大明华章 紫禁城的异界镜像

追寻14世纪至17世纪的中国历史，北京昌平天寿山脚下的明十三陵是必须要到访的地方。这里埋葬着中国明朝的十三位皇帝、二十三位皇后……他们曾站在“紫禁之巅”，是北京城和中国的主人，睥睨芸芸众生。他们生活在紫禁城，安然享受权力带来的无上荣耀和尊享。而当或长或短的生命走到终点时，明十三陵就是他们惟一的归宿地。

明十三陵和故宫是北京保存完整的两片皇家建筑群，它们相距大约50千米，衔接起明朝十三位皇帝的生死故事和一段完整的明朝史。这是属于北京的奇迹，在中国堪称惟一。今天，走进明十三陵，由红墙黄瓦和汉白玉石雕组成的一座座建筑，虽沧桑，却难遮掩它们旧有的富丽堂皇。

神道石雕 精美绝伦

今天，参观明十三陵景区，绝大多数人都选择把神道作为起点。神道全长7.3千米，向北直达长陵。其他各陵的神道也是从这条神道分出，因而这条神道又被称为十三陵总神道。沿着神道，会依次看到石牌坊、大宫门、神功圣德碑亭、石像生……它们的雕刻艺术之精美，让人误以为走进的是一座明代石雕艺术展览馆。

位于长陵神道起点的石牌坊，建于1540年，是明世宗朱厚熜为纪念祖先功德而建造的。这座牌楼是中国现存最古老、等级最高的大型仿木结构石牌楼，以其宏伟的规模和协调的比例著称。它由多块巨大的青白石雕刻而成，宽度达到28.86米，高度约12米。牌楼的六根石柱底部的夹杆石四面雕刻有精美的浮雕，如“云龙”“草龙”，以及夹杆石顶部前后的麒麟或卧狮，无不生动精细，使原本简单的方柱变得不再单调。

位于神道上的大宫门，是明十三陵陵区的正门，俗称“大红门”，门向南，分三洞，是陵区的总门户。大宫门往北，有一座正方形的重檐歇山式建筑，四面有门，它就是长陵神功圣德碑亭，建于1435年。碑亭内立有明成祖朱棣的神功圣德碑。碑身正面刻有明仁宗朱高炽撰写的碑文，记录了朱棣的功绩和德行。碑的背面则刻有乾隆皇帝1785年所撰的《哀明陵三十韵》，详细记述了长陵、定陵、思陵等几座陵墓的状况。

从碑亭的北侧向北走几百米，只见12对石兽和12个石人整齐地排列在神道两侧。石兽包括石狮、獬豸、石象、麒麟、石马和骆驼，每种动物各两对。其中，一对石兽相向站立，另一对则相向卧倒。民间传说，同一种石兽之所以有两种不同姿势，是因为皇帝希望它们白天和晚上轮流守护陵墓。站立的石兽代表正在值班，而卧倒的石兽则是在休息，为接班做准备。

走近石兽细看，只见石狮和麒麟张口露出锋利的牙齿，四肢强健有力，显得威武雄壮。相比之下，石象、石马和骆驼则显得神态安详，温顺从容。每尊石兽的皮毛、肌腱和神情都被雕刻得栩栩如生，细节处理得恰到好处。

在石兽之后，是文臣、武臣和勋臣各两对石人。这些石人姿态各异，神态生动传神。两对将军石人身穿盔甲，其中一对左手压右手护于胸前，另一对则左手握剑，右手持金瓜，显得威风凛凛。文臣和勋臣石人则身穿长袍，手持笏板，穿戴整齐，双目凝视前方，仿佛正在恭候皇帝的到来。

这些石兽、石人在古代被称为“石仪卫”，明朝以后称作“石像生”。它们由整块汉白玉石头雕成，静静守护在神道两侧，在展示明代精湛雕刻技艺的同时，也体现了古代陵墓文化中对守护和忠诚的重视。在明代，每逢重大典礼，文武官员和军事仪仗队会列队两旁，同时还会将驯养的狮子、大象等动物关在笼子里，置于御道两侧，以彰显皇帝的威严。皇帝驾崩后，为了保持同样的尊严和排场，陵墓前会摆放石雕的人和动物，这些石雕不仅展现了墓主的身份和地位，也象征着皇帝在阴间依旧拥有文武百官和各类牲畜的侍奉，继续享有至高无上的权力。

祖陵之制 后世承继

沿着神道往北走，就能走到长陵。

长陵是明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬陵寝。穿过陵门，是长陵的第一进院落。明十三陵管理中心工作人员介绍，院中东西两侧曾设置神厨和神库各五间，布局和北京太庙相似，可惜两座建筑如今已无存，基址也掩埋在地下。院落中幸存至今的明代遗物是修建于明嘉靖年间的碑亭。

步入祾恩门，便来到第二进院落。院内北面正中位置的祾恩殿，是明十三陵最恢宏的建筑。这座大殿自建成之日起便屹立在这里，至今已历经近600个寒暑。

与同时期建成的宫廷建筑或是被改建或是被焚毁的命运相比，长陵祾恩殿是幸运的，它至今仍保持着明初的木结构。大殿为建筑级别最高的重檐庑殿顶形制，面阔九间，进深五间，取“九五”规制。这样的建筑规格仅比北京紫禁城太和殿稍低。殿内的数十根圆柱，每根高12.58米，柱子直径均在1米以上，且均为名贵的金丝楠木。大殿内曾供奉帝后神牌，见证了皇室上陵祭祀活动的盛景。今天，进入殿内，除了大殿中间所立的明成祖朱棣雕像外，还有明十三陵出土文物的复制品可以参观。

长陵的陵宫主体分为前后两个部分，前半部分为三进方形院落，后半部分为圆形的宝城。这样的陵寝布局为大明开国皇帝朱元璋所创。相较于唐宋时期依山而建的皇陵，朱元璋开创性地将皇陵布局与生前宫殿相联系，在南京明孝陵创造了前朝后寝的建筑布局。明成祖朱棣的长陵效仿了明孝陵的建制，并进行了一些创新。

陵宫的第三进院落设有棂星门、石供器、方城明楼等重要建筑。走进院落，率先映入眼帘的建筑便是棂星门。工作人员介绍，矗立于陵寝之中的棂星门，象征着阴阳两界的分界，其在皇陵中的设置，寓意着逝去的皇室成员通过此门，步入了天界。

越过棂星门，便可看到一组石质供器，须弥座的基座之上，分别安置有香炉一件，烛台和花瓶各两件。五供的设置始于长陵，之后被历代陵墓所效仿。石五供之后，便是长陵的最后一组建筑方城和明楼。长陵的方城呈正方形，底部设有券门，内部设有瓮道。方城之上，便是明楼，楼内矗立着圣号碑。昔日，石碑碑身、文字和纹饰均设彩，它们今已难觅踪影，只有镌刻在碑身中间的“成祖文皇帝之陵”几个大字，仍清晰可辨，让观者不禁感慨时光的无情。

方城和明楼之后是宝城。宝城是一个由城墙环绕的圆形区域，内部填满黄土，中心后部建有宝顶。宝城之下隐藏着帝后棺椁的地宫。城墙上设有马道，供守陵士兵巡逻使用。在城墙上漫游一周，也意味着长陵的参观之旅告一段落。

长陵被奉为明十三陵祖陵，其规模和形制是明代帝陵的典型代表。后续落成的帝陵规制均仿长陵，不同的是，为逊避祖陵，它们的建筑规模大为缩减。

从长陵出来，沿着昌赤路在环陵路左转，过定陵西桥，一直往西，便可抵达明十三陵中另一座已经开放的陵寝—定陵。

定陵是明神宗朱翊钧和两位皇后的合葬陵寝。这座帝王陵最大的看点莫过于发掘的地宫，每年都会有大量的中外游人前来这座“地下王国”进行“探秘之旅”。

朱翊钧年仅10岁便登基成为皇帝，他的母亲期望他能成为一个杰出的统治者，因此他的童年主要是在研习儒家经典中度过的。他成年后开始独立处理国家大事时，不断受到朝中大臣的制约。面对这种情况，朱翊钧选择忽视朝政，从20多岁开始，便着手准备自己的陵墓。他的陵墓建设投入了800多万两白银，可以想象其奢华程度。史书记载，定陵完工后，朱翊钧亲自前往视察，宏伟壮观的地下宫殿让他非常高兴。他当即在地宫中设宴，与大臣们共饮庆祝。这一行为在中国历史上极为罕见。

1957年，定陵的地宫被发掘，随后对外开放。如今，深入地宫，会发现其布局与地面上的宫殿极为相似，由前、中、后三殿以及左右配殿组成，与地面宫殿的建筑结构相呼应。前、中、后三殿在功能上类似于地面建筑中的三进院落，而左右配殿则相当于两侧的厢房。地宫的后殿是整组建筑结构的核心，其规模比前、中两殿要宏伟得多，相当于紫禁城中皇帝的寝宫。

中殿与前殿在规格上保持一致，位于整个地宫的中心位置，采用条石拱券结构，地面铺设精细的方砖。中殿的中心，摆放着皇帝和两位皇后的神座，五供及长明灯各一套。神座由汉白玉精雕细琢而成，皇帝的宝座上雕刻着龙，皇后的宝座上则装饰着凤凰。五供均为黄琉璃材质，包括一个香炉、两个烛台和两个香瓶。在神座前，有三口青花云龙大瓷缸，这些瓷缸就是长明灯。由于年代久远，缸内的油脂已经凝固并浓缩至五六厘米厚，仿佛积蓄了千万句绵绵长话。

从定陵地宫出来，沿着裕陵路往南，进昭陵村再往西走便可抵达昭陵。昭陵是明穆宗朱载垕和两位皇后的合葬陵寝。1987～1992年，明十三陵特区依据史料记载，并参考长陵的部分建筑，对昭陵进行了复原。

工作人员介绍，明清皇陵中常见的“月牙城”首次出现就是在昭陵。所谓“月牙城”，指宝城前部有弧形砖墙拦挡封土，并与方城两侧的宝城城墙内壁相接，形成一个封闭的月牙形院落，故名。这一建筑形制，俗称“哑巴院”。关于哑巴院的来历，民间传说当时修筑陵寝的工匠在陵寝竣工后会被召集到这里，每人被灌下一碗哑药，以防止他们泄露地宫的入口。当然，这样的传说仅仅是臆测。实际上，月牙城的修建既是为了让宝城内的封土能够填满，也是为了在方城后修筑登城梯道提供便利。

旧而不破 倾诉沧桑

明十三陵中，尚未开放的陵寝尚有九座。与开放的陵区相比，它们旧而不破，只不过，在数百年的岁月里，陵寝中的建筑历经时代更迭，尽显沧桑。

参观完长陵，沿着怀长路来到长陵村就能找到景陵。景陵是明朝第五位皇帝明宣宗朱瞻基与皇后孙氏的合葬陵寝。这座帝王陵是明十三陵中除思陵外最小的一座帝王陵。史料记载，清代乾隆年间，曾对景陵进行过一次较大规模的修缮。不过，为省工省料，景陵的祾恩门、祾恩殿均被缩小间量重建，两庑配殿及神功圣德碑亭因残坏而被拆除。今天，走进景陵，可以看见祾恩门、祾恩殿的台基上还有清代改建后遗留的柱础石。

出景陵，沿着环陵路就能走到永陵。这里埋葬着在中国历史上颇有声名的明世宗朱厚熜。

在明十三陵中，永陵是朱厚熜生前即开始营建的陵寝，其规模仅次于长陵。如今，永陵院内虽长满杂草，但残存建筑的华丽与考究依然震撼人心。

走进永陵，迎面见到的巨大台基，是永陵祾恩门的基础。明十三陵管理中心工作人员介绍，这座台基的规模超越了前代几座陵寝祾恩殿台基的高度，且中央御路的石雕采用了龙凤戏珠图案。史料记载，永陵祾恩殿最初的建筑形制采用的是屋顶制度中的最高等级，即重檐庑殿顶，面阔七间，所用的材料均为名贵的楠木。由于工程质量很好，永陵建成200余年后仍保存完好。

乾隆年间大修明十三陵时，由于缺乏现成的木材，乾隆皇帝便下令拆毁永陵的楠木大殿，在原址上重建了一座规模很小的新祾恩殿。祾恩殿台基上，至今还能够清楚地看到清代改造的痕迹：规模巨大的明代台基上，叠压着一座清代改建的祾恩殿台基。两座台基一起向人们诉说着永陵的沧桑。

由于外围建筑残损，进入永陵后很快就可以看到明楼。这座明楼由纯砖石打造而成，从斗拱到椽子，再到刻有“永陵”二字的匾额均系石制。作为明朝旧物，明楼虽历经400多年风雨，至今仍不需要大规模修缮，可见其坚固程度。参观永陵的明楼和方城时，工作人员好心提醒，一定要注意观察宝城城墙上的城垛。这些城垛全都采用名贵的花斑石，它们雕琢得十分平整，层层堆砌，纵然历尽风吹雨打，今天这些石块触摸起来仍非常平滑。这种材料和建筑方式均为永陵独有，可见朱厚熜对自己陵寝的重视程度。

离开永陵，沿着环陵路往东穿过德陵村，在村东北方向便是明熹宗朱由校的德陵。德陵是明朝营建的最后一座帝王陵。德陵动工之时，明朝已经日薄西山，甚至连修建皇陵的钱都已经拿不出来。为给兄长修好陵寝，德陵工程的总督导明思宗朱由检，甚至东拼西凑地去借钱。经费短缺的事实，最终反映在德陵拙劣的工程质量上。今天，德陵祾恩殿旧基上，一节节中间断裂的柱栏，就是当年石料质量太差所导致。

工作人员介绍，早在清朝初年，德陵的祾恩门和祾恩殿就已经濒临坍塌。现在，除陵宫的残存建筑外，德陵陵墓前的宏伟石桥和陵墓南侧的德陵神宫监遗址也值得参观。神宫监是明代宦官二十四衙门之一，负责陵墓的祭扫等事务。明朝灭亡后，这些衙门的房舍逐渐被普通民众百姓用作住宅，德陵监的称呼也慢慢被如今的“德陵村”所替代。

献陵最朴 格局独特

从德陵出来，沿着环陵路，回到昌赤路，一直往北，在长陵的左侧，依次是献陵、庆陵、裕陵、茂陵、泰陵和康陵。

献陵是明仁宗朱高炽和皇后张氏的合葬陵寝。朱高炽是明朝第四位皇帝，他在位期间，致力于政治改革，重视农业，关心民生，减轻刑罚。在不足一年的时间内，他成功地转变了父亲朱棣的治国策略，为明朝带来了稳定与发展的新局面。

可惜的是，朱高炽在位仅10个月就因病去世。

与其他陵园的前后院落彼此相连不同，献陵的第一、第二进院落被一座唤作“玉案山”的小山分为前后两个部分。其中，神功圣德碑和举行祭祀仪式的第一进院落建在了玉案山前，而明楼、宝城等建筑所在的第二进院落则修在玉案山之后。这种布局方式虽与地形地势有关，却也成就了献陵格局在明十三陵中的独特性。

献陵的前院围墙已经完全倒塌，整个院落被古树环绕，变成了一处遗址。相比之下，献陵的第二进院落保存得较为完好。走进这里，首先映入眼帘的是三座并列的琉璃花门和被围栏保护的桥梁。陵门前，有一条月牙形的砖砌河，河上横跨着三座砖石单拱桥，其中一座为主桥，两侧为辅桥，规模适中，桥面坡度平缓。史料记载，这些桥梁始建于明宣德年间。在1994年至1995年间，献陵经过了保护性修缮，桥上还增设了金属护栏。

院子里，除棂星门仅存两侧石柱基外，石五供、方城与明楼等均保存完整。明楼的中间立有刻着“大明仁宗昭皇帝之陵”的圣号碑。该碑制同长陵，不同之处是碑趺须弥座的各部位均雕有纹饰，纹饰的颜色因自然风化已明显脱落，但残存的色彩仍然让人忍不住去想象曾经的彩绘有多美。

驻足明楼上方往后望，可以发现献陵的封土并不高，其边缘甚至显得低矮。《昌平山水记》评价献陵是明十三陵中最为简朴的一座，实地探访，确乎如此。

与长陵的华丽石雕不同，献陵的雕刻显得十分简约，这里没有龙的图案，仅饰以如意云纹和底部的五峰图样，这或许亦是明仁宗朴素生活的真实写照。更引人深思的是，献陵的简约风格影响了后续的景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵五座帝陵，即便处于明朝国力鼎盛时期，这些陵墓的修建也并不奢华，而是沿袭了献陵的简约风格。

残垣断壁 藏典其间

在明十三陵中，裕陵、茂陵、泰陵和康陵的建筑规制，虽均仿自献陵，不过每座陵寝都有自己独特的看点。

裕陵，是明英宗朱祁镇的安息之所。昔日，陵前有一条“龙鳞神路”。所谓龙鳞神路，就是道路中央用城砖铺就，两侧铺设鹅卵石点缀，彰显皇权的威严。后来，裕陵重修，为保护这条神路不受破坏，遂用黄土覆盖，使其深藏不露。因此，裕陵神道仍保存完好。裕陵的祾恩门，见证了历史的变迁。现在所见的祾恩门是在原有明代祾恩门基座上依照明代规制复建的，同时又保留清代缩建的祾恩门墙基，因此，裕陵祾恩门是明代的门里包着清代的门基，后建的祾恩门出于对历史的尊重而未施彩绘。

茂陵，是明宪宗朱见深的陵寝，其最引人注目之处并非陵宫本身，而是陵外整齐排列的仪树。它们自明代起便矗立于此，如同守护陵寝的忠诚卫士。在陵寝文化中，“仪树”特指松树和柏树。依周礼，天子墓旁植松树，诸侯墓旁植柏树。这两类树木在陵墓的规划布局中具有独特的文化意义。明十三陵区域内的仪树多数在清代被砍伐，因此，茂陵前这些幸存的仪树更显珍贵。

在明朝历史上，朱见深因与贵妃万贞儿的一段旷世奇恋而为后人称道。万贵妃为朱见深一生深爱，死后葬进十三陵，其陵寝在十三陵辖区的万娘坟村。史料记载，万贵妃比朱见深大17岁，曾经是朱见深的祖母孙太后的侍女。她从朱见深2岁时便陪在他身边，如母如姐，和他一起经历人生中最黑暗的日子和各种颠沛浮沉，也成就了两人相依为命的至深爱情。

万娘坟村是一个非常美丽的村落，存在了500多年的园寝围墙被村民保护得非常好，村口的一对鸳侣树成了很多年轻人订婚、定情、许愿的见证。这个村子最早的居民是为万贵妃守陵的人，因此村里人视万贵妃和明宪宗的爱情故事为佳话。万娘坟村还有一处堪称“世外桃源”的所在，碧山秀水，春花烂漫，格外清幽。这里散落着各式各样古老的石刻、雕像，堪称露天的石刻艺术馆。来到明十三陵，逛完茂陵，再拐进这个宝藏村落，白纸黑字里记载的皇帝的爱情故事更具实感。

朱见深独宠万贵妃，他的儿子朱祐樘继位后，在感情上比他更为专一。朱祐樘坚持“一夫一妻”制，除皇后张氏以外，没有再纳嫔妃，这在中国古代绝无仅有。此外，朱祐樘在位期间勤政爱民，创造了明代又一个辉煌时期，历史上称为“弘治中兴”。

朱祐樘死后被葬于泰陵。泰陵位于十三陵西北角，位置比较偏僻，因此这里保留的遗物也略多。东配殿南侧，还残存一座焚帛炉，红色墙体，上覆灰色筒瓦。其形制虽简陋，却见证了岁月沧桑。祾恩殿后的三座门，未经修复，原有风貌保存了泰陵的美感，也为这里增添了一抹历史的厚重感。

史书记载，明孝宗朱祐樘与张皇后育有两子一女，长女和次子均在年幼时夭折，长子朱厚照遂成为唯一的皇位继承人，生活在父母的万般宠爱中。这样的家庭环境使朱厚照养成了爱玩的性格。朱厚照即位后，是为明武宗，即历史上有名的正德皇帝。他在位16年，31岁时因游船落水受惊而死，死后被葬于康陵。

目前，明十三陵中，继长陵、定陵、昭陵面向公众开放后，康陵也可以在预约后进入参观。到达康陵，首先映入眼帘的祾恩门，是2006年按照清改建后的样式复建的。踏进祾恩门，眼前是一片开阔的祾恩殿遗址，遗址留有多处明代梁柱的基石。祾恩殿台阶正中的汉白玉石丹陛，雕有万字云纹，规制简朴，寓意如意吉祥。走在这空荡荡的正殿遗址上，一时竟有穿越之感。

祾恩殿后方的第二进院落，是康陵的核心区域。三座门后，是两根方形石柱子，上有两只神兽—望天犼，这是棂星门的遗址，木质的门已不复存在，空余两根高耸着的汉白玉石柱。棂星门后，石供案和石五供立在眼前，案上中置石香炉，左右摆放烛台、花瓶各二。香炉的盖顶上雕刻着一条盘龙，非常精美。石五供后方，便是康陵的标志性建筑—明楼和宝城。不过，眼前所见的明楼已不是明朝建制，而是清代制式。据史载，明末李自成率领的起义军中一支从北路进京的军队，在经由康陵、定陵、昭陵时，一路焚毁泄愤，几座陵园变得破败不堪。清乾隆年间重修康陵时，对明楼进行了缩建。

走进明楼，只见其介绍牌上的英文写着“Soul Tower”，这不禁让人联想到康陵的主人。史料记载，朱厚照本人不仅精通本国文化，还对藏族、蒙古族、阿拉伯、葡萄牙等不同文化都表现出浓厚的兴趣。他曾自封为“大明皇帝·苏莱曼·汗”，在正德年间的出口瓷器上以此身份宣示自己的权威。朱厚照留给后人的深刻印象往往是一个沉迷于享乐的君主，他建造的豹房聚集了天下的奇珍异宝、珍禽猛兽以及美女歌姬，这些行为也遭到了后人的批评。然而，朱厚照并非一无是处。他聪明机智，酷爱骑射，对带兵打仗更是情有独钟。1517年，鞑靼小王子率领5万大军侵犯宣府（今张家口地区），恰逢朱厚照出关巡视边防。他迅速调集长城沿线的军队，成功抵御了鞑靼的侵扰，据传其在战斗中亲手斩杀了一名鞑靼兵。这场战役持续了数日，最终以小王子的败退而告终。这场战役展现出了朱厚照的勇气和军事才能。

一奢一简 发人深思

夹在献陵和裕陵间的庆陵，是明光宗朱常洛的长眠之地。这座陵寝背后曾有一段颇为曲折的故事。这座陵寝的主人，最初并非朱常洛，而是明代宗朱祁钰。朱祁钰在皇后杭氏去世后，为她兴建陵寝，并准备自己百年后与皇后合葬。没想到明英宗朱祁镇突然复位，朱祁钰被废为郕王，其兴建的陵寝也被朱祁镇下令捣毁，从此这里留下了“景泰洼”的称呼。后来，朱常洛在位仅一个月，便因急病去世。因时间紧迫，无法从容查勘陵寝的风水宝地，朱常洛的儿子明熹宗朱由校便在这处废弃的陵址上兴建了庆陵。

同献陵的格局一样，庆陵也分为前后院，中间有小山相隔，前院内祾恩殿的台基依旧可见，而东西配殿的基础已难以寻觅。祾恩殿御路的石雕采用龙凤戏珠的图案，与明代早期的雕刻相比，更显奢靡。

与庆陵的稍显奢华相比，思陵只能称为简陋。思陵是明朝最后一个皇帝朱由检及其皇后周氏、皇贵妃田氏的合葬陵墓，位于明十三陵陵区的西南角，远离陵区的中心。

朱由检在位17年，忙于政务，未曾为自己建造陵寝。思陵原本是为贵妃田氏所建，1644年，崇祯皇帝朱由检在李自成的起义军逼迫下，于万岁山（今景山）自缢身亡。李自成下令用宫里的门扇将崇祯皇帝的遗体抬出，与周皇后一起用棺殓之，停放在东华门外。后来，又命昌平州官吏打开田贵妃的墓穴，安葬崇祯皇帝和周皇后。当时，昌平州库无钱，最终官民共同捐助，为明朝的末代皇帝举行了葬礼。

清朝入主北京后，将此处陵墓命名为“思陵”，并营建了地上园寝建筑。从规模上看，思陵不及长陵的1/10，且主体建筑全部无存。今天，步入思陵，最显眼的建筑遗存非石供器莫属。与明朝其他十二座皇陵中的石供器相比，思陵内的石供器独具匠心，设有两套，前套供器由五件组成：正中为香炉，左右为烛台，两边是花瓶，石器身上满布精美纹饰。供器之下配有石雕的案座，周围环绕着云纹和龙纹的装饰。后套供器则由五件供器和一座供案组成，五件供器分别代表石榴、佛手、桔、柿和桃五种供果。尽管两套石供器已在岁月侵蚀下略显沧桑，但精致的雕刻依旧让人叹为观止。而它们稍显“另类”的存在，恰也是明十三陵中一道独特的风景。

庞大的皇陵区，是明朝十三位皇帝命运之歌的最后弦音消逝之处。走进明十三陵，明王朝的盛衰兴亡历史与十三位皇帝的故事无不在一座座或宏丽或残破的建筑、石碑、瓦砾乃至古木中留下遗痕。走过十三座帝陵，不禁让人感慨，帝陵虽沧桑，却难掩大明华章的精彩。