战国 秦骃玉版

秦骃玉版分为甲、乙两件，材质墨玉，仅甲版正面为刻铭，甲版反面和乙版两面为朱书，计入重文、合文，字数达二百九十八字。甲版背面字迹被水垢覆盖，从露出字迹推测与乙版背面文字相同，故释文依据后者推知。内容记载了秦曾孙骃在孟冬十月遭病难愈，不知病因，故向华大山祈祷，其后逐渐康复进行还愿的事。该玉版是古代礼俗中祷病与祭祀的实物，文辞用韵且有书、刻两体，对于研究战国晚期秦文字和书法有重要的价值。

关于玉版字体，应视为篆隶相间，朱书更近于秦简，或许是出于告神的功用，夹杂篆书较多，以示郑重。此版可以在一定程度上反映当时秦文字在巫师手中的实际情况，有一定的普遍性。朱书方折化、直线化程度更高，且使用了一些古隶字形。如“川“字刻铭作“ “，朱书作“ “；“天“字刻铭作“ “，朱书作“ “；“人“字刻铭作“ “，朱书作“ “。由于二者风格有别，故学者普遍认为刻写非同一人所为。除此之外，“小子“这个称谓在当时只有“王“和“公“才能使用，从记载的“芥圭““吉璧““牛牺““路车“等祭品看，此次祷病等级是很高的。甲版刻铭除了基本恪守篆书构形以外，其形态方折多、圆转少，大小不一，正斜兼有，原因除了文字尺寸小（约不到0.8c m）、字数多、玉质硬以外，或与其并非用于昭告天下，而是用于祷告神灵、埋于地下有关，故而其余版面手书亦无不可。

从书法的角度，两块玉版文字是否一人所为并非关键，其相同文字的书刻之别反而值得重视。首先，两块玉版中铭刻比朱书更规范化，甚至是刻意规避使用古隶字形，如甲版正面中出现四个“神“字，至第六行最后一“神“放弃了屈曲復杂的篆字，采用了古隶字形，也许是书手或刻手最后仓促所致。相比而言，书丹则体现了书手相对放松的书写状态，可以自由参用古隶，且乙版文字结体方折、左高右低几乎是古隶的风貌，乃是手写体冲击正体使然，是一种篆隶兼有的手写体。相较而言，甲版文字除了构形是较为标准的小篆，多有方折化，与书同文之后的诏版体遥相呼应，体现了古隶方折因素的递增。可知甲版、乙版文字看似相近，实则内在遵循两条演变线路。

因甲版正面刻铭清晰，故以下艺术解析以甲版为例。其大部分笔画有反复修正的痕迹，藏头收尾，较为圆润。也有类似单刀一划而过的笔画，呈丰中锐两端形，多存在于斜笔。与之相比，朱书笔画更为匀称。章法方面，布局疏朗，文字大小几乎一致，且彼此距离较为固定。好在文字结体丰富，大致分为四类：梯形状、放射状、正斜参用状、高低不等状。梯形状体现在字形并非一味方正，多由笔画正斜、部件长短对比而成，如“东“作“ “，“官“作“ “，“周“作“ “，“间“作“ “。放射状多由笔画延长和中心线移位形成，如“芥“作“ “，“极“作“ “，“而“作“ “，“士“作“ “。正斜参用状由字之左右部件正斜对比呈现，如“明“作“ “，“神“作“ “，“姓“作“ “。高低不等状大量出现，体现在左右部件高低错落。另外，一些借笔现象亦体现出艺术思维，如“曹“字中部一竖为左右部件共用，作“ “；“靡“字中间一竖笔为左右部件共用，作“ “。

或认为以上诸多艺术效果乃是因刻写无意间导致，然而不可否认的是，此版书刻者确有求美的意识，如“ “最后一笔只须作斜笔即可，却又额外多一转折，同样情况也见于“ ““ “等字。正是在求美与实用的共同作用下，艺术之美在有意无意之间得以传达。（孟宇）