一代通儒郑玄

□ 孙永娟

两汉时期的经学界，无论是今经文学家，还是古经文学家，都严守“师法”和“家法”。严守经师之说毫不走样，叫师法；同一经师的不同学生又各自为家，故师法之下又讲家法，在遵从师法的前提下才能成一家之言。东汉后期，在北海高密（今山东高密）出了一位对中国学术影响深远的通儒大师——郑玄。他以渊博的知识，冲破了师法、家法的界限，站在“通学”的立场上遍注群经，“整”而“齐”之。注经以古文为主，兼采今文，“括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”（《后汉书》卷三五），使古文经学、今文经学通而为一，“郑学”之说遂成。从他一生的行迹中，我们可见郑玄的志向——思整百家之不齐。

一

郑玄一生经历东汉六个皇帝：顺、冲、质、桓、灵、献，正值东汉衰落时期。郑玄的八世祖郑崇，哀帝时为尚书仆射，家世显赫，但到郑玄祖父辈时已经衰落。他的祖父、父亲都在乡间务农，生活比较贫困。

◇ 郑玄像

郑玄自幼聪慧，志趣超俗。少年时期就卓尔不群，十一二岁时，有一次随母亲到外祖父家做客，在座的十多位与其年龄相仿的客人都衣着华丽，举止优容，言谈宏远，唯独郑玄默默地坐在一旁，一言不发，他的母亲觉得脸上无光，便催促他显露才华，郑玄不以为然，回答母亲说：“此非我志，不在所愿。”（《后汉书》卷三五注引《郑玄别传》）在这有力的回答中，可以看出郑玄坚持自己、不流于俗的品质。

十六岁时，他就精通儒家经典，对古代典制详熟，而且通晓谶纬方术之学，在家乡声名远播，号为“神童”。有一年，老百姓献瑞，县里要讨好上级，要将这事写成公文，赞颂政治清明，无奈县吏腹中空空，请郑玄来写。郑玄很快就写好了公文，又写了两篇颂辞，县吏赞赏不已。

据《郑玄别传》记载，郑玄十七岁时，有一天，在家读书，没来由地忽然刮起了大风，他就用方术来推算，预测到某地将于某日某时发生火灾。于是，他立即到县衙去报告，到了预测推断的日期，某地果然发生了火灾，但由于及时通知官府，早有准备，并没酿成大害（洪颐煊撰集，孙彤校订《郑玄别传》，《经典集林》卷十七）。这件事不胫而走，郑玄又被当地视为“异人”。这些事的真实性已经无从考证，但从一个侧面说明郑玄少年时就很有名。

十八岁为“乡啬夫，复为乡佐”（郑珍：《郑康成年谱》）。然而郑玄好学不愿为官，每逢休假返家，“常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁”（《后汉书》卷三五）。郑玄记忆力极好，“每经历山川，及接颜一见，皆终身不忘”，二十一岁就“博极群书，精历数图纬之言，兼精算术”（《郑玄别传》，刘义庆《世说新语·文学》刘孝标注引）。

当时有一位名士杜密，任北海相，到高密县巡视时见到郑玄，对郑玄非常赏识，“即召署郡职，遂遣就学”（《后汉书》卷六七）。郑玄“遂造太学受业”（《郑玄别传》，刘义庆《世说新语·文学》刘孝标注引）。从此，郑玄就开始了在外漫漫求学之路，为“郑学”奠定了基础。

二

至三十八岁，都是郑玄未入关前的求学时期（郑珍：《郑康成年谱》）。郑玄从太学诸师所学：“师事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。”除此之外，又出游各地拜师求学，“游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉”（《后汉书》卷三五）。

郑玄在三十八岁时，离开故乡，千里迢迢西入关中，通过友人卢植的介绍，拜马融为师。马融是扶风茂陵（今陕西兴平）人，是当时最著名的经学大师，他遍注儒家经典，把古文经学发扬光大。他的门徒上千，长年追随身边的就有四百余人，其中优秀者亦达五十人以上。他“素娇贵”（《后汉书》卷三五），只亲自面授少数优秀的学生，其余学生则由优秀的学生转相授业。郑玄投学其门下，三年都没见到马融，只能听其高足弟子们的讲授。郑玄日夜诵习，毫无怠倦。

有一次，马融和他的一些高足弟子在一起演算浑天，遇到了疑难不能解决。有人说，郑玄精于数学，于是就把他召去相见。郑玄当场就解答了问题，马融与在场的弟子们都惊服不已。郑玄在马融门下学习了七年，因父母老迈需要归养，就向马融告辞回山东故里。马融此时已经感到郑玄是个了不起的人才，甚至会超过自己，他深有感慨地对弟子们说：“郑生今去，吾道东矣！”意思是说，由他承传的儒家学术思想，一定会由于郑玄的传播而在关东发扬光大。

三

郑玄学成回乡后就发生了第一次党锢之祸，但并未祸及郑玄。郑玄当时在东莱，每天日出而作，日落而息，以耕地为生。学徒相随，过着传道授业解惑的平静生活。

《世说新语·文学第四》有则小故事。有一次，郑玄使唤某奴婢做事，不称郑玄的意，准备打她的手心，奴婢觉得有点委屈，就想为自己辩护，不料，郑玄正在气头上，不容她申诉，反而叫人将她拽到院中的泥泞里。过了一会儿，一婢女看见，觉得好奇，问：“胡为乎泥中？”被罚的婢女委屈地说：“薄言往诉，逢彼之怒。”这似乎是一出小闹剧，但从某个角度也告诉我们郑玄的学识泽润周围的人。

与第一次党锢之争仅仅时隔一年，第二次党祸又起。据《后汉书·党锢列传》载，李膺、杜密、范滂等一百余人，皆捕系而死狱中，受牵连而死、徙、废、禁者有六七百人。这次郑玄并未幸免，党锢之争一开始，他就与同乡孙嵩等四十余人被禁锢，这一禁锢就是十四年。这十四年中，郑玄“隐修经业，杜门不出”，完成《周礼》《仪礼》《礼记》的注释工作。按郑珍的说法，郑玄的著书次序是先注纬书后注经书。

这一时期，还发生了经学史上一次今古文之争。何休喜欢《公羊传》，著《公羊墨守》《左氏膏肓》《梁废疾》，郑玄为驳斥何休乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。何休感叹说：“康成入吾室，操吾戈，以伐我乎。”可见，郑玄对何休的论说剖析准确，直指要害，才赢得对手如此的称赞，从此以后，就再也没有类似的论争了。史称：“中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘环及（郑）玄答何休，义据通深，由是古学遂明。”（《后汉书》卷三五）所谓“义据通深”，说明了郑玄是从“通学”的立场上对《春秋》三传作综合研究，而且见解不流于俗，独到精深，才最终解决了问题，消除了门户之见，结束了两百余年的今古文争辩。党锢解禁之后，郑玄又注经《古文尚书》《论语》。至其卒之年，仍在元城注《周易》。郑玄一生著述丰厚，远不止上述诸种。

四

郑玄不乐仕进，拒不为官，这在其一生的经行中可见。

灵帝时执掌朝廷权柄的外戚大将军何进为了笼络人心，首先征辟声名显著的郑玄入朝为官。州郡官吏害怕受到牵连，威胁强迫郑玄入朝做官，郑玄不得已，只好入朝去见何进。何进为表示礼贤下士，设几、杖之礼以待之，对郑玄礼敬有加。郑玄为保其名士节操，拒不穿朝服，只穿普通儒者的便服与何进相见。仅隔了一夜，未等授予官职，郑玄就逃走了。

灵帝中平四年（187年），三司府曾先后两次征辟郑玄，但他均借故婉言谢绝。灵帝中平五年，郑玄、申屠蟠及韩融、陈纪等十四人被征为博士，这些人拒不应征。不久，后将军袁隗又举荐郑玄为侍中，郑玄“以父丧不行”。

同年十月，青州、徐州黄巾军复起，攻破北海郡，郑玄就与门人崔琰、公孙方等人到不其山避难，生活举步维艰。郑玄带领弟子们在困厄之中朗诵不绝，正如孔子厄于陈蔡之间。后来郑玄罢谢学生。

灵帝中平六年（189年），郑玄六十三岁，这年朝廷又征郑玄为官，郑玄不至。灵帝死后，少帝刘辩继位，不久董卓废少帝而立献帝，迁都于长安。这时，公卿们又举荐郑玄为赵王刘乾之相，郑玄仍未受召。

当时，袁绍自称为将军，兼督冀、青、幽、并四州，为北方最大的割据势力。郑玄七十一岁时，有一次，袁绍宴请宾客，郑玄应邀出席。在席上，郑玄对一些所谓“豪俊”的提问一一答对，当时应劭也归顺袁绍，自我夸赞说：“从前的泰山太守应中远，做您的学生怎么样?”郑玄笑着说：“仲尼之门考察德行、言语、政事、文学四科，回、赐等人不自称官职。”应劭脸上带有惭愧之色。郑玄语惊四座，使宾客无不折服。袁绍遂举荐郑玄为茂才，并表请郑玄为左中郎将，但郑玄毫不为之所动，一一婉拒。

建安三年（198年），献帝征郑玄为大司农，这是位列九卿的高官，赐给安车一乘，所过郡县长吏送迎。郑玄在家拜受后，便乘安车至许昌，但马上又借口有病，请求告老还乡。他虽然并未到任就职，但已经拜受此命，故世人称他为“郑司农”。

郑玄解禁后被征辟、举贤良方正、茂才等共有十四次，皆拒不受官。公车征左中郎、博士、赵相、侍中、大司农，也都没有就职。

郑玄屡拒征辟，其间除避乱于徐州外，大都是在家乡隐居，聚徒讲学，专心经术，著书立说。郑玄在《戒子益恩书》中写道：“但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。”这是他一生的志向，这高洁的品行吸引了众多的弟子，有人从远方慕名而投至门下，赵商、崔琰、公孙方、王基、国渊、郗虑等即为其间著名者。他的学生遍于天下，常常超过千人，为一时之盛。

郑玄不乐仕进，但并不意味着他不关心世事。他六十六岁时，董卓已被杀，而李、郭汜作乱，陶谦欲联合诸郡，推举当时名臣朱为元帅讨伐汜，郑玄与陶谦等奏议，支持朱为帅。郑玄在这关键时刻旗帜鲜明地表明自己的态度，心向高洁，可见其胸怀天下、国家安危。郑玄始终对外戚、宦官集团采取不合作的态度，保持自身正直清明，体现出不屈不挠的汉儒风节。

五

郑玄的高洁品行也得到了世人的敬仰。

六十四岁时，孔融为北海相，对郑玄的学识、人格十分敬仰，命令高密县“为玄特立一乡”，命名为“郑公乡”，广开街衢，可容高车通过，号为“通德门”，这是对郑玄名德的表彰（《后汉书》卷三五）。

六十八岁时，刘备以尊师之礼待郑玄，郑玄“告备以治道，无所不悉，因荐同郡人孙乾，备辟为从事”（郑珍《郑康成年谱》）。

六十九岁时，在徐州，当时孔融想请郑玄返回郡乡，敦请恳恻，派人接踵而至，孔融对众人说：“郑公久游南夏，今艰难稍平，傥有归来之思，无寓人于室，毁伤其樊垣林木，必缮治墙宇以俟还。”（《太平广记》卷一六四）孔融对郑玄的敬重之意深厚至极。

郑玄应孔融邀请回乡，在途中遭遇黄巾起义军，众人惊恐不已，但黄巾军“见玄皆拜，相约不敢入县境”。郑玄一行人回到故里，孔融告诫属下说：“昔周人尊师，谓之尚父，今可咸曰郑君。”（《太平广记》卷一六四）

建安五年（200年），郑玄七十四时，春天，郑玄梦见孔子告诉自己说：“起，起，今年岁在辰，来年在巳。”醒来后，以谶合之，知道自己命将终结，没过多久便卧病在床。当时袁绍与曹操战于官渡，袁绍派人逼迫郑玄随军，不得已，郑玄带病上车，到元成县时，病重不能前行。六月，郑玄病逝。正处于战乱之时，葬礼从简，但自郡守以下官员和受业弟子一千多人披麻戴孝送葬。

郑玄最初葬于剧东（今山东益都境内），后又归葬于高密县西北50里刘宗山下的厉阜。现在山东高密市双羊镇郑公后店村存有唐代墓碑和郑玄祠，距此不远，就是当年的“郑公乡”。

郑玄的学生们十分景仰这位老师，为了纪念恩师的教诲，他们像孔门弟子为纪念孔子而编辑《论语》一样，也把郑玄平时和弟子们问答五经的言论编辑为《郑志》，共有8篇。