五岭鸿儒冯敏昌的家风传承

● 米 方

冯敏昌，广西钦州人，壮族先贤，清代乾隆进士。他深受儒家思想影响，践行“修身、齐家、治国、平天下”人生理想，成为名冠天下的五岭鸿儒。

“忠、孝、志、仁、勤、和、廉”，是冯敏昌倡导并身体力行的家风，至忠至孝、孝敬父母、尊师乐友、兄友弟恭……这些优秀品德熠熠生辉。57 岁时，冯敏昌总结一生为官为人之道，对子孙后学留下修身养德的戒律“十一耻”：行迹鄙秽，一大耻也；学殖旁落，二大耻也；功名蹭蹬，三大耻也；家事削弱，四大耻也；子弟失教，五大耻也；受恩莫报，六大耻也；省连不振，七大耻也；效忠无术，八大耻也；正世无才，九大耻也；没世无称，十大耻也；总成不孝，十一大耻也。冯敏昌以此为准则，谨慎言行，每日反省，被时人称颂。民国《钦县志·乡贤列传》提到他时记载：“诗云‘德高如山，人人景仰’，乡贤，即是最近的高山，为我乡人人敬仰也！”

忠于国家。冯敏昌生活在乾嘉年间，由于时代的局限，又长期受儒家忠孝仁义思想熏陶，他始终如一的忠君思想，屡见于诗中：“人生富贵本浮云，只要丹诚不负君。”“不力文章报至尊，放归田里亦深恩。”他反对民族分裂，当闻讯清廷平定长达6 年之久的大小金川武装叛乱，恢复西南等地稳定，维护了祖国统一和民族团结，他写下《平定两金川大功告成恭纪》3 篇颂诗，将忠君思想上升到国家统一和安定高度。对于本乡百姓，冯敏昌订立乡约，每年四季定期“恭设龙亭”，宣读解释圣谕国法，让乡中男女老幼“得闻圣训，回心向善，耻于为恶，智者知勉，愚者知戒”，叮嘱乡民按时缴皇粮、服公差，遵守官家法规。他告诫乡人要教导子弟，“凡衣食颇足之家，先须教子读书，使其略知正理”，就算无力读书，也必须“随时教以忠厚诚实”。

孝敬长辈。冯敏昌对长辈的孝体现在对父母、对师长两个方面。翁方纲是清乾隆帝老师，官至内阁学士、鸿胪寺卿，名重天下的大家，在当广东学政期间发现选拔了冯敏昌，赞他是“南海明珠”，冯敏昌也视师如父。冯敏昌去世后，翁方纲为其撰写墓表，称赞他的人品，特别突出他的忠孝两全，写他孝悌，闻弟讣父丧，悲不自胜、痛不欲生，为父母守制庐墓素食3 年，世所罕见。清溥仪帝师温肃对冯敏昌也是高度赞扬，他曾为收藏冯敏昌的一幅山水画追寻10 年之久，在画的题跋中表示不仅佩服冯敏昌高超的画技和自谦的品格，还赞扬冯敏昌忠孝两全、九州闻名、当代无双：“先生孝行，九牧知名，一部画史汇传中，如斯有几？夫忠孝一也，如先生者，唯吾粤第一，记为昭代无双可也。”冯敏昌倡导并敦促乡里重视伦纪，“一乡之内，人各有家，孝亲悌长，尤为人伦之本”。

志存高远。冯敏昌的励志诗贯穿一生，教育后人志存高远，树立治国的远大理想抱负，寓理于诗教，诲人至深。他视“功名蹭蹬”为人生一耻，任端溪书院山长时写《励志诗告院中诸生二首》，将读书人功业与工农劳作对照，反省鞭策自己，指出“日月不待人，寒暑如掷梭”，叮嘱学生珍惜光阴，抓紧攻读，以免像自己“年过半百，志业两蹉跎”。与其弟同游广州镇海楼，作诗共勉：“莫笑长缨空有志，他年还得并筹边。”立志报效祖国。他颂扬古代圣贤：写大禹治水的锲而不舍“厚土诚同载，高穹自比仁”、马援“漫语武侯擒纵略，汉家先有定蛮才”、三国蜀相诸葛亮“预定三分业，终劳再出师”、文天祥正义凛然的气概“感愤《正气歌》，闻者亦涕洟”、杜甫忧国忧民成万派昆仑“谁将诗笔壮乾坤？应信先生万古存”、韩愈文起八代的风范“高山从兹万万古，仰者勿作詹詹言”、苏轼久经坎坷自我超越的豁达“坡公精神逮千载，海山柱石吁嵯峨”。他仕途短暂，前后仅有6 年，始终奉儒学为圭臬，以岗位为舞台，行报国夙愿。他担任的几个岗位，四库全书校书官、会试同考官、户部主事、刑部主事，官职并不显赫，但夙夜在公。

仁人乐友。冯敏昌对待友人仁爱为怀、不分贵贱，至真至诚，他缅怀亲朋、忆念故友的诗歌俯拾皆是。如挥泪写下《三子诗》悼念端溪书院3 位学生，其怜生如子、爱才如命的真挚情怀让人不胜唏嘘。《悼从人黄中和五首》追忆与仆从一生交往，感情真挚强烈，一咏三叹。在京时他为僮仆方德才遍访名医治病，方德才死后，他筹集巨资从数千里外将他的灵柩运回广西上思安葬，还写了悼文《记故僮方德才事略》。他与同乡李勺海、林浣云、黄药樵等道友谈诗论艺最多，“珠海云无数，鱼山路几千”，赴京应考尽管乡关迢遥，仍音书往返不绝。同为“岭南三子”的朋友张锦芳亡故，他撰文悼念，哭至咯血，展示一位岭南赤子热肠、情深义重的形象。冯敏昌不吝财物，经常慷慨解囊，在家乡捐款办义学、捐谷设义仓，急人之所急，有古侠士之风。好友伊秉绶说其“敦厚好义，廉州距京师万里，则经营廨舍，以栖乡人。有旅卒者，必经纪其丧，谋归其榇”。钦州生员在恭请他入祀州学乡贤祀的呈文里说他：“室屡空而好施不倦。”

勤学成才。冯敏昌视“子弟失教”为人生一耻，他告诫子弟后学要勤奋学业，“效忠无术”“正世无才”也是人生之耻，“幼小须勤学，文章可立身”。他13 岁作《短长篇》，从日月、天道等自然规律悟出“一日每苦长，百年常苦短”，须珍惜学习时光。他闲时经常教育两个儿子不可浮慕声华，须及时专研一经，使融汇贯通，不论做学问做事都要脚踏实地、专攻一技，不可慕虚名，“敬以持己，静以养气，义所当为，则毅然为之”，意思是以敬畏克己修身，以内心安静养浩然之气，凡是义所要求做到的事情，不管条件如何也要全力去做。冯敏昌天资过人，但作为一个穷乡僻壤的读书人，如没有胜过常人百倍努力是难以获得成功的。冯敏昌求学时十分艰苦，“兄弟执爨，或日仅一食，或竞日不炊”，但他依然以饱满的热情带领弟弟们日夜攻读，“兄弟相依，诵读不辍，益攻前明诸大家、元文程墨，每日立课程以自限”。成名之后，冯敏昌仍以做学问的热忱认真勤奋工作，凡事亲力亲为。编撰《孟县志》时，“其山川远近，如芒、砀、洛水，形势险要，必亲历图绘。而于韩文公里居、祠墓，尤尽心征考确据”。古代交通不便，实地考察须爬山涉水，但冯敏昌不图省事，也不假手他人，一定要亲自去实地勘探考证，经他考证，从唐朝之后争议几个朝代的韩愈墓址最终得以确认。冯敏昌的勤奋敬业，使《孟县志》成为清代四大名志之一，倍受林则徐等名士赞许。因当时家乡老百姓大多以种田为业，他叮嘱乡人务宜勤力耕作，俭朴持家。

家庭和睦。冯敏昌视“家事削弱”为人生一大耻；至今留给后人的“福寿魁鹅”四字木刻牌匾，寄托每个中国家庭的美好愿景，饱含传统道德的意蕴，体现冯敏昌“齐家”思想。他认为，一个有福家庭至少有三重含义：家中长辈福寿绵长、寿比南山，此为寿；子孙好学上进，争取功名，此为魁；妯娌同声同气，像鹅一样互歌互答，和睦相处，此为鹅。对乡里妇女，他教导“闺门宜整肃”，夫妻之间，“举案齐眉，相敬如宾”“一家之内，务必内外有别；一乡之中，须知男女异路”，家内乡里要有清洁之风。他倡导共建礼仪之乡，对高龄长辈要尊敬和慰问，同辈之间待人接物要态度和蔼，言行举止要谦和退让，见财物让给他人的多留给自己的少，他希望同乡同里百姓“守望宜相助”“邻里宜相恤”。

廉名立世。冯敏昌在京时为官清廉，与贪官和珅老死不相往来。清嘉庆四年（1799年），和珅垮台，嘉庆皇帝诰命授冯敏昌奉政大夫，妻子潘氏诰命封为宜人，表彰他的忠君廉洁。冯敏昌曾写下一系列廉诗，讴歌廉士高品嘉行，如《进舟石门作》“有怀吴隐之，廉节矢高行。”写广州廉吏吴隐之与贪泉的故事；《包孝肃祠堂》“官有廉风涤，民原直道行。至今遗像在，犹令鬼神惊。”赞颂包拯廉洁的情操令鬼神惊悚。清乾隆四十九年（1784 年），冯敏昌被钦点为会试同考官。在封建社会，科举是决定读书人一生前途命运的大事，冯敏昌接了这个肥差，拒绝任何私人拜访，公正选拔，最终“得胡君应魁等六人内改庶吉士者四，分部者一。时论称得士云”。录取的结果让大家都心服口服。冯敏昌清正廉洁，毫无私心，赢得后人赞扬，钦州人向朝廷请求将他入祀乡贤祠的呈状《合州呈入乡贤公祠申文》称颂：“十载为郎，别无长物；半生作宦，剩有空囊”。