高中生如何阅读古书经典

吴永福

高中生的课外阅读，理应包括读古书经典。这既是将课内外语文学习相互融通的需要，更是传承我国优秀传统文化的题中应有之义。不妨从昔日的启蒙教育说起，过去有“三百千”之说，即《三字经》《百家姓》《千字文》。读通了这些书，便识得一定数量的汉字。而韵文的编排方式，又便于记诵。且说《三字经》，既供识字之用，又颇具义理，多有文化内涵。该书先讲教育的重要性：“人之初，性本善，性相近，习相远。”先说人的本性是差不多的，大都本于善良，差别在于后天的修为，因而要教育。“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”如果不教育，性情就会迁变。而教育之道，贵在专心。“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”这是说要选择教育的环境，教子须有方，“养不教，父之过，教不严，师之惰。”只养不教，是父亲之过。教而不严，是教师的懒惰。教学包括教与学，讲了教的方面，再讲学的方面。“子不学，非所宜，幼不學，老何为？”人从小就要学习，否则长大了无所作为。那么如何学呢？“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”亲近师友，修习礼仪，这是求学之人所要注意的。关于教育的内容：“首孝悌，次见闻，知某数，识某文。”孝悌为首，即德育优先。再就是广泛的文化学习。从数字学习开始，由一到十百千万。再用数字来关联许多文化知识，便于记忆。

至于教育的方法和程序：“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。”详训诂，是要理解字词的意思；明句读，是明确句子停顿，进而理解句子的意思。理解字词句，这是最基本的方法。再看程序安排：“为学者，必有初，小学终，至四书。”过了以识字为主的童蒙阶段，就要学四书，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“自修齐，至平治。《孝经》通，四书熟，如六经，始可读。”读了四书，再读六经，即《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》。由于《乐经》失传，实为五经。读了四书五经，再读诸子。“经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。”读诸子的方法是抓住要点与记住事情。“经子通，读诸史，考世系，知终始。”进而读史，又要明白世道变迁朝代更替，然后便由三皇开始，一直说下来。史书“载治乱，知兴衰”。怎么读？“读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。”口诵心思，朝夕不断。传统教育是广泛的文化学习，而重点又在经史。最后，再强调勤学苦读之义，以呼应开头。古圣贤如孔子，就是一个勤学的范例。再如赵中令，做了官仍勤学。古来还有许多勤学苦读的，多有示范或榜样之义。“幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。”由勤学而做事，人便有所作为，甚而大有作为。“勤有功，嬉无益，戒之哉，宜勉力。”人生就是这样，勤有功，宜勉力。

启蒙教育中，《三字经》是具有代表性的教材，有辐射或涵盖作用。即由识字发端，进而包括养成教育、历史文化教育及诗文教育等。养成教育，自是德育优先。比如《弟子规》总叙说：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”可谓儒家伦理教育的普及本。再如《治家格言》，从日常行为说起。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”多是家教的训条，是家庭教育的必备读本。又如《名贤集》，多集名人贤士的格言善行及在民间广泛流传的俗语谚语，从中可看出士民的人生经验和心理愿望。如“但行好事，莫问前程；与人方便，自己方便”。相似的读本，还有《增广贤文》，内容多是名言名句及民俗谚语，从中可看出国人的人生态度和处世原则。如“种麻得麻，种豆得豆；天网恢恢，疏而不漏”。历史文化教育，有侧重于历史的，多讲朝代变迁及相关的历史人物事件。如《历代蒙求》《五字鉴》《龙文鞭影》等，串讲历史故事，可谓具体而微的通史教材。也有侧重于名物的，可了解种种文化物事。比如《名物蒙求》，分天文、地理、山川、园圃、城邑、伦理、职官、林木、花草、鸟兽、农事、时令、饮食、服饰、居室、器用等。每类中，又汇集相关的成语典故。再如《幼学琼林》，是昔时甚为风行的文化读本。诗文教育，既培养读写能力，又可陶冶性情。比如《声律启蒙》《笠翁对韵》及《启蒙巧对》，这些是侧重于对对子的，属旧诗的基础训练。相应的诗歌读本，则有《神童诗》《千家诗》《唐诗三百首》等。散文方面，较通行的有《古文观止》《古文释义》《古文笔法百篇》等。

过了启蒙阶段的教育，便要读四书五经，表明由低到高。此种做法也有沿袭，比如孟宪承在《初中国文之教学》中讲读书：“《课程纲要》里所谓读书，分两种。（1）精读选文（由教师拣定书本），详细诵习研究；大半在上课时直接讨论。（2）略读整部的名著（由教师指定数种），选用笔记，求得其大意；大半由学生自修，一部分在上课时讨论。这种教材，私意以为精读宜以中国文言文为中心，略读则除散文、诗歌、小说、戏剧外，宜分年择定一种平易的古书——如《论语》《孟子》《左传》等的选本——为中心。”这里讲的精读与略读，对应于选文与整本书，可见二者是并重的。一年择定一种古书，则较能落实。至于读物选《论语》《孟子》等，仍是经典优先。诚如许地山在《造成伟大民族的条件》中所说，凡伟大的民族必拥有永久性的典籍和艺术。“典籍与艺术是连续文化的线。线有脆韧，这两样也有久暂。所谓永久性是说在一个民族里，从他的世界观与人生观所产出的典籍多寓‘恒久之至道，不刊之鸿教’；艺术作品无论在什么时候都能‘奋至德之光，动四气之和，以著万物之理’，乃至能使人间‘耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁’。典籍和艺术虽然本身含有永久性，也得依赖民族自己的信仰，了解和爱护，才能留存。”

且看罗庸的《论读专书》：“《论语》《孟子》《小戴礼记》的一部分，则是中国人尽人当读之书，民族的命根在此，无论如何必须读的，国文系更是责无旁贷。”又说：“尤其是中国文学两千年来一脉相承，递相祖述，如不从古代读下来，便难得其脉络。”从古代读下来，才知源远流长。再如《文学史与中学国文教学》说：“要想使学生把国文作好，首先最紧要的是要介绍学生读几部有价值的专书（如《论语》《孟子》）。而在教师方面，是要能真切地知道一些系统的文学演变，随时指点给学生正确的前进的路途。”换言之，仍要强调对经典的认同。又如金克木在《书读完了》中说：“首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可替代的，准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就是：《易》《诗》《书》《春秋左氏传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这是从汉代以来的小孩子上学就背诵一大半的，一直背诵到19世纪末。这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读。连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难以体会。”算了总账，再分开类别。“举例来说，读史书，可先后齐读，最少要读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么回事，也就看不出以后的发展。”

钱穆在《读书与做人》中把业余读书分为修养类、欣赏类、博闻类、新知类、消遣类等。修养类有《论语》《孟子》《老子》《庄子》《六祖坛经》《近思录》《传习录》。这是传统中最主要的经典，也是读书人必备共通的修养。欣赏类列举了《唐诗三百首》《古文观止》。这仍是从选本入手，可以识得许多名家名作。再如浦江清在《论中学国文》里讲古文学读本：“我的意见，卑之无甚高论，把通行于家庭教育里的两部通俗的古文学读本，一部是《古文观止》，一部是《唐诗三百首》，搬进学校里来。高明的学者当然看不起这两部书，但对于中学生的程度，却是相合的。我们的课本，要求学生背诵，所以选文不宜避熟就生；要使学生能先事预备，所以选文不宜太深；我赞成多选几篇像《古文观止》里面的《出师表》《陈情表》《归去来兮辞》《醉翁亭记》《赤壁赋》《痊旅文》等文情并茂之作；多选几篇《唐诗三百首》里面的唐诗。”又如孙犁在《与友人论学习古文》中说：“我从来也不敢轻视像《古文观止》《唐诗三百首》这样的选本，像这样的选家，这样的选本，造福于后人的，实在太大了。”为人所公认的优良选本，就是很好的读物。再由选本涉猎开去，便可开阔阅读视野。《古文观止》篇数较多，若减少一些，则有李扶九和黄仁黼编选的《古文笔法百篇》，其“凡例六则”中说：“至选之太少，于法不備；选之太多，恐难卒读；兹选得中。勤学者，每日一首，岁可三周，否则岁可周一二，庶无读头抛尾，读此忘彼，甚而置之高阁，书旧而文犹新者矣。况好学者，得一法又喜究一法，读一篇又喜进一篇，一两月即可竟者乎。然恐贪多不熟，涉猎不精，亦与未尝读者等。吾愿学之者，务必熟读，方有所得，他日临文，自来凑笔端矣。”这是说选文的数量以百篇为度，每天读一篇，一年可读三遍。少一些，也可读一两遍。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”比起诗三百来，文章的数量可以少一些，但一样要读得精熟，这样才有助于写作。同样，比《唐诗三百首》简便些的，则有《千家诗》，也是昔日风行的读本。

阅读古书经典，可先考虑《三字经》《论语》《孟子》《千家诗》《唐诗三百首》《古文笔法百篇》《古文观止》及古典小说的四大名著等。至于相关指导，朱自清在《经典常谈》序中说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”此种阅读，仍旧是在理解的基础上传承文化。作者扩充了传统经典的范围，或者说对文化传统作了一个简明的梳理。而其用意，是在劝导青年去读，也可谓经典教育的一个普及本。书分十三篇：《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三“礼”、《春秋》三传、“四书”、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文。叶圣陶在《介绍〈经典常谈〉》中说：“我以为要接触经典的人，不妨先看一看这一部书，看了之后，某书是什么，可以有个大概的观念。再从某书中选取精要的部分来读（自己没法读，请教高明些的人指导），或读全书，当不至于空手而回，一无所得。高中国文教本的材料，一部分取自这些经典，比较可靠的教法，老师应把各种经典的大概指示一番，这部书可以供老师们预备提示时作为参考。”这里说的仍对阅读经典有指导作用。