西周 墙盘

墙盘发现于庄白一号窖藏，共出土青铜器一百零三件，文字最多者即此盘。器主“墙”为史官，或以此得名“史墙盘”，墙盘问世之后，其年代学者多有考证。唐兰、李学勤、于省吾等考为恭王时物，徐中舒、李仲操认为穆王之器，晁福林证为夷王之彝。从“重宁”等语词，以及四次称颂时王等来看，大多数学者以恭王为是。李学勤据器形、文字等判断此器为恭王时最有代表性的标准器。铭文多用四言，文辞押韵。上篇颂文、武、成、康、昭、穆、恭七王勋绩，器主墙为殷遗民之后，出于微子。其下篇追述微氏先祖先父五代荣光及史墙自贊求福之辞。铭文称文王“盩和于政”，受“上帝降懿德”，与周边诸国和平共处，且逐渐形成政治同盟，以致“匍有上下，?受万邦”。“遹征四方，达殷?民”，“达”当读“挞”，可与《书·顾命》“用克达殷，集大命”互证。“达殷”又见逨盘，道明武王克商而有天下。又云昭王“广能楚荆，唯奂南行”，言昭王惩伐楚荆，两次亲征楚国，以保障获取长江中下游青铜矿产的南方道路通达。正与曾伯簠“金道锡行”相合。也为尊者讳，不言“没于水中而崩”（《史记·周本纪》正义）。以“宪圣”称颂成王，言其“肇彻周邦”，征伐东夷而将扩展周疆至于东海之滨。赞康王以“渊哲”，能“ 砺尹亿疆” ， 维持广大疆域。“ 懿德大甹”，文武之道，成康之治，史家之笔。尤其是赞颂恭王，言“绾命、厚福、丰年”，方蛮“ ”。裘锡圭、曹锦炎皆释“ ”为“踝”，“ ”为“视”，一幅方蛮畏惧而接踵来朝的鼎盛局面。皇皇墙盘，实为一西周诗篇或史篇。

周人崇尚“礼乐文化”，即强烈务实精神和秩序感。这一特点使得西周书法艺术逐步脱离商人遗范，有了新的发展。西周早期，周人继承了商代金文中实用典雅的书写风格，并逐步建立起与自身文化品格息息相通的“篆引”秩序。中期穆王、恭王时期，强调规范性和秩序性的“篆引”已经基本成熟，线条均匀如一，成为此时的书写风尚。墙盘就是此期的典范，也是“篆引”典范成熟的标志。从此，大篆沿着“篆引”的典范规则继续发展并成熟，形成王化之风。

《墙盘》是遵循“篆引”秩序的典型作品，但它并不是程式化和绳趋尺步的，而是在规范中表现灵动。大篆作为一种正在演进的书体，有其规则但并非刻板束缚，而是给予书者一定的自由度。就字形结构而言，墙盘铭文还未达到成熟大篆整齐划一的状态。比如“南”“宝”字形并不刻意追求对称均衡，而“四”“隹”两字也未谋求并列线条的均匀平行。如此，才是初见其规矩，但又绝非板滞。就其笔意而言，平淡而细腻，柔和而刚劲。《墙盘》书法介于古今之间，既展现了自然生动之美，又具有质朴华美之感。其笔势流畅自然，妙处不仅仅体现在字形，而且融入了笔力之中。此铭笔感写意，极少修饰，既有修饰，也可于其掩翳中寻得写意。诚如丛文俊先生所言“修饰越少，写意越多”。（尚磊明）