转文化传播的研究述评与未来展望

摘要：基于“构建人类命运共同体”的中国方案，本土学者敏锐发现新时代文化传播应尝试进行“转文化传播”的方式，此理念是本土学者基于国家发展以及文化特征提出的，具有创新性，为我国文化传播开拓了新道路，值得学界深入探讨与挖掘。本研究运用文献综述法对转文化传播的研究现状、研究内容、研究方法等方面进行考察与梳理，便于学者们更加清晰系统地认知转文化传播以及现有发展存在的问题。研究发现：转文化传播发文量日益增多，但体育传播学者对转文化传播关注较少；核心作者间及研究机构间合作密度较低；文章覆盖范围主要是转文化传播的概念研究、理论演变、实践检验、理论运用等方面，研究方法以定性研究方法统领转文化传播研究。提出：创新议题方法，搭建接续性转文化传播研究学术团体；厘清丰富概念，构建广度深度兼具的转文化传播理论；根植中国语境，打造中国全球化的中国传播学话语体系。

关键词：转文化传播；人类命运共同体；核心文献；研究述评

中图分类号：G802 文献标志码：A 文章编号：1001-2443（2024）06-0586-09

面对全球发展和挑战，习近平总书记提出促进世界和平与发展，推动构建人类命运共同体［1］的倡议，这不仅为我国外交发展指引了道路，也为新时代多元文化的共生发展点亮了明灯。在“人类命运共同体”价值理念下不同文化之间应该共生、共融，而非博弈对立。基于此，本土学者敏锐发现新时代文化传播应该转变方式，在融合国外研究的基础上提出“转文化传播”概念，其以“构建人类命运共同体”为核心，强调“文化杂糅”［2］融合创新发展。此种文化传播方式为新的发展阶段如何更好实现文化传播提供了理论思考，具有较强的“学术潜力”，值得学界深入挖掘以更清晰其实践路径，为文化传播的开展提供理论参考。本研究立足于“转文化传播”新概念，利用文献综述法，梳理已有转文化传播研究，呈现目前已有的转文化学术发展脉络，为帮助理解这个“新”概念提供清晰的知识图谱，并提出未来研究方向，为深入挖掘理论机制提供参考。

1 数据来源与研究方法

1.1 数据来源

本文以中国知网（CNKI）数据总库为检索平台，选用中文社会科学领域（CSSCI）、北京大学图书馆《中文核心期刊》来源期刊，CSSCI是我国人文社会科学评价领域的标注性工程，北核收录也被众多高校或项目评估机构作为参考评价指标。检索范围设定为学术期刊，通过以主题OR篇关摘OR全文（词频设置＝2）＝转文化传播为检索条件检索文章，截止于笔者写作时间2024年5月，共获取文献72篇，笔者逐一查阅文献，精确剔除与转文化传播无相关性的论文外，共41篇文献作为有效样本纳入研究。

1.2 研究方法

1.2.1 图表分析及可视化分析法 通过自制图表对转文化传播年度发文趋势、发文期刊进行数据统计，运用citespace对发文作者、发文机构、关键词共现等进行可视化处理，揭示研究基本情况及发展趋势，便于从整体视角了解转文化传播。

1.2.2 文献资料法 对样本文献进行系统梳理、归纳、总结。分析转文化传播的研究议题概况及研究方法的使用，便于具体明确转文化传播的重点研究议题及常用研究方法。

2 分析与讨论

对转文化传播的总体分析上，主要分为两部分内容，一是通过数据分析从整体上反映转文化传播基本研究现状，二是通过文献梳理了解转文化传播的具体研究情况。

2.1 转文化传播发文量逐年呈增长趋势，传播学期刊是当前转文化传播研究的主阵地

2.1.1 发文年度走势 文献在数量和发文趋势上的变化直接反映了知识量增长的情况，发文数量的时间变化是衡量某一研究领域发展态势的重要指标。

从清华大学史安斌教授2018年提出转文化传播伊始，传播学学者纷纷在其理论基础上进行转文化传播的研究，通过图1的核心期刊发文量来看，2019年开始出现转文化传播论文，2021年开始呈现上升趋势，2023年稍有回落，2024年截止于5月已发表8篇相关论文，发文量较为可观，按照发文量趋势推断，核心期刊的发文量在2024年有较大可能会持续上升，但是当前转文化传播作为新概念的出现，发表量总体体量较小。

2021年转文化传播发文量突增，可能有以下两点原因。一是2020年是让世界“停摆”的一年，各个国家都经历了一场全球性的危机，2020年是百年之未有大变局，习总书记指出：这种变局不是一时一事、一国一域，而是时代之变［3］。国际格局和国际体系深刻调整，世界经济中心由大西洋两岸向太平洋两岸转移，发展中国家的影响力逐步提升，世界文明多样性彰显，包容互鉴成为主基调。世界格局由“一家独大”的单级世界转向“百花争鸣”的多级世界，尤其是新冠疫情的发生让全球有了共同的意识：人类是休戚与共的命运共同体。二是，习总书记2021年在“5·31”讲话中明确指出，“精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”［4］在对外交流政策变化、国内外传播语境变迁的背景下，呼吁建立适应新时代的传播理论，在反思与总结既有概念和理论的基础上，转文化传播引起学者的广泛认同。

2.1.2 发文期刊来源统计 通过期刊来源的分布图可以快速了解哪些期刊给予转文化传播关注较多。通过图2可知，国内发文期刊分布较广，多数期刊只收录了1篇与转文化传播相关的期刊，其中《当代传播》《中国广播电视学刊》《新闻爱好者》《传媒》《国际新闻界》与《电视研究》各发表2篇文章，《传媒观察》发表3篇文章，《青年记者》相对数量最多，发表了5篇文章。其中大部分发文期刊都是新闻与传播学的核心期刊，体育核心期刊有2个，分别是《成都体育学院学报》与《体育文化导刊》，通过数据可看出其中《青年记者》《传媒观察》是转文化传播的主要交流平台，新闻传播学者对转文化传播的研究较多，但体育传播学者对转文化传播的关注相对较少。

本文对发文较多的《青年记者》进行分析。《青年记者》由大众报业集团、山东省新闻工作者协会、山东省新闻学会主办，是目前全国创办较早的新闻专业期刊之一。通过知网出版物检索《青年记者》中的栏目浏览，《中国剧集他国翻拍的生产方式与传播机制》［5］纳入调查与研究栏目，《转文化传播：缘起、演进与本土化可能》［6］被纳入新闻观察新闻思辨栏目，《从《鱿鱼游戏》管窥“奈飞模式”：理论重构与实践创新》［7］《转文化传播视域下“数智华流”的理论与实践探索——以ReelShort为例》［8］ 属于国际媒介栏目，《中华文化国际传播能力建设的“转文化”创新路径》［9］ 纳入新闻实践栏目。《青年记者》作为影响力较大的刊物收录多篇转文化稿件，说明传播学较为关注转文化传播。

2.2 作者及研究机构间网络合作密度低，国际传播是转文化传播的核心研究热点

2.2.1 发文作者及研究机构分析 通过图3可发现转文化传播的领军人物体现较为明显，作为转文化传播的提出者，史安斌一共发表7篇核心文献，其次是马龙发表3篇文献以及尤达发表2篇文献。其他作者发表量均为1篇，说明研究者队伍分布较为广泛。图4的圆圈越大表示频次越多。通过学者间的合作情况发现，以转文化传播提出者为中心，产生了一定的合作网络，主要研究者对研究领域内有推动及导向作用，其他高产作者合作程度都较低或者独立为营，总体来说高产作者间未形成核心作者群。

同理，通过图5的发文机构合作网络发现，从地域分布来看，研究地区主要集中在北京地区，清华大学新闻与传播学院是转文化传播研究的主要机构，湖北省、广东省、江苏省有少量机构从事转文化传播研究。以清华大学为中心，与其他机构有一定合作交流，但其合作的学校之间没有联系。研究机构主要来自高等教育学校以及各专业研究基地、研究院、研究中心、博士后工作站等。高知团体的学术能力强，对研究产出的质量具有一定保证，但群体的过于集中与社会行业产生脱节，不易产生社会效应，不利于扩大影响力。研究机构的合作体系也较为分散，缺乏关联性和承接性，尚未形成有效的转文化传播研究学术团体，研究机构间的交流需进一步加强。

2.2.2 关键词共现分析 关键词是一篇文章的核心体现，是对文章的总结和高度凝练，反映其核心思想与主要内容。利用citespace对所选文献进行关键词共现分析，关键词出现次数越多，频率越高，说明其很大可能就是该领域研究的热点方向［10］。根据表1及图6可知，国际传播、转文化、文化认同等频次最高，中心性最高的是国际传播、转文化、数字平台等，其中国际传播与转文化即是高频词又是高中心性，概括出转文化传播的两个研究热点：第一，国际传播新形势。其共现高频词有文化杂糅、数字平台等，探索国际传播新路径。第二，转文化效能。共现关键词有文化间性、对外传播、国家形象等，阐释转文化的作用。

2.3 研究议题覆盖面较广，转文化传播理论实证及运用是主要议题

通过对41篇样本文章的通读梳理，发现转文化传播的相关文章主要分为以下几类：概念研究、理论演变、实践检验、理论运用等。

2.3.1 概念研究 转文化传播到底是什么？相关学者给出以下解释。将转文化传播概括为一个核心及两个关键点，核心为“构建人类命运共同体”，关键点“世界平台主义”及“多元赋权”，并认为”“共情”是其重要的作用机制［11］。以文化泯化概念为逻辑起点，从学科视野、历史语境等对转文化传播进行系统性梳理及考察，认为转文化传播产生于人类学及社会学，总结出转文化传播的基本定义：在全球化及媒介化背景下不同文化的混合性、多元性、解放性，国家、社会、个人都处在文化间相互交流协商及新文化产生的复杂动态过程中，并认可转文化传播具有实践应用的发展潜力［6］。

2.3.2 理论演变 在对转文化传播的研究中，较为一致的观点为转文化传播是跨文化传播的升维与重构。跨文化传播语境下，文化传播主体输出与文化受体接收的传播效果是“二元思维定式”。转文化转播其传播效果具有“四元思维定式”的特征，并以实际案例验证从“文化迁移”转向“文化转化”，达成了从“跨文化”传播到“转文化”传播的范式转变［12］；通过越剧的海外传播轨迹，从20世纪50、60年代的传统戏剧到80年代后的新编历史戏及现代戏体现其海外传播从“跨”到“转”的交流［13］；中国“工合”到美国Gung ho的意义延伸迁移变化也是文化适应到文化杂糅的过程，是从跨文化传播到转文化传播的转变缩影［14］。

2.3.3 实践检验 传播学者通过案例分析验证了转文化传播的可行性。以数字丝绸之路［15］、三星堆［16］、国内流媒体平台ReelShort［17］、本土游戏《原神》［18］为例探究国际传播转型升级为转文化传播的实践路径；基于转文化传播为视角、范式，以短视频［19］、对话节目［20］、纪录片［21-22］为例，分析转文化传播策略。

2.3.4 理论运用 一是转文化传播与其他理论的关系，如转文化传播是对编码及解码理论的传承与创新［23］；二是运用转文化传播解决实际问题，如运用转文化传播对中国电影国际受众的认同路径分析［24］，对国际一流新型主流媒体建设进行思考［25］，探寻中国剧集海外输出之道［5］，建设中华文化国际传播能力的创新路径［9］，探究国家形象宣传片的传播新趋势［26］；三是转文化传播在交叉学科中的应用，如运用转文化传播梳理我国公共文化国际合作与交流［27］，推动面向国外市场的特色类数字出版［28］，指导中国教育学国际传播［29］；四是运用转文化传播理论构建国家形象，如国家形象对外传播与转文化传播具有内在逻辑关系［30］，基于文化间性拓展国家形象传播路径［31］。

转文化传播研究主要集中在实践检验（12篇）、理论运用（14篇），其次是概念研究（3篇）、理论演变（3篇）等。从样本文献的类别来看，从概念考古、历史演变、实践验证到最后的具体运用，论文议题较为系统全面，符合新事物发展的演进过程。在此过程中同时也存在两个问题，一是论文议题同质化现象较为严重，41篇的总量中，实践验证及理论运用占比一半以上，共计26篇。同质论文的扎推出现会阻碍新思想的产生，局限于固有的研究议题、范式、视角、方法。二是对转文化传播的定位，多篇文章定论跨文化传播已不再适用于当下，应使用转文化传播。在对转文化传播理论的一致认可与众多好评下，应思考转文化传播是否完全适用于新全球化时代的当下？或者说转文化传播已经完全可以替代跨文化传播？有3篇文章视野独特，提出不同观点。一是对转文化传播提出疑问：将转文化传播关键点之一的“文化杂糅”放置于全球化与后现代语境下的概念是否应被视为跨文化传播的唯一结果［32］；在《简约美学与共振传播——韩剧《鱿鱼游戏》的传播力提升策略研究》一文中，阐述了跨文化理念下产生的全球热播韩剧《鱿鱼游戏》获得的巨大成功，给予了转文化传播下的国产剧启示［33］；另外徐敬宏、张如坤认为既有现象同时在践行跨文化传播与转文化传播，跨文化传播与转文化传播各具优势，应将跨文化传播理论与转文化传播理论结合起来［34］。

2.4 定性研究方法主宰转文化传播研究，定量研究及其他研究方法较少使用

研究方法在论文中占有重要地位，决定了文章的研究深度及论文的可信度。研究方法一般分为定性研究与定量研究。目前学术界对定性研究没有明确的定义，而是把非定量的研究都归属在定性研究中，常见的定性主要方法有：理论思辨、逻辑推理、个案研究、文本分析、访谈法、观察法、视觉分析、叙事分析、扎根理论、文献分析法、实地调研法等。通过对研究样本文献的研究发现，多数都是运用定性的研究方法，也有使用定量研究以及定性与定量相结合等研究方法。

2.4.1 定性研究方法 在41篇样本文献中，使用定性研究方法的文献多达35篇，进一步分析后发现转文化传播研究中主要使用了以下几种定性研究方法。

2.4.1.1 个案研究法 个案研究作为定性研究的常用方法，被大量使用在转文化传播相关文献中，有12篇运用了个案研究法。如以辜鸿铭与李子柒的文化传播为例，探究国家形象对外“转文化”传播的理论重构与实践选择［12］；在转文化视域下，以古老文明的灿烂明珠三星堆遗址作为个案传播中华文化，构建人类命运共同体［16］；以《逃出大英博物馆》为例，挖掘转文化传播视域下我国文化类短视频的创新策略［19］。

2.4.1.2 理论思辨法 目前没有明确定义，可基本概括为研究者在理性认识能力及经验基础上对概念、命题等进行抽象的思考、推理、论证以认识事物本质特征的研究方法。理论思辨法在转文化传播研究中使用较为广泛。如王丹蕊从哲学观层面［25］，王佳炜从文化杂糅、迷因产品等四个层面［9］，段鹏、宋芹从文化传播的三个侧重点探讨如何提升国际传播力［35］；章晓英通过辨识出研究概念的三个理论脉络，从而深刻理解 “transculturalism”一词的本质特征［36］。史安斌通过定位“全球中国”的社会语境基础上，提出体育国际传播能力建设的理论路径：建构转文化传播的文化概念［37］。

2.4.1.3 文献分析法 文献分析法是最为常见的定性分析法，转文化传播研究中也有使用。如对转文化传播在多学科间开展系统性梳理，其在全球化与媒介化背景下的基本定义及核心特征得以基本描述。将转文化传播置于宏观历史语境中进行考察，作为后殖民主义话语的本质得以确认［6］；通过梳理武术国际传播的演进历程，从体育项目的视角下探析武术的国际传播路径［38］。

2.4.1.4 文本分析法 如选取系列纪录片里的《好久不见，武汉》进行文本分析，提出“介入性中国故事”的“转文化”实践本土想象［22］；以少数民族题材电影为文本，共情于国内外受众，产生文化与情感认同［39］。

2.4.1.5 对比分析法 对比中外跨文化传播相关研究，发现国内外研究各自为营，缺乏交流与对话，通过对国内外跨文化传播的脉络梳理，对转文化传播的核心论点“文化杂糅”提出不同观点［32］。

2.4.1.6 理论分析与个案研究相结合 如司若、黄莺从理论层面分析了全球文化态势的变化以及转文化传播带来的新局面，从实践角度结合个案分析主旋律影视作品在创作对外输出和类型题材选择等方面的问题［40］；从“转文化传播”中一个核心两个关键点出发，在理论层面验证其是编码解码理论的传承与创新，并以“冰墩墩”为例实践验证国际传播路径［23］。

2.4.2 定量研究方法 虽然定性研究是转文化传播的主要研究方法，也有学者运用定量研究方法对转文化传播进行数据证明，主要分为以下两种。

2.4.2.1 内容分析及统计分析法 徐敬宏认为现有研究多采用思辨等定性研究方法，缺乏数据支持，遂其研究采用内容分析及统计分析研究“洋网红”郭瑞杰的视频传播效果，为转文化传播提供实证依据并提出“跨转”结合的建议［34］。

2.4.2.2 舆情分析方法及建立模型 秦琴也在研究中采用定量研究，其在转文化视角下，运用舆情分析方法及建立回归模型对中国电影国际受众的认同路径进行分析，探索中国文化认同有效路径［24］。

2.4.3 其他研究方法 在分别使用定性研究与定量研究的基础上，学者也尝试使用定性与定量相结合的方法进行研究。

如利用多模态话语分析及结构主题模型，探索作为跨文化传播媒介的《原神》如何诠释文化杂糅，为我国国际传播提供方向和路径［18］。

通过对样本文献的研究方法统计发现，使用定性研究方法的共计35篇，其中个案研究（12篇）、理论思辨（12篇），是转文化传播定性研究方法中使用最多的研究方法。另外，理论研究与个案研究相结合（4篇）、文献资料法（3篇）、文本分析法（3篇）、对比分析法（1篇）；转文化传播较少使用定量研究方法，仅有2篇，内容分析及统计分析法（1篇）、舆情分析方及建立模型（1篇）；定性与定量相结合1篇以及多种方法混合使用1篇。

由此可知，转文化传播研究方法以定性研究方法为主，较少使用定量或混合法展开研究，研究方法较为单一。定性方法的使用，说明学者多倾向于采用分析、解释性的研究思路，这既因学科领域的研究范式，又与转文化传播研究者的知识体系相关，但大量定性研究方法的使用存在作者的主观意识倾向的风险，影响研究成果的客观性。

3 未来展望

3.1 创新议题方法，搭建接续性转文化传播研究学术团体

在议题方面，传播学界对转文化传播的提出给予了肯定及认可，对转文化传播进行实践验证并进行运用。众多结论都指向转文化传播对于新全球化时代场景下的适用性。需要警惕的是，文章同质性严重，传播学者的一致认可虽然体现出转文化传播研究的时代意义，但同时也限制了转文化传播研究的进一步发展，因此需要不同角度、不同观点的创新议题持续涌现，不断推动和完善转文化传播研究。例如从体育的角度展开研究，从体育项目、体育事件、体育比赛等方面分析、验证转文化传播的传播路径。

在方法层面，根据研究结果，转文化传播研究多使用定性研究方法。这不仅是转文化传播也是新闻传播学长期存在的问题，重“经验”，轻“实证”［41］，随着大数据在传播领域的使用，“用数据说话”将成为常态之势，因科技发展而产生的大数据技术能更好找寻新的热点，多运用以定量研究为代表的实证研究到转文化传播研究中。定性与定量研究，两者不是零和博弈而是互补共赢，定量研究方法更具说服力，定性研究方法则具有更强的思想性与解释力。其本质问题并不在于研究方法本身的使用上，而是发挥不同研究方法的特点和优势来解决研究问题，从而使转文化传播得到进一步发展。

在合作角度，转文化传播研究的发展不均衡，主要集中在北京地区，其他地区都较为薄弱，想要打破这种不均衡，形成学术研究合作，需要加强学者间知识交流、注重学科间的经验互鉴、推动机构间的有效整合、促进领域间的协同研究等方面的协同研究平台。转文化转播的国际属性也强调应加强研究的跨国合作。国内外传播学界不同文化背景的研究者及研究机构加强交流合作，建设跨学科跨国界的学术共同体，共同促进转文化传播的发展。

3.2 厘清丰富概念，构建广度深度兼具的转文化传播理论

转文化传播提出至今已有6年时间，多位学者将其定义为理论来进行解释、论证、运用。转文化传播从跨文化传播理论演变而来，但相较之跨文化传播的完善体系来说，暂且将转文化传播定义为概念更为妥帖。理论建构需要长时间的思考、探索和沉淀，概念是理论的逻辑起点［42］。虽然中国语境下提出的以人类命运共同体为核心的转文化传播与生俱来的本土化特征使其具备天然的优势，但仍需多方法实践验证，多层次探索研究，多学科交叉融合，不断拓展转文化转播的研究深度与广度，丰富转文化传播内涵，实现转文化转播概念到转文化传播理论的升维。

第一，进一步厘清现有概念。转文化传播与跨文化传播之间既有区别又有联系，学者对两者之间界定出现模糊现象。因此，必须深入挖掘转文化传播的概念内涵，明确转文化传播的演进流变、核心理念、关键点等基本问题有助于更加清晰认知转文化传播。另外，我们可以尝试提出新的观点和研究假设。这些新观点和假设，会进一步丰富转文化内涵。同时应注意转文化传播概念与西方理念的理论互通，促使中国方案触达世界。

第二，多方法实践，多维度验证。理论的发展需要基于实证研究的支持，理论丰富与实践发展相辅相成。通过已有样本文献实证，可认为转文化传播已初步向理论演进，但我们仍需要通过收集和分析大量的数据和案例，分析其在实践中的适用性和局限性，继续验证转文化传播的可行性和有效性，并提出相应的改进策略，使之更加贴近实际。在此循环往复的过程中不断完善和优化理论体系，寻求理论突破。

第三，多层次探索新领域。在全球化的背景下，转文化传播概念下的文化交流和传播已经超越了国界和地域的限制。因此，我们需要具备全球化视野，关注全球范围内的文化交流和传播现象，以及它们对人类社会和文化的影响，将中国置于世界的坐标系中，不断开拓研究新领域。

第四，多学科交叉与融合。我们需要打破学科壁垒，促进不同学科之间，如传播学、社会学、心理学等学科的交叉融合，共同为转文化传播理论的发展贡献力量。

随着全球化的不断深入和文化交流的日益频繁，转文化传播理论将面临更多的挑战和机遇。我们需要继续深化研究、拓展视野、加强实践应用，不断推动转文化传播理论的发展和进步。以期转文化传播真正成为中国对外传播的有效路径、中华文化走出去的有益渠道，讲好中国故事的有力保证。

3.3 根植中国语境，打造中国全球的中国传播学话语体系

我国具有与西方不同的话语体系，传播学者应尝试跳脱出西方既定的理论框架，在转文化传播的核心理念-构建人类命运共同体的的前提下，打造中国全球化的中国传播学话语体系。主要需从两个方面出发，一是国家形象的塑造，二是中国方案的形成。

在国家形象上，从外在塑造中国的强国形象，在内核体现中国的大国形象。无论是“英式”的“帝国传播”阶段，还是“美式”的跨文化传播阶段，本质上都带有“文化殖民”的意味在其中，其实都是强势文化对弱势文化的入侵［11］。中国想要建设中国传播学话语体系面临着同样的质疑与考验。自改革开放以来，在综合国力的提升下，中国国际话语力量也逐渐上升，西方国家开始出现“中国威胁论”的声音，企图“污化”中国，在这种焦灼的局势下，中国需通过塑造国家形象来表明自己的立场。首先，提升国家实力是塑造国家形象的关键，硬实力与软实力并举，从根本上夯实国家综合实力，实现中国式现代化，推进中华民族伟大复兴，自塑有担当的强国形象。例如2024巴黎奥运会，中国通过比赛保障以及比赛成绩等方面体现了中国的强大与发达。其次，打破传统思维，改进传播思路，从人类整体思维和关切整体利益出发，以互利共赢的姿态积极开展对外合作，普惠世界，并尊重各国间文化差异、交流互鉴，构建共同繁荣、持久和平、文明包容的人类命运共同体，他塑讲诚信的大国形象。

在中国方案上，在新全球化时代下，全球传播格局从以西方为中心的“西强东弱”逐渐转向“于我向好”［43］。在百年之未有大变局下，根植中国语境，以转文化传播为契机，回归本土，扎根中国，跨越中西方巨大文化鸿沟，推进“中国话语”向“全球话语”转变，寻求话语共鸣，创新“中国故事”向“世界情感”转化，加强话语共情。在中国气质的前提下将中国融合于世界，最终形成属于中国方案的特色社会主义传播话语体系，并在一带一路平台下，以中国为基点做好周边传播，从而辐射全球。从打造“中华民族共同体”再到构建“网络空间命运共同体”直至共塑“人类命运共同体”，推动构建全球传播新秩序。

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A Research Review and Future Prospects of Transcultural Communication

ZHANG Jie1， JIANG Nan2 ， YANG Ji-ran3 ， FANG Chao4

（1.College of Physical Education， Anhui Normal University， Wuhu 241000，China； 2.Youth League Committee， Anhui Vocational and Technical College of Industry and Trade， Huainan 232001，China； 3. Physical Education Department，Hefei Jingkai Experimental School， Hefei 230601，

China； 4.Wuhu Arts Theatre， Wuhu 241000，China）

Abstract：Based on the Chinese plan of \"building a community with a shared future for mankind\"， Chinese scholars have keenly discovered that cultural communication in the new era should try to carry out the way of \"trans cultural communication\". This notion， proposed by Chinese scholars based on national development and cultural characteristics， is innovative and opens up a new path for China's cultural communication. Thus it is worthy of in-depth discussion and exploration by the academic community. This study uses the literature review method to examine and sort out the research status， research content， and research methods of transcultural communication， so as to facilitate scholars to have a clearer and more systematic understanding of transcultural communication and the existing problems in its development. The results show that the number of papers published on transcultural communication is increasing but sports communication scholars pay less attention to transcultural communication； The density of cooperation between core authors and research institutions is low；The coverage of papers is mainly in the conceptual research， theoretical evolution， practical test， and theoretical application of transcultural communication and the research method is guided by qualitative research method. Thus this paper proposes that it is significant to innovate the topics and methods， and build a continuous academic community for the study of trans cultural communication. Besides， we should also clarify and enrich the concept and construct a transcultural communication theory with both breadth and depth. Lastly， it is also necessary to create a global Chinese communication discourse system rooted in the Chinese context.

Key words： transcultural communication； community with a shared future for mankind； core literature； research review

（责任编辑：叶松庆）