永泰庄寨建筑中的文化底蕴

2024-02-09陈淑鑫

收藏与投资 2024年1期

关键词：文化

摘要：爱荆庄位于永泰县同安镇洋尾村，是一座集防卫性、居住性和生活的综合功能于一体的庄寨。在永泰县政府的支持与后人的修缮与保护之下，2018年爱荆庄获联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护优秀奖，因此，爱荆庄才能在大众面前呈现原有的精神面貌。本文从爱荆庄建筑的文化背景、爱荆庄的概述以及建筑特色三个部分介绍爱荆庄建筑所蕴含的丰富的背景文化，提高了人们对传统庄寨建筑的空间价值的认知，引起人们对庄寨建筑文化的重视，提升人们的建筑审美能力，探索建筑中蕴含的美学原理以及历史文化底蕴。

关键词：爱荆庄；庄寨建筑；文化

一、永泰庄建筑的文化背景

史料记载，明中晚期社会动荡，大量倭寇入侵永泰地区，普通的民居无法抵挡倭寇的袭击，各家族村民为了自保，大量修建庄寨。庄寨是在社会动荡中所产生的，因此，它不仅具有居住的功能，还具备全面的防御性、能满足生活与生产等综合需求。庄寨可分内围与外围，外围以寨门、庄墙、碉式角楼等防御性建构为主，内围为居住空间、排污蓄养空间、后勤储存空间等，以为寨内的人们提供日常的必需品为主。这种具有多功能的建筑既能保护寨内居民的安全，也为其长期在寨内躲避战乱提供自给自足的物质基础。庄寨是明清以来长期社会秩序混乱、管控不力以及民众试图自保等多重历史因素影響下的产物。

二、爱荆庄的历史及其文化底蕴

（一）爱荆庄简史

古人将妻子称为“拙荆”，但鲍美祚却改为“爱荆”，并以“爱荆庄”作为庄寨的命名，其中“爱荆”是爱妻的意思，体现了鲍美祚对于妻子的欣赏与尊重。爱荆庄在美祚嫲的影响下，形成了具有一定社会影响力的女绅文化，被专家誉为“古代村落女绅文化载体的孤本”。爱荆庄家风家训为“朴、诚、勤、谨”。美祚嫲克勤克俭、德惠仁爱、尊师重教、爱护女性，她的人格魅力赢得了子孙的尊敬与爱戴，她是“三洋鲍”家六百年来赢得《族谱》赞语的唯一女性。

（二）爱荆庄的文化底蕴

美祚嫲崇尚儒家经典，注重教书育人，在传承地方传统文化和培养人文素养方面发挥了重要的作用。“耕读传世”的传统由来已久，并浓缩在爱荆庄建筑中。寨内建有5间书斋楼，奖罚分明，对刻苦学习儒学的子孙提供家族的公田地收成作为奖励，对“游手好闲”“不学无术”的子孙使用戒尺和家法杖进行惩罚。在美祚夫妇的严格教导下，其庄内出现众多优秀人才，闻名于三洋。美祚嫲崇尚儒学经典，在一处厅堂的正中央摆放孔子的画像，并于正上方悬挂“耕读传世”的匾额，体现其崇文重教的优良传统。两边的柜子上书写着“画眉笔意留题雁，赋訾鸡佐读书声”的诗句，无不体现其对子孙们教育的重视。

三、爱荆庄的建筑特色

（一）爱荆庄的建筑构造特色

从自然条件与地理环境来看，爱荆庄坐落于丘陵的山坡上，属于亚热带季风气候，这里气候温和湿润，常年降雨较多。工匠凭借爱荆庄依山而建的优势，利用山体的坡度达到自然泄洪的效果，减少庄寨受到的雨水侵害。由于所处地势北高南低，夏季时南风顺坡而入，起到降温和除湿的作用。冬季东北风受到北面山体的阻挡，寒风不易进入寨内，起到保暖的作用。寨主对于修建位置的选址，体现了儒家思想的“适形论”，其思想的核心为“和”与“适”，即建筑的大小、高低符合人们的居住要求。通过考虑丘陵的坡度与不同季节的风向修建庄寨，使庄寨有冬暖夏凉的特点，让居住的居民感到舒适，利于人的身心健康，体现了“适”的要求和以人为本的思想。

爱荆庄的特色之一是寨墙的建造方式，寨墙的底部为干砌毛石墙，上部为竹编墙。庄寨的外墙由经验丰富的工匠对毛石进行敲打、修整而成，这样可使墙基搭砌紧密，再用片石、碎石和黄土将石块间的间隙填满，之后使用黏性较好的黄土，用夯土墙的做法层层夯实，在保障墙体稳定性的同时也可避免积水的冲刷与浸泡。墙体的上半部分为竹编墙，是使用杉木条、竹片、草土、白泥制成的，有成本低、透气性强与不易开裂的特点。寨墙所使用的建筑材料，如毛石、黄土、杉木条、草土、白泥等，都赋予了爱荆庄鲜明的地区文化特色与自然气息，体现了人、建筑与自然的和谐统一。

爱荆庄内部的不同空间由一系列的虚实空间、开放与闭合相贯通，寨墙内部构成的封闭空间为虚、四周的砖木墙体为实、公共空间中的天井和百草台是开放的，居住空间和书斋是闭合的。二者相辅相成、融合贯通，体现了“天人合一”的设计理念。

庄寨的厅堂位于庄寨的中轴线上，分为上堂、中堂与下堂。上堂是摆放祖先的牌位与祭拜的厅堂，中堂则是举办重大会议的大厅，下堂在设置上为门厅，是祠堂的出入口。居住的空间与生活起居则分布于庄寨的前围、侧围与后围。前围靠近门厅，侧围位于中心厅堂的两侧，后围则是正屋后排的建筑。它们统一构成庄寨内围合式的建筑空间。寨内居住空间的面积均小于厅堂，居住位置的规划是严格地按照尊卑礼仪、长幼秩序决定的。爱荆庄的这种中轴对称、礼制祠堂建筑居中、居住建筑环绕四周的格局设置，是礼仪制度在建筑形制上的体现，是中国传统儒家文化等级制度、家族制度的体现。

庄寨在建筑布局、选材以及实施的过程中做到将周边自然环境的干预减到最小，保持通过地势优势，借助自然力的相互作用，使庄寨内水排至寨外的水池，能保持水无污染循环，建成生态平衡的建筑环境。由此可以体现寨主以及工匠在修建的过程中以儒家“天人合一”中尊重自然、尊重生命的思想为依据，在保护生态的前提下，建造独特的居住空间。建筑是促使人与自然互动的重要媒介，其中开放式的天井、百草台等设置，为人们提供了更多与自然互动的机会，而未被破坏的生态环境也一直滋养着庄寨的人，充分体现了爱荆庄建筑无论是在选址、选材，还是空间的布置上，都秉承人与自然和谐共生的理念，表现了旧时人们对于儒家思想的推崇。

（二）爱荆庄建筑装饰艺术特征

爱荆庄除了强调防御性、居住性、安全性，顾全生产、生活所需的所有功能外，也特别注重建筑的美感，并通过丰富多彩的艺术手段对建筑的梁架、门窗、柱子等进行装饰。在不同的位置有针对性地用木雕、石雕、拼石、灰塑、彩绘以及线刻填漆、黑体字等艺术形式创作了一批富有深刻教化、美化意义的旷世杰作，呈现“有图案必有意寓，有意寓必现吉祥”这样通俗易懂、寓教于乐的建筑装修装饰艺术画卷。

1.木雕

屋身的装修装饰以木雕工艺为主，也是寨内装饰的精华部分。正堂的梁架结构、礼仪厅、轩廊和厢房等无不采用精美的木雕。其中，礼仪厅内采用的是简单的角花和花芽子的木雕装饰、正堂梁架结构采用圆雕和高浮雕花鸟鱼虫进行装饰等。木雕装饰常见于建筑的轩廊、门窗以及斗拱，也包含了透雕、圆雕、高浮雕等多种方式，形成精彩的艺术造型。雕饰的内容有吉祥文字、瓜果花卉、禽鸟瑞兽等，不同的纹样有不同的寓意，都体现了庄寨的主人对家族成员世代平安的祈祷，同时也是教化内容在居住环境中的一种审美表现。

如庄寨内的门窗采用了透雕的雕刻手法，主要采取花卉、人物题材以及回纹等。回纹在门窗的装饰中较为常见，有永长的吉祥与富贵的美好寓意。门窗上的花卉之一为兰花与水仙，兰花是知识的象征，是君子之交的代表，是文化花之首，而庄寨主将兰花融入建筑装饰之中，体现其希望家族子孙通过努力学习成为优秀人才。人物题材则选用私塾内教学场景，体现了寨主对于家族子孙们教育的重视。

2.石雕

庄寨柱础是以石雕和线刻工艺为主，柱础各个部位的装饰语言与表达形式也有区别，每个部位所采用的装饰元素蕴含丰富的吉祥寓意。顶部多为花卉、云纹、波浪纹等，而祥云纹则有步步高升和吉祥如意的美好寓意。中部采用主题纹样，如人物、历史典故题材、传统吉祥图案、道德教化类的题材等，底部多为简单的花朵与几何纹样。

防火墙是寨内石雕装饰的典型，其在庄寨内起到防火的功能。工匠将防火砖以鱼鳞片的形式平铺于建筑立面，并通过竹钉将其固定后，在竹钉外刮灰，使其具有防止火势蔓延的功能。防火墙不但能保护庄寨免受火势的侵害，还可增加庭院风格的层次感，让房屋的整体图式变得挺拔秀美。

3.灰塑

灰塑亦画亦塑，是一种独特的艺术。爱荆庄内采用丰富多彩的灰塑纹样，通过不同题材展现庄主的审美习惯、意识倾向和建筑意义。灰塑主要位于爱荆庄的屋脊，称龙舌燕尾屋脊，当地人也称其為“燕尾脊”，一方面有固定与塑形的作用，另一方面，“双燕归脊”的形象设计，也包含远在他乡的亲人归来的美好愿望，有浓厚的生活气息，同时也有丰富的寓意，有使人们积极向上且追求美好生活的作用，是实用艺术与装饰艺术的结合，也是艺术浸润心灵的体现。

爱荆庄建筑内使用的雕刻类型和形式非常之多，这也使得不同文化思想内涵的意象符号能够借此体现出来，借助不同的主题纹样，为传统表现形式下人们的期望、教育内容赋予更深层的内涵，使其转变为一种艺术形式下的指导和思想启迪，实现伦理、美学的有效整合，建筑内不同媒材的雕刻艺术意境也更加深厚。

四、结语

爱荆庄为我们展示了祖辈凝聚智慧营建的优良家风和民俗文化，同时为庄寨蕴含的独特而厚重的建筑艺术价值与传统民间文化提供交流空间。欣赏庄寨中不同装饰所蕴含的艺术文化，了解其在修建过程中的细节，有助于提升建筑审美能力、探索建筑美学规律。建筑中积淀了人类创造的智慧，记录了不同时代人民的文化记忆，体现了人类的情感追求。