱有势，是潮州一霸。五娘虽极不情愿，怎奈父母之命媒妁之言。林大鼻本名林大，因为是反角，戏曲里故意夸大他的鼻子，所以被称作林大鼻。跟所有丑角一样极尽其丑，鼻子不是传统的涂白，而是擦红，让这个阔少更显得丑陋和霸气。虽是丑陋，但中国戏曲的特点就是把所有坏人都变得可笑，一部戏下来，小孩子想看的都是坏人的戏，一部戏有多好看，几乎是以“白鼻头”（坏人）的戏份多少而定。这样的说法好像不那么光明正大，但当我们津津有味地谈论着这些丑角时，外婆她们脸上的笑意不也跟我们一个样？只不过大人必须谈论些正事，例如补充些陈三和五娘曲折的情节，再谈谈他们最终的归宿，上升到伦理道德上来，以此显示大人们在年龄上的话语权。

只是陈三和五娘的结局太遥远了，遥远得都跨省份去了——到了福建泉州那边，那无异于天边。

四

这是在泉州的陈府，已成为陈府三嫂的黄五娘，既是思乡也是思亲，在姑嫂两人的闲聊中，黄五娘对故乡极尽奢华的描述，在陈府的小姑子看来不仅是吹嘘，更像是对他们陈府的贬抑，说故乡的好、自家府邸的高，不是贬低我们陈府吗？小姑子一语戳到五娘的痛处：

“你说你们潮州城的府邸有九十九个门？！你怎么还得跟我三哥走（私奔）？”据说皇帝的花园才可以有一百个门，那么九十九个也就是封顶了。

私奔的成功并不能给一个女人带来自豪，特别是一个有身份的富家小姐，自己主动投身婆家，那是吃了哑巴亏的。婆家人动辄理直气壮地指责：是你自己送上门来的！

没有明媒正娶过来，这是一个女人一生都无法面对的耻辱。

五娘气愤难平，继而又猜疑陈三的真心，于是设圈套试探陈三：她故意把鞋子放在井边，布置投井的假象，让婢女向陈三假报其投井，自己躲在暗处观察陈三的反应。谁知信以为真的陈三，来到井边看到五娘的绣花鞋，却直接把身躯投进了井里。

这下五娘假戏真做了，她还能活着面对陈府的人吗？自己不投也不行了！

破碎了的铜镜，还无法映照出陈三的真心，必须是这一口吞了两个人的深井。

这故事有着出人意料的结局。

他们不是死在轰轰烈烈的抗争上，不是死在曲折的私奔路上，而是死在鸡毛蒜皮的家长里短中。所以我外婆她们一样在家长里短中评头论足：五娘跟小姑比什么高啊？自己的黄府再好也是娘家的，不是自己的。

外婆有时也把这些事提到了因果里，说五娘因为妒忌，恶毒地把益春给卖了——总之把益春抛弃了，所以结局不好。同时例证善果的报应——《金花放羊》的金花，最后宽恕了苦逼她的嫂子，所以结局很好，不仅当了贵妇人，而且活得很长命。

富贵长命，这是外婆一众婆婆妈妈所能设想到的凡间最美好的结局。

外婆说话时丹田气十足，话语铿锵有力。街坊中年轻的、年老的婶娘、婶婆们都啧啧赞同着、附和着，虽然富贵离她们很远，但不影响她们决定戏剧人物命运的决心。这时候她们很有指点江山的气派，好像世界是这些拿针线的女人在后面运筹帷幄一样。

只是日头渐渐落山，油漆婶她们往外一看，槐树上的太阳已经坠到对面街的瓦楞上了，她们随即知道该下米做饭了，不然等会讨赚生活的男人归来，桌面还未摆放整齐，那就是自家生活的不对称了。每个家庭的婆娘都有自己的节息和节点，在外讨生活的男人归家的时间便是她们唯一的对照线，各家不同，但每个婆娘都会铆准节点，这些对应的家务事成了家里固定的流水线。就像锣鼓的鼓点那样准，就像弦乐的节奏那么齐整。

双层木板老屋在每个日子的熏染中呈现黑赭色，整条街如老麻绳蜿蜒远去。高低错落的炊烟缓慢升起，昭示着每间老屋的生命气息，油漆婶、陈姆、和林老嫲渐次丢下才子佳人的故事，在柴米油盐里，青衣花旦小生的悲欢离合骤时成了镜花水月，被妇人们统统丢进木脚桶——把他们留给歌册、留给册子里的油印字。

媳妇也好，婆婆也好，她们都属于家汇街上“每一格”店铺人家，时间节点到了必须旋进自家的炊烟里，年轻的、年长的，都归于各家的冷暖和温饱中。囤积在我家的热闹人气随即散尽，柴火的气息已浓烈起来。

我家屋屁股的灶台飘出炒芥蓝的油香，还有砂锅的粥香从后院缥缈而来，酱油豆豉蒸鲮鱼也随着木盖的掀开，张扬地挥舞着它的美味。人间的烟火蒸蒸日上，顺着烟囱与邻里呼应。荔枝吗？铜镜吗？线装书里的世界更加遥远了，我置身于自家的柴米油盐中，看着泛黄的线装书，它们合上了，铜镜的故事便永远属于纸张和油墨。

它已经邈远，生生死死的轮回之后，清冷、凛冽的铜镜光亮被时光的尘埃封印了。