对人类增强的慎思以及对当代大学生的引导教育

摘要：人类增强应避免引发更大不平等、颠覆基本价值、破坏现有合理规则、侵犯后代权利等消极影响。当前大学生对待人类增强的态度和认知是素朴的和缺乏反思的，大学生选择增强的行为受内在和外在多种因素驱使，需要从人生观、技术观和审美观等层面加以引导。教育学生正确认识人的本质，强化伦理意识和集体意识，树立正确的人生观；充分认识技术的社会属性和双刃剑特点，树立科学的技术观；破除片面审美观，警惕资本对健全健康审美观念的侵蚀，培养健全的审美观。

关键词：人类增强；大学生；人生观；技术观；审美观

随着科学技术不断进步，人们开始意识到，改变人类倾向、能力和福祉的一个重要方式就是运用技术手段进行增强。这些活动超出了传统治疗医学的范围，“关乎人性的改造、医学功能的转变、技术的逾越性、公正的有限性”[①]等方面。因此，围绕人类增强的讨论迅速兴起。习近平总书记在中国科学院第二十次院士大会、中国工程院第十五次院士大会和中国科协第十次全国代表大会上的讲话中指出：“科技是发展的利器，也可能成为风险的源头。要前瞻研判科技发展带来的规则冲突、社会风险、伦理挑战，完善相关法律法规、伦理审查规则及监管框架。”[②]这为思考当代新兴增强技术提供了原则指导。在尝试应用增强技术时，必须充分重视人类生命的复杂性及其独特性，确保这种应用不会破坏人类生活的基本形式以及相关的人类价值。应根据实际情况掌握分寸，采取审慎的态度，尤其要注意网络和传媒对青少年的影响。已有研究和问

卷调查表明，作为生于信息技术时代的“新新人类”，一些大学生在追求个性、寻求“完美”、尝试新体验或改善的过程中，尤其是在就业和升学等社会因素的影响下，对人类增强的态度和行为选择往往表现出认知不足和缺乏反思。因此，需要对大学生从世界观、人生观、技术观和审美观等层面加以正确引导。这既是完善大学生马克思主义技术观教育、进行伦理道德教育的重要内容，也是提高大学生哲学思辨能力、完善素质培养的重要方面。

一、对人类增强的慎思

人类增强的范围很广，包括基因编辑和胚胎选择，其中：认知增强，如使用智能药物提高智力；身体增强，如整形手术，服用兴奋剂；通过调节同情心或攻击性等道德情绪或倾向来实现道德增强；通过调节欲望、吸引力和依恋获得“爱的增强”以及提高健康和延长寿命等。相应的讨论包括：如果治疗干预的目的是恢复身体的正常功能，增强的目的是提升已经在正常范围内的能力。那么什么是“正常”？特定类型的增强是否是允许的，甚至是必需的？增强是不是一种与治疗相对立的干预，对个人和社会而言是不是“纯好事儿”（net good）？改造人性、“扮演造物主”是否在本质上是错误的？等等。

各种人类增强的支持者通常对以上增强持福利主义立场。例如，卡姆（Kamm）认为，鉴于有些疾病产生的不良状态小于或等于某一属性正常范围的低点，治疗疾病不一定会比增强正常功能带来更高的净福利；根据它们各自对净福利的影响，某些增强可能比一些治疗干预有更强的理由。[③]还有一些支持者认为，特定的预期增强如道德增强是必须的，因为这样可以保护人类免受恐怖袭击或自然资源枯竭等威胁。因此，可以使用基因或药物干预来改变个体的同情心和攻击性水平，只要这些水平最终被证明是可操纵的。但是，增强同情心会导致自我牺牲，缺乏攻击性会导致默许不公正，对道德情绪和动机的操纵可能会损害道德自主性。因此，持反对和限制立场的人担心特定的增强会产生不利后果，甚至造成更大灾难，理由大致包括：

其一，对平等的担忧。很多人认为，人类增强技术将会加剧已然存在的明显的不平等。因为很多增强技术往往昂贵，只有经济条件较好的个人或社会群体才能负担得起。这可能导致“增强富人”和“未增强穷人”之间的差距扩大。比如在教育方面，人类增强技术可能导致“超级人类”的出现。这些个体在学习能力、记忆力等方面远超常人，使得他们在学术和职业发展上具有显著优势。这可能导致教育机会的不平等，进而加剧社会阶层固化。另外一些人担心，经过几代人的增强可能会产生两个独立的物种，其中一个将有能力支配另一个。此外，人类增强技术还可能加剧社会分裂和歧视。一方面，那些无法负担增强技术的个体可能会感到被边缘化，从而产生对社会的不满和抵触情绪。另一方面，由于技术本身可能存在基于种族、性别或社会地位差异的偏见或歧视，这可能进一步加剧社会不平等，如最新的AI算法就存在以上歧视，而巨大的不平等往往会破坏社会稳定。

其二，破坏现有合理规则。有些增强可能构成作弊，比如竞技体育中服用兴奋剂。通过智能药物、深脑刺激和经颅磁刺激来增强认知能力如记忆、注意力和解题技能，都有可能被认为是在教育或就业等竞争环境中作弊。众所周知，“飞鱼”索普的鲨鱼皮泳衣被国际泳联禁止，就是因为这些行为违反了一些明显的或隐性的竞争规则。即，竞赛成绩应该出于个人努力而不是增强技术。这种反对是针对增强的内在错误，而不考虑它是不是一种欺骗形式。也就是说，即便所有的竞争对手都使用了它，如所有竞争的运动员都服用兴奋剂，增强也是不允许的，因为这意味着和“体育精神”背道而驰。试想，如果每个篮球运动员都增强到和奥尼尔差不多的身高和体重，那么美国职业篮球联赛（NBA）要么会观赏程度下降，要么得重新修改篮球规则，结果反而是得不偿失的，其原因就在于对规则和内在体育精神的破坏。

其三，对后代产生负面影响。还有人认为，人类增强技术会对后代的自由或道德平等潜在地产生无法接受的侵犯，有可能削弱后代的自主权和可能性。这意味着后代可能会失去选择自己身体和心智特征的机会，而这些选择原本是他们作为独立个体应当拥有的权利。这正是许多支持增强立场的人面临的一个重要的限定条件，那就是应当考虑某些形式的基因操纵可能会限制后代的选择。比如，拥有适合跑马拉松的身体就排除了成为一个优秀举重运动员的可能性，反之亦然。出于这个原因，人类增强的倡导者通常认为，只允许增强那些代表“万能用途”（all purpose means）的能力，即与未来人们可能选择的任何生活计划都可以兼容的能力。“万能用途”的候选能力包括记忆、智力、抗病能力、同情心和集中注意力的能力。[④]这些似乎是一些道德上没有问题的增强案例，比如获得一个更强的免疫系统或更长的寿命，这些都是非常普遍的目标，并且可以假定它们得到了未来孩子的同意。但是，对于更具体的增强则不能假定获得了后代的同意，因为还需要考虑文化变迁等广泛因素，后代可以质疑和选择性地接受或拒绝所接受的文化。因此，哈贝马斯（Habermas）指出，不可能不考虑由利益和个人偏好的力量所引导的决策对世代基因库的累积效应。[⑤]

其四，忽略改进过程的复杂性。人类的身体和思想，随着漫长的渐进和严格的进化而高度复杂且具有微妙的平衡。几乎可以肯定，任何欠考虑的“改进”都会面临风险。例如，我们对特定基因型的理解就很有限。福山（Fukuyama）认为，由于单基因和表型性状之间的相互作用非常复杂，改变任何单基因或基因序列以获得理想的性状都可能会对其他理想性状的表达产生不良的或意想不到的后果。[⑥]人为干涉和赋予人以才能，对人与自然的角色进行破坏，扮演“造物主”实质是一种理性的“自负”和僭越，认为人的理性足以规划未来，能够预测和控制所有后果。实际上，很多不确定性和潜在的风险都被人为地忽视了。最近的一项研究声称，增强益智药莫达非尼实际上是高度上瘾的，会使个人睡眠减少，这可能导致慢性睡眠剥夺，反过来对新陈代谢、免疫系统和情绪产生负面影响。而这并没有反映在目前关于此类药物的伦理方面的辩论中。

二、大学生对待人类增强的态度以及运用情况

笔者2024年4月在中部某高校的随堂问卷发现，在对待人类增强的态度上，赞同和不赞同的人数大体持平。近半数学生对上述技术持乐观态度，不反对运用基因技术进行整形美容，并支持大脑芯片植入提高学习成绩，近40%的同学赞成对道德败坏者进行道德增强。但数据还显示，多数学生之前要么没有听说过，要么只听说过其中一两项技术，而且没有详细了解过这些技术，更没有思考这些技术将对个人和社会造成什么样的影响，也没有关注过上述与增强有关的伦理讨论。

当前大学生选择人类增强的主要方式包括：医疗美容、服用认知增强药物和兴奋剂等。大学生选择进行增强的原因很多，既有追求个性、寻求“完美”、提高成绩的主动选择，也有在就业中由于社会影响和压力而导致的被动选择。例如，很多大学生认为，在校园男女交往和就业面试中，“颜值”影响极大。一份基于华南地区某高校1156名在校大学生的问卷调查[⑦]显示：41.6%的大学生进行医疗美容治疗的目的是让外貌变得漂亮，提升自信心；但是有707名被调查对象认为自己完全不了解医疗美容相关治疗前、治疗后的注意事项，占比61.2%。孙梦菲等对河南省11个地区1106名在校大学生进行整形美容认知现状的问卷调查[⑧]显示，大学生对整形美容认知度低，对整形美容认知的主要影响方式是互联网，有65.01 %的人可能会因为身边越来越多的人接受整形美容手术而改变原有的想法。这说明，大学生在对整形美容的态度上，存在盲目跟风顺应他人的心理现象。而对湖北省荆州市725位有整形美容行为的大学生调查[⑨]显示，其中有121人、约16.7%的整形美容大学生出现切口瘢痕、术后感染、色素沉积、眼睑或面部不对称等后遗症，表明整形美容风险不容忽视。

研究还显示，当前学术界已经存在出于非医学目的使用利他林等提高学术能力以完成学术考核要求的现象，大学生成为认知增强药物使用的最大群体。西方发达国家如美英等国的学生使用药物来提升自身的认知能力的意愿和可能性更大，这个趋势不可避免会影响到我国大学生，尤其是研究生群体。而在我国，关于学生是否使用“聪明药”的问题，有记者于2016年对13名大中学生进行的随访显示，有8人表示听说过这种药物，2人甚至能准确叫出“莫达非尼”和“利他林”这两种药物的名字，还有6名学生表示在面临重大考试时会考虑使用这种药物。[⑩]虽然样本较小，但也表明中国学生并不完全排斥使用增强认知能力的技术。同时，据2022年1月13日《科技日报》报道，我国海关查获过多起通过邮寄、携带等方式实现“聪明药”入境的案件。从以上证据可以推断，我国部分学生已经在尝试服用认知增强药物。

大学生使用增强药物还包括在竞技运动中使用兴奋剂。一项针对470名体育专业学生的研究[11]表明，体育学院大学生使用兴奋剂的态度和行为中，运动员对重要人物的服从起到关键作用，对运动员有显著影响的人越认为应当服用兴奋剂，怂恿运动员使用兴奋剂的环境压力就越大，如教练员、队医、崇拜的运动员等。反过来也说明，教师的正确引导和优秀同伴的正面影响，在学生行为选择中至关重要，很大程度上能避免他们误入歧途。

总体而言，大学生对待人类增强的认知是朴素的，要么出于直觉谨慎地拒绝，要么乐观地支持，认为技术开发出来就是值得信赖的，而且较少关注科技政策及相关的公共讨论。就实际运用来讲，当前中国大学生尚没有出现较大比例接受增强技术的情况。但是，随着基因编辑、益智药物、大脑芯片植入和神经植入等技术的进一步发展和应用，今后采用的比例很可能会加大。

三、对大学生的教育和引导

针对大学生的上述认知、态度和行为，可以从多个层面进行教育和引导。这些活动可以结合已有的思想政治理论课程、公共选修课和专业课程展开，也可以进行专门性的主题教育。

（一）树立正确的人生观

首先，要正确认识人的本质。马克思主义认为，人的本质，就其现实性而言，是一切社会关系的总和。社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。变革社会关系，消灭私有制，消除不合理的生产关系对人的束缚，使人在劳动中得到解放，才能真正实现人的发展。个人的发展完善、个人理想要和社会理想结合起来。人作为社会性存在，还直接决定了人具有道德属性。要让学生认识到，任何增强行为都不能仅仅是个人的选择，要考虑到对家庭和集体的影响，尤其是在身体和基因的重大改变上，要和父母以及未来的配偶进行充分的沟通和协商。增强集体意识、伦理意识、规则意识，远离我行我素，个人至上。同时，增加应用伦理学知识的学习，知晓增强技术究竟引发了哪些伦理争论。

其次，要正确认识人的身体。作为生物有机体的身体是构成人的物质基础，这个作为整体的有机体是人的感性实践的载体，这意味着人不能被还原为精神的事物、心理状态和计算程序，人是有着特殊结构的存在。当前有些人类增强技术的倡导者如尼克·博斯特罗姆（Bostrom）提出了意识上传等增强的前景。[12]这存在两个错误，一是把人等同于状态、样式和程序这类存在，二是把整体的人还原为无固定构成的细微的电子。这是一种机械唯物主义的庸俗论调，是对人的本质和身体的片面理解。而且，即便人能够作为文件被上传，也无法解决多个上传文件的相同性问题，即如何真正区分哪一个副本才是之前的人，这样一来，作为个性的人的独特性就消失了，更不用说一个人的许多副本将会带来的显而易见的身份混乱、社会管理问题。有关人类增强的许多未来设想其实是建立在唯心的、机械论的哲学基础上的。

最后，要树立正确的生死观、疾病观和幸福观。增强技术企图突破人的生理局限，最大限度地获得改善，这固然表现出人的能动性、自由度，但是过度迷信、推崇这种能力，就会走向唯心主义世界观和人生观。唯物主义的世界观恰恰要求我们要直面并遵循物质运动发展的客观规律。人的衰老和疾病是不可逆转的，要引导学生保持健康的生活方式，包括保持良好的饮食习惯、适量的运动以及充足的睡眠，学会多种方式去调节情绪，保持心情愉悦。预防疾病的发生才是最好的方法，而不是事后治疗或通过技术改善、增强。此外，良好的品质和美德的获得，是一个艰苦的自我养成的过程，不太可能通过提高激素水平或技术增强来实现，不要妄图走“捷径”。

（二）确立科学的技术观

科学的技术观涉及对科学技术的本质、发展、应用及其对社会和人类生活影响的理解和态度。大学生确立科学的技术观至少应当包含以下几个方面：

首先，在崇尚科学，认识到“科学技术是第一生产力”的同时，把握科学技术的本质。科学是对自然现象的系统研究，通过提出假设、进行实验、收集和分析数据来验证或推翻这些假设。技术则是应用科学原理来创造新的工具、方法和系统，以解决现实生活中的问题。科学和技术相辅相成，共同推动人类社会的进步。促使学生认识到科学技术是人类知识体系的重要组成部分，是基于理性思维和实证研究的结果，科学精神在于质疑权威和陈见。因此，要避免盲目和狂热崇拜，当然也包括科学技术至上的“偶像崇拜”，否则就会导致技术拜物教的产生。例如，随着先进的智能系统与技术水平深度影响人类的物质生产和日常生活，要防止产生新的拜物教形式——智能拜物教，要警惕智能技术统治成为社会全面管理的内在程序，技术成为一种新的统治形式。[13]科学技术是人的本质力量的呈现，而不是相反。

其次，充分认识到科学技术的双刃剑特性，认识到技术的社会性。技术既能解放人类，也能异化人类。“在资本主义社会里，技术和科学的进步意味着榨取血汗的艺术的进步。”[14]“正像只要提高劳动的紧张程度就能加强对自然财富的利用一样，科学和技术使执行职能的资本具有一种不以它的一定量为转移的扩张能力。”[15]可见，技术存在着谁来用、为谁用的问题，具有垄断性。技术的快速发展很可能加剧社会不平等，特别是当技术红利主要集中在特定群体或地区时，结构性的不平等不可避免。这要求我们确立风险意识，一是保持对自然的敬畏，防止工业化和技术进步可能导致的环境污染、生物多样性丧失和其他生态问题；二是注意新技术，特别是在生物技术、人工智能和数据科学领域，可能出现的垄断、隐私泄露等问题，防止“技术封建主义”加剧，形成牢固的阶级剥削制度和垄断制度，导致技术生态畸形发展。

第三，重视科技哲学和科技伦理的学习，增强思辨能力和反思意识。引导学生通过阅读科普书籍、杂志和在线文章，参与科学讲座、展览和研讨会，利用在线课程、教育平台和应用程序学习科学技术知识，了解科学技术的最新进展，增加判断能力，鼓励学生参与科技政策的讨论。最重要的是灌输社会风险意识，避免学生被商家的虚假宣传所误导。教育学生学会辨别广告中的真实信息与虚假信息。在面对广告时，要保持冷静，不要被华丽的词藻和炫目的画面所迷惑。同时，要学会查看产品的详细信息、用户评价以及专业评测，以便更全面地了解产品的真实情况。

（三）培养健全的审美观

鉴于当前大学生接受增强技术的主要内容之一是整形。因此，引导的主要方向是培养健全的审美观，破除“颜值、身材即正义”的片面审美观。“颜值崇拜背后并非身体的解放，而是更隐蔽的身体压制……结果便是更强化对身体外在标准的痴迷。”[16]新时代，建设美好生活成为人们的共同追求。要让学生理解，人们的审美实践总是与经济活动密切关联。在消费时代，审美逐渐成为可资本化的对象。人们审美品位的形成与对资本的占有之间产生了密切的联系，审美资本进而成为人们日常生活实践中可把握的对象，以客体化的方式体现在具有美感价值的各类物品中，并借助消费行为进行扩散传播。在审美资本的重塑下，审美实践在很大程度上也成为一种消费活动，人的审美观也在这个过程当中被潜移默化地塑造，成为生活的目标旨趣。但是，“由美学经济所产生的价值在很大程度上并非真实需要的。”[17]在消费主义的大旗之下，审美与资本的过度结合有可能带来对审美自主权的伤害。审美资本这一概念超越人的社群性，而将每一个社会个体都变成“消费的人”，这使得人们不再关注周边的生活而只关心自己所能获得的愉悦感，审美需求变成了对消费欲的满足。“审美资本可能同时兼具神圣和邪恶两方面的因素，因而在实践中需要各环节群体的谨慎参与。”[18]马克思曾深刻揭示和批判了拜物教给审美活动带来的多重弊害，包括“拜物教病态的价值取向扭曲审美的主客体关系，价值逻辑错构消解审美的主体性张力，金钱僭位偷换审美赖以维系的主体生活目的。”[19]要教会学生通过马克思主义的批判理论，看清资本和审美文化生产之间的关系，警惕资本对健全健康的审美观念的侵蚀，使得美好生活走向正确道路。

培养健全审美观的具体引导包括以下几方面：第一，利用学生跨学科选修的美学和审美鉴赏课程以及音乐、绘画、戏剧、舞蹈等艺术类课程增加学生审美理论知识，让学生了解不同的审美观念，拓宽其审美视野。通过文学阅读、校园艺术节、美术展览和音乐会等活动，让学生亲身体验和欣赏各种艺术形式，增加审美经验。第二，培养学生的批判性思维。在欣赏艺术作品或日常生活中遇到美的事物时，不仅要欣赏其表面的美，还要深入思考其背后的意义和价值。引导学生思索这个作品为什么美，它传达了什么样的信息和情感？使学生对美的认识从表面走向深入。此外，还要让学生懂得尊重和理解多样性。美是多种多样的，不同的文化、不同的对象和艺术表现都有其独特的美。我们需要学会尊重和理解这些多样性，而不是仅仅局限于我们熟悉或喜欢的那一种美。第三，引导学生将审美观融入日常生活中。除了身体的改变之外，家居布置、社交礼仪、公共道德和环境整洁都是审美活动的对象。通过这样的实践，学生的审美观就能得到不断检验和修正，更加健全和完善。

四、结语

在广泛使用人类增强时，许多增强项目，尤其是基因干预，有可能显著改变人类基因组或人类神经生理，并最终改变人类的本性，需要提防基因工程的应用会产生一种与人类生活的基本形式判然有别的新物种。因此，当人类增强的倡导者乐此不疲地谈论基因增强个体的“新一代”，以及所谓的“超人”或“后人类”时，仔细思考这些重大变化的前景尤为必要。应教育学生认识到，技术与人类之间的关系、人性的意义和道德规范与人类历史上最具革命性的技术变革同样重要，在所有层面建立一些规范人类增强的道德行为的一般原则都是至关重要的，即便在一般原则上不能取得共识，也应该采取一种谨慎的、道德上负责任的态度，最好持中庸之道。相应地，人类增强对改造人性、关注正义和增进福利的诉求最好是较低限度的、节制的，尤其在展开讨论时应该尽量避免使用具有社会政治涵义、承诺和倾向的“标签”。“从伦理—政治的角度来说，我们至少需要通过民主协商、用一种原则上可以得到所有人理性地认同的方式来提出人类发展的目标，在此基础上确定哪些形式的人类增强是道德上可接受的；而且应该严格遵守平等尊重的根本原则。”[20]

对大学生运用增强技术的态度和行为进行引导不是暂时性的和表层的，也就是说不仅仅是服务于在校期间学生的安全和健康，而是作为培养具有科学理性思维能力和高度社会责任感的公民，培养德智体全面发展的人的一部分，为学生持续的人生和生活判断打下坚实的基础。因此，对其引导教育既具有专门针对性，也具有育人的普遍意义。当然，我们还要看到，使用人类增强技术绝不仅仅是学生个人的认知和选择问题，也和社会环境如就业、工作压力、社会风气等外在因素密不可分。因此，对大学生的引导教育不仅仅局限于学校，还包括更广阔的社会空间。最后，接受新技术并畅想技术变革带来的新生活，也是激发大学生对科学技术的兴趣，培养大学生创新思维和想象力不可或缺的一部分。因此，对人类增强的教育引导应该是辩证的、对话而非强制的。

Prudence of Human Enhancement and Guidance Education for Contemporary College Students

Yu Tao

Abstract：Human enhancement should avoid negative effects such as greater inequality， subversion of basic values， destruction of existing reasonable rules， and infringement of the rights of future generations. At present， the attitude and cognition of college students towards human enhancement are simple and lack of reflection. The behavior of college students choosing human enhancement is driven by many internal and external factors， which needs to be guided from the aspects of outlook on life， technology and aesthetics. Educate students to correctly recognize the nature of human beings， strengthen ethical consciousness and collective consciousness， and establish a correct outlook on life; fully understand the social attributes and double-edged sword characteristics of technology， and establish a scientific outlook on technology; break the one-sided aesthetic concept， be wary of the encroachment of capital on the concept of sound and healthy aesthetics， and cultivate a sound outlook on aesthetics.

Key words：human enhancement; college students; outlook on life; technical view; aesthetics

责任编辑李雯

收稿日期：2024-4-25

基金项目：本文系国家社会科学基金青年项目“计算创造力及其哲学研究”（项目编号：23CZX055）、华中师范大学马克思主义学院研究生科研创新基金项目“现代西方自我理论发展与检视”（项目编号：21HMY015）的阶段性研究成果。

作者简介：余涛，华中师范大学马克思主义学院博士研究生、讲师，主要研究方向：心灵哲学、人学理论。

[①]岳瑨：《技术之后与伦理之前——人类增强技术面临的伦理困境及其出路》，《伦理学研究》，2016年第2期。

[②]《习近平谈治国理政》（第四卷），外文出版社，2022年版，第201页。

[③]Kamm F：“What is and is not wrong with enhancement？”，in Julian Savulescuand Nick Bostrom （eds），Human Enhancement，Oxford Academic，2009：91-130.

[④]Savulescu J：“Procreative beneficence：why we should select the best children”，Bioethics，2001，15（5–6）.

[⑤]Habermas J：The Future of Human Nature，Cambridge：Polity Press，2003：72.

[⑥] Fukuyama F：Our PosthumanFuture：Consequences of the Biotechnology Revolution，Farrar Straus and" Giroux，2002：92-93.

[⑦]徐舒豪、蔡晓奋、冯海伦等：《1156名湛江在校大学生医疗美容行为现况及认知调查》，《广东医科大学学报》，2023年第5期。

[⑧]孙梦菲、王琼鸽、孟超龙等：《1106名在校大学生对整形美容认知现状调查》，《河南预防医学志》，2019年第12期。

[⑨]张波涛、熊鹰：《荆州市大学生整形美容行为情况调查及影响因素分析》，《华南医学》，2023年第11期。

[⑩]刘玉山：《大学生利用药物认知增强技术的伦理研究》，山东大学（博士论文），2018年。

[11]赵大林、衣雪洁：《体育学院大学生对使用兴奋剂的态度调查——以沈阳体育学院为例》，《中国学校体育（高等教育）》，2016年第5期。

[12]Bostrom N：“Transhumanist values”，Journal of Philosophical Research，2005（30）.

[13]周露平：《智能拜物教的哲学性质与批判超越》，《哲学研究》，2021年第8期。

[14]《列宁全集》（第23卷），人民出版社，1990年版，第19页。

[15]《马克思恩格斯文集》（第5卷），人民出版社，2009年版，第699页。

[16]郑红娥：《“颜值即正义”？别让美丽“奴役”你》，《人民论坛》，2020年第8期。

[17] Bohme G：“Contribution to the Critique of the Aesthetic Economy”，International Journal of Technology Management amp; Sustainable Development，2003（1）.

[18]连晨炜、王杰：《消费主义时代的审美资本问题探究》，《陕西师范大学学报（哲学社会版）》，2021年第5期。

[19]胡潇：《货币拜物教的审美批判：基于马克思的理论》，《江海学刊》，2021年第5期。

[20]徐向东：《人类增强技术的伦理审视》，《哲学分析》，2019年第5期。