唐 李商隐书王翊元墓志

《王翊元夫妇合祔墓志》是唐王翊元与其妻李灵素合葬墓志，为目前李商隐唯一存世书迹。志主王翊元，两《唐书》无传，其父为王栖曜，仲兄王茂元为李商隐岳父。志文记载了王翊元协助平定卢从史之乱的诸多细节。关于王氏家族世系，依墓志记载，可知王栖曜应至少有五子，长子某、仲子茂元、三子某、四子翊元、五子参元。王翊元夫人李灵素，字内德，出自陇西李氏一族，其父官至赠仆射夷肃，王翊元于元和十五年（八二〇）卒后仍居住于夫家，专心佛、道，人称“女师”。

通过《王翊元夫妇墓志》志文，可使一些重要的历史问题得以澄清与补遗。其一，可详平定卢从史之乱的重要细节；其二，可补王栖曜家族之世系；其三，可补王茂元字为“长善”。此志撰于大中三年（八四九），李商隐刚回到长安，被吏部选为京兆府辖下的盩厔尉，而在志文中署名并没有官职署衔。详考本年，李商隐先被选为盩厔尉，稍后被京兆尹郑涓留为假参军事，但“假”意谓代理，并非正式官职。所以此志应是在假参军事任上所撰书。

本墓志《序》多用散文写成，应受唐代古文运动的影响；同时叙事手法亦受“唐传奇”的影响。李商隐撰文的碑志除此墓志外，约有五篇，今仅存《白居易墓碑铭》一文，此撰书合一的墓志出土，极具价值。此墓志刻工鱼元弼，亦镌刻了大中五年（八五一）柳公权所撰的《韩復墓志》。另有载咸通八年（八六七）《佛顶尊胜陀罗尼石幢》为鱼元诚镌刻，二人可能是兄弟关系。此志中记载鱼元弼为宜阳人，如二者关系明朗，或可成为唐代刻工家族地域分布的珍贵史料。

李商隐文才卓著，亦有书名，其书法惜罕传于世。李商隐在《上崔华州书》中，自称“愚生二十五年矣，五年读经书，七年弄笔砚”；《祭裴氏姊文》曰：“佣书贩舂，日就月将。”北宋王禹偁《小畜集》卷二十，《商於驛记后序》载：“会昌中，刺史吕公领是郡，新是驲，请翰林学士承旨、户部侍郎韦琮文其记，太子宾客柳公权书其石，秘书郎李商隐篆其额，皆一时之名士也。”鱼元弼同时为柳公权和李商隐的文章镌刻文字，也可以看出他们之间的交往。《宋高僧传·唐大沩山灵佑传》载，李商隐曾为《灵佑禅师碑》题额。不仅如此，李商隐亦曾为千唐志斋所藏《杜絪墓志》志盖篆书，可惜志盖佚失不得见。而《王翊元夫妇合袝墓志》志盖之篆书为玉箸篆，或为李商隐书，其篆书体势开阔典雅，意气平和简静，有李阳冰谦卦碑笔法而风神稍逊，韵致乃欲过之。北宋《宣和书谱》卷三载有李商隐书作两件：正书《月赋》与行书《四六本藳草》，评曰：“观其《四六本藳草》，方其刻意致思，排比声律，笔画虽真，亦本非用意。然字妍媚，意气飞动，亦可尚也。”南宋曾宏父《石刻铺叙》（知不足斋本）载，《淳熙秘阁续帖》有“李商隐书八则”，未言字体，可惜国图现存抱残守缺斋藏本《宋拓淳熙秘阁续法帖》已无从寻觅李商隐的书迹。对李商隐正书明确记载的是《宣和书谱》中的《月赋》，今亦已不得见。清王澍在《竹云题跋》中对此有所评价：“率更书法多尚修长，行书为甚。义山此书出自率更，而比于率更，尤觉长而逾制。盖自魏晋来，无有如此书者。义山作人绝跌宕不可绳以礼法，书亦犹尔。余于此，聊为书中增一殊观。”从中可以窥探其书法一二，再观《王翊元夫妇合祔墓志》，书体较其他唐代楷书墓志略显修长，此特点恰恰符合王澍的评价。此志取欧书之修纵，却无欧书之险而余雍容；有颜、柳之点画，而精神内敛，有官楷时尚痕迹，运用由己，不堕媚俗。（田熹晶 张莉）