《礼记·檀弓下》“公输若方小敛”句读辨正

2024-01-04陈思婷

文史杂志 2024年1期

陈思婷

摘要：《礼记·檀弓下》“公输若方小敛”句，郑玄注在“小”下断句，并将“敛”释为“下棺于椁”。如此，则公输若尚小，不应任官；“敛”字单独成句，三礼无例；以下棺释“敛”，与“封”矛盾。通过考察，此句不应在“小”下断开，而应直接作一句读，“敛”仍指小敛。

关键词：《礼记·檀弓》；郑玄；小敛

《檀弓》是《礼记》中的重要一篇，记载了先秦时期的众多丧葬礼仪。这些生动细致的描述，不仅是孔门学术生态的反映，更是当时礼仪制度陵替变化的一面镜子。这些繁杂的礼仪制度，不借助汉唐旧注很难理解，但一味相信前人旧注有时会适得其反，造成对文义的误解，“季康子之母死”章便是一例。季康子作为季氏宗主，三桓之首，是当时鲁国的权臣，《檀弓下》记载了其母死时关于下窆的争议：

季康子之母死，公输若方小。敛，般请以机封，将从之。公肩假曰：“不可。夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。般！尔以人之母尝巧，则岂不得以？其母以尝巧者乎？则病者乎？噫！”弗果从。[1]

此章叙述了公输般希望在康子之母下窆时试用自己设计的机械，因非礼而遭到拒绝之事。按“公输若方小，敛，般请以机封”一句，郑玄注释为：“公输若，匠师。方小，言年尚幼，未知礼也。敛，下棺于椁。般，若之族，多技巧者，见若掌敛事而年尚幼，请代之，而欲尝其技巧。”孔颖达对郑注进一步说明：“季康子母死，公輸若为匠师之官，年方幼小，主掌窆事，欲下棺敛于圹中。其若之族人公输般，性有技巧，请为以转动机关窆而下棺，时人服般之巧，将从之。”[2]后世学者多从之，从宋卫湜《礼记集说》、元吴澄《礼记纂言》所引诸家到元陈澔《礼记集说》、清江永《礼书纲目》《钦定礼记义疏》、孙希旦《礼记集解》、朱彬《礼记训纂》，意见几乎一致。当代对于此章的翻译，也一从郑、孔，如杨天宇《礼记译注》就将其翻译为“公输若年龄还小”[3]。但若按郑玄理解，此处有三个问题值得商榷：其一，公输若年龄既小，如何担任匠师一职？其二，翻检《仪礼》记述丧礼的诸篇和《檀弓》上下篇，并未有将“敛”字单独成句者。其三，郑玄将“敛”释为“下棺于椁”，但三礼中并无将下棺称为“敛”者，一般称为“封”，即“窆”。

首先，郑玄认为公输若其时任匠师一职。关于匠师，《周礼·乡师》云：“（乡师）大丧用役，则帅其民而至，遂治之。及葬，执纛以与匠师御匶而治役。”[4]由此可见，郑言公输若为匠师，“主丰碑之事，执斧以涖之”[5]，应无疑义。但问题在于，若如郑玄所言，公输若尚为幼子，如何承担匠师之职？春秋时期鲁国的职官制度，虽基本承袭西周，但至春秋末年，职官制度逐渐从世卿制转变为任官制。如果当时的鲁国实行世卿制，依郑玄之说，即便是卿大夫，可以世禄，但除非有功，否则不得世位。公输若如果年纪尚小，即使可以世禄，亦不得世官，不应担任匠师之职。而如果按照任官制选拔，推举有能之士，一个孺子更不应任职。故而郑玄“公输若方小”而担任匠师的说法，并不合适。

其次，遍检《仪礼》与《檀弓》，尚未发现“敛”一字单独成句的用例。《仪礼》中确有“卒敛”“视敛”的用法，此时“敛”为名词，指小敛或大敛；而“奉尸敛于棺”“乃敛”，“敛”为动词。《檀弓》成篇年代稍晚，“敛”作动词的用例较《仪礼》有所增加，如“殷敛而祔”“敛以时服”，但更多的还是作为名词使用，如“主人既小敛”“小敛而彻帷”等。具体说来，“小敛”一般指为死者穿衣覆衾，如《礼记·丧大记》言“小敛，君大夫、士皆用复衣、复衾”[6]，而大敛一般指将已装裹完毕的尸体放入棺中，如《仪礼·既夕礼》“大敛于阼”[7]。以“敛”字单独成句，且不指明是小敛还是大敛者，三礼中尚无用例。

最后，郑玄将“敛”释为“下棺于椁”，或为臆断。按《既夕礼》“乃窆，主人哭，踊无筭”，郑注“窆，下棺也。今文‘窆’为‘封’”[8]，若再将“敛”释为“下棺于椁”，则自相矛盾。而事实上，无论“敛”指大敛还是小敛，都是装裹、掩藏尸体之谓。郑玄释“卒敛”为“尸已饰”，可见“窆”与“敛”区别还是非常明显的。此处郑玄为了迁就下文“般请以机封”，故将“敛”释为“下棺于椁”，不确。

对于《檀弓》此句的理解，明代郝敬《礼记通解》别出心裁，提供了另一种可能：“公输若，鲁之巧匠。若，字；般，名也。与于小敛之事。”[9]清代纳兰性德《陈氏礼记集说补正》、姚际恒《礼记通论》引用其观点，惜未作过多发明。按照郝敬的说法，原经文应断为“公输若方小敛，般请以机封”，按字面可以解释为公输若正准备小敛相关事宜之时，公输般请求下窆时试用自己设计的机械。但郝氏言此处公输般、公输若应为一人，“般”为其名，“若”为其字。王引之《春秋名字解诂》亦言：“郑公子班字子如，鲁公输般字若。”[10]这种解释是否合理，还要通过史料文献进行梳理。

从《檀弓》本段的叙述模式来看，公输若与公输般并非一人。上言“公输若方小敛”，下言“般请以机封”，如果二者为一人，一来下棺之事无需自己请示自己，二来如果言一人所为之事，无需上下两句分别称字与名。只有将公输若与公输般视为二人，才有相请之事。且王引之认为“般”“若”二字同义，故为一人之名、字；然按《说文》，“般，辟也，象舟之旋”[11]，“若，择菜也。从艹、右。右，手也。一曰杜若，香艹”[12]，则二字含义不可相通，故郝敬、王引之所言难以成立。

按赵岐注《孟子·离娄》云：“公输子，鲁班，鲁之巧人也，或以为鲁昭公之子”[13]。清代洪亮吉在《春秋左传诂》中进一步解释：“今考公输与公衍、公为名皆相类，岐说或有所本。《檀弓》所引公输般亦正与孔子同时，又按郑玄《礼记注》，‘公输若，匠师也，般，若之族。’今考季公亥字公若，云与般同族，亦般为昭公子一证。”[14]洪氏虽进一步论证了赵岐的观点，但有臆断之嫌。季公亥本为季武子之庶幼子，其高祖父为鲁桓公之子公子友，则其非昭公之子明矣。《左传》载昭公有二子，衍和为，然昭公传位于弟姬宋，为鲁定公，定公当权后将昭公二子封为公爵，世称公衍、公为。公为名务人，《左传》哀公十一年称其为“公叔务人”。而“叔务”二字，可合音为“输”，或为公输氏之来源。

《左传》中有不少人名或字前加“公”者，如公期，乃孟懿子之支子，其七世祖即鲁庄公之庶兄庆父。公甫、公之，均为季平子之子，其五世祖季友即鲁庄公之母弟。公父穆伯靖、公父文伯歜，以公父为氏，韦昭言：“公父，季氏之别也。”[15]与公父穆伯靖同辈者，又有公冶、公鸟、公思展、公何藐，其字之前均有“公”字，或为鲁国王室之制。其他鲁国大氏如叔氏、南氏、杜氏等，虽显赫一时，然后世字前并无“公”字。由此观之，公输或为季氏之一支，但由于文献失载或声名不显，难以梳理出其世系。且季康子为鲁之权臣，其母死，必不使贱者或儿童主持小敛之事。据《仪礼·士丧礼》，小敛之事，有司、商祝等为之，先“布席于户内，下莞上簟”，郑注曰“有司布敛席”，“商祝布绞、衾、散衣、祭服”。用衣服包裹好尸体后，“士举迁尸，反位”[16]，虽然不知公输若参与的是哪一个环节，但据此看，公输若或是季康子之亲族或家臣，故使之执掌小敛之事。

总之，郝敬、王引之认为公输般与公输若为一人的说法不确，洪亮吉认为公输般乃昭公之子的说法也未必然；但公输氏与鲁国王室有关系，则应有其事。而若将句读改为“公输若方小敛，般请以机封”，则经文含义变为“公输若正准备小敛相关事宜之时，公输般请求以机械下窆”。那么，自小敛至窆，其间尚需时日。据《礼记·王制》“诸侯五月而葬”“大夫士三月而葬”[17]，按照季康子之母的身份，小敛到下葬至少要三月以上；为何方小敛，公输般就急着请求以机械下窆呢？具体原因有二：第一，方小敛就请求以机械下窆，显示出公输般急于尝试自己新发明的心理。第二，采取何种方式下窆，影响到棺木的形制，故须提前准备。《礼记·丧大记》载：“凡封，用去碑负引，君封以衡，大夫士以咸。”[18]孔颖达疏云：“君封以衡者，诸侯礼大物多棺重，恐棺不正，下棺之时，别以大木为衡，贯穿棺束之缄，平持而下，备傾顿也。大夫士以缄者，大夫士无衡，使人以绋直系棺束之缄。”[19]由此观之，君、大夫、士下葬，均以绋系于贯穿棺束的衡木上，或系于棺束的纽上悬柩下葬。近年来，一些春秋时期的墓葬中出土的棺木形制也证实了这一记载。而若使用公输般之机关，则或无需使用绋、衡木种种，而改用与机关相配合的器具。因改变旧制，故而遭到公肩假批评。

综上，“公输若方小敛”一句，不应从郑玄在“小”下句读，而应直接作一句读，意为公输若在执掌小敛之事时，公输般请求以机关下窆，如此既可显示公输般之急切心情，也符合春秋时期下葬流程，亦无公输若年龄上的矛盾以及“敛”字不可单独成句之问题。由郑注造成的误解相沿已久，当明辨之。

注释：

[1][2][17]（汉）郑玄注，（唐）孔颖达正义，吕友仁整理《礼记正义》上，上海古籍出版社2008年版，第401页，第402页，第512页。

[3]杨天宇：《礼记译注》上，上海古籍出版社2004年版，第131页。

[4][5]（汉）郑玄注，（唐）贾公彦疏，彭林整理《周礼注疏》上，上海古籍出版社2010年版，第408页，第408页。

[6][18][19]（汉）郑玄注，（唐）孔颖达正义，吕友仁整理《礼记正义》下，第1739页，第1776页，第1777页。

[7][8][16]（汉）郑玄注，（唐）贾公彦疏，王辉整理《仪礼注疏》下，上海古籍出版社2008年版，第1237页，第1210页，第1091-1092页。

[9]（明）郝敬：《礼记通解》卷四，明万历四十三年至四十七年郝千秋郝千石刻郝氏九经解本，第23页。

[10]（清）王引之撰，钱文忠、虞万里、杨蓉蓉整理《经义述闻》下，上海书店出版社2012年版，第105页。

[11][12]（汉）许慎撰，（宋）徐铉校定《说文解字》，中华书局2015年版，第173页，第18页。

[13]（汉）赵岐注，（宋）孙奭疏：《孟子注疏》卷七，《十三经注疏》（清嘉庆刊本），中华书局2009年版，第5909页。

[14]（清）洪亮吉撰，李解民点校《春秋左传诂》卷十九，中华书局1987年版，第806页。