非遗传统文化融入“大学语文”课程建设的理念、目标与框架

摘 要：非遗传统文化融入“大学语文”课程需要从语文课程的学科属性出发，以培养大学生的语言理解与运用能力为基点，强化课程涵养大学生文化自信、思维能力、审美创造等育人目标，树立传承非遗传统文化的责任感、使命感和文化创新意识，凸显“大学语文”课程的思政性，形成非遗民间文学阅读任务群，构建选文与传统文化知识短文于一体的教材框架。

关键词：非遗传统文化 “大学语文” 教材建设

一、问题的提出

“文化是一个国家、一个民族的灵魂”，中国非物质文化遗产是中华文明绵延传承的生动见证，是联结民族情感、维系国家统一的重要基础。2021年8月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》，要求将非遗保护传承工作融入国民教育体系，构建非遗课程体系和教材体系。2022年4月，浙江省出台了《关于进一步推进非物质文化遗产融入现代国民教育体系的实施意见》，明确在职业院校和高等院校鼓励公共基础课程增设非遗相关内容，运用非遗资源开展课程思政建设。

“大学语文”是一门兼具工具性和人文性的公共基础课程，课程的人文性特征决定了它涉及中华民族的情感状态、语言风格、生活习俗、文化习惯、审美情趣、人生信仰、民族追求以及经由漫长的历史积淀而形成的行为方式、思维品质和心理特征等内容［1］，其课程性质内蕴传承了中国优秀传统文化的使命；而非遗传统文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其传承与发展必将有助于中华优秀传统文化的可持续发展。

但是，中国非物质文化遗产浩如烟海，非遗传统文化应该怎样融入“大学语文”课程，与之相对应，如何挖掘《大学语文》教材中现有的非遗传统文化因素，并与学生所学专业进行有机融合……这些无疑是非遗传统文化融入“大学语文”课程建设研究必须面对的课题，也是“大学语文”课程自身改革与发展值得探讨的问题。本文立足课程建设实践，从非遗传统文化融入理念、目标与教材建设框架等几个维度提出“大学语文”课程改革建议，以期更好地发挥课程的非遗教育功能，为“大学语文”课程改革的纵深化发展提供新的思路。

一、非遗传统文化融入“大学语文”课程的理念

“大学语文”是一门以语言文字为载体对学生进行人文素养教育的公共基础课程，课程的主要载体是语言，呈现给学生的则是由诸多文本组成的阅读素材。隐含在各种阅读素材中的价值观念和思维模式以一种耳濡目染的方式浸润、融合并影响、塑造学生的价值体系。从形而下的角度看，非遗传统文化包括民间文学、传统戏剧与曲艺、传统舞蹈与音乐、传统游艺与杂技、传统美术、传统技艺、传统医药、传统民俗等文化样式，其中民间文学是非遗传统文化与“大学语文”课程融合的主要载体。从形而上的角度看，文化是种种价值观念和思维模式的组合，中国非遗传统文化是中华民族特有的价值观念和思维模式的组合。蕴藏在神话、传说、史诗、谚语、民间故事、谜语、歌谣、笑话等非遗民间文学样式背后的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等民族精神和价值观念是中华优秀传统文化的集中体现，凝聚了中华民族的族群意识和审美情趣，是中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和创造力的融合。

（一）树立传承非遗传统文化的责任感、使命感和文化创新意识

2014年教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》对中华优秀传统文化教育进行了整体规划和分学段设计，这给“大学语文”课程中的非遗传统文化教育提供了方向性和全局性的指导。该纲要提出，从小学到高中阶段，中华优秀传统文化教育应采取循序渐进的做法，以培育学生对中华优秀传统文化的亲切感为起点，渐进式地培养中小学生对优秀传统文化的感受力、理解力和理性认识；到了大学阶段，则“以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，培养学生的文化创新意识，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感” ［2］。非遗传统文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其教育融入也应遵循有序推进的原则：中小学阶段以启蒙、认知、认同、感悟为主，大学阶段则需要通过研读非遗传统文化经典，理解非遗传统文化精髓，强化大学生的文化主体意识和文化创新意识；引导大学生深刻认识非遗传统文化是中华优秀传统文化植根的沃土，辩证看待非遗传统文化的当代价值，从中汲取精神养分，完善人格修养，把个人理想和弘扬民族精神、爱国主义精神结合起来，在创新中传承非遗传统文化。

（二）在与非遗传统文化的融合中凸显“大学语文”课程的思政性

立德树人是课程的根本任务。“大学语文”课程作为人文素养类课程，关注当代大学生语言能力的训练和提升，更关注他们精神情怀的濡染与培养。贯穿在非遗民间文学中的忠君爱国、修身明道、家国情怀、生命之歌、守望理想、民间智慧、寄兴山水、朴素爱情、地域风情等母题，无一不是对大学生进行思想道德教育的经典范本。例如《淮南子·览冥训》中记载的女娲炼五色石以补苍天的传说，女娲“炼五色石以补苍天， 断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”；《山海经·海内经》中记载的鲧窃出息壤以治理洪水，最后死于羽郊，随后鲧的儿子大禹继承父亲遗志继续治水。这些耳熟能详的神话描绘了远古先民们在艰苦的生活环境中坚持不懈与残酷的自然灾害抗争的场景，传递了古代先民不畏艰难、自强不息、勇于奉献牺牲的精神，鼓舞、激励着现代人以积极乐观的心态生活和劳作。非遗传统文化融入“大学语文”课程建设，需要充分挖掘神话、传说、史诗、谚语、民间故事等非遗民间文学背后的主题内涵，以思政元素为骨，以文学篇目为肉，以仁爱、重义、爱国等民族精神为魂，将课程思政教育落到实处；需要在师生与文本的共同对话中，不断唤醒大学生的传统文化认同，从经典中汲取精神力量，进而内化为他们的诚信品质、敬业精神和责任意识。

（三）构建非遗传统文化阅读任务群

非遗传统文化阅读任务群的教育理论基础是课程统整理论，“强调跨文本、跨语境甚至是跨学科的综合性学习”［3］。依据课程统整理论构建的非遗传统文化阅读任务群是指围绕相同议题选择一组文本，这组文本来源于课内或课外，通过确定议题、选择文本、设计问题、阅读文本、集体建构等几个步骤，达成师生之间、生生之间对该议题的共识。［4］在非遗传统文化阅读任务群的设计中，议题的确定是首要问题，与当代大学生学习生活实际的对接是设计重点。目前《大学语文》教材普遍采用的是人文主题式的学习单元，用同一个人文主题将不同类型的文本组合在一起。但议题与人文主题有很大区别，议题可以是观点、修辞手法、写作手法、作品题材与体裁、作家，也可以是人文主题、问题、某一现象、阅读策略、阅读方法等。以作品体裁为例，将中国古代传说组合在一起，让学生在单位时间内集中阅读这组作品，学生就能对董永传说、孟姜女传说、西施传说、济公传说、八达岭长城传说、刘伯温传说、炎帝神农传说、屈原传说、王昭君传说等非遗民间传说有比较全面、深入的理解。通过赏析比较发现其叙事特点，归纳出中国古代民间传说的共同点：中国古代传说故事虽然篇幅较长，但其叙事结构是比较清晰的；语言朴素，趋于口语化，适合讲述，具有浓郁的生活气息，从中可以透视出古代人民质朴单纯、和谐向善的文化心态。如果以题材为议题，上述传说可以细分为爱情、忠君爱国、军事、医药、讽喻等类别，学生还可以对其再进行专题研读。

二、非遗传统文化融入“大学语文”课程的目标

（一）核心素养：文化自信、思维能力、审美创造

非遗传统文化融入“大学语文”课程建设，核心目标是涵养当代大学生健康向上的审美情趣，坚定其民族自信心与自豪感，增强对中华优秀传统文化的自觉自信，铸牢中华民族共同体意识。文化自信、思维能力、审美创造，三者共同构成了当代大学生应该具备的语文素养。所谓文化自信是指大学生认同并热爱中华文化，具备继承和弘扬中华优秀传统文化的意识、开阔的文化视野和兼容并蓄的文化胸襟。所谓思维能力是针对大学生在学习非遗传统文化的过程中，能主动运用比较分析、联想想象、归纳推理、探索创新等思维手段研读各类非遗民间文学，提高自身的形象思维、逻辑思维和创造性思维水平，辩证看待非遗传统文化的当代价值。所谓审美创造则是要求当代大学生能在阅读各类非遗民间文学的过程中，充分感知、体味文学作品本身的美感，揣摩作品的语言美、形象美、结构美、情感美，多角度地获取审美体验，涵养健康的审美情趣，能用口述、表演、写作等活动进行实践创作和文化创新。

（二）立足基点：语言理解与运用能力

必须指出的是，文化自信、思维能力、审美创造三者是建立在语言理解与运用能力基础之上的，“大学语文”课程中的非遗传统文化教育，不能脱离语言理解与运用能力这个根本。非遗传统文化融入“大学语文”课程建设，应在阅读与鉴赏、交流与探讨、对比与分析、批评与反思等一系列语言实践活动中展开，如果背离这个根本，那么非遗传统文化与语文课程的结合也就失去了现实的土壤。语文教育专家张传宗、钱理群、王尚文等都坚持人文性不能脱离语言理解与运用这一根本，张传宗先生指出：“必须明确的是，思想性、文学性和知识性都是在语言文字的工具性基础上形成的。”“语文教学过程中的语言教学处于主导地位，思想教育、文学教学和知识教学都处于被带动的从属地位，基本任务语言教学和其他任务思想教育、文学教学、知识教学之间的关系不是并列的，而是主导和从属的关系。”［5］“大学语文”作为具有独立学科属性的课程，必须以阅读实践活动为根本，让学生的语言理解与运用能力得到实实在在的提升，与此同时，他们的审美、理解、想象以及文化自信、思维水平也得到同步提升。

三、非遗传统文化融入“大学语文”课程建设的框架

教材建设是课程建设的基础。非遗传统文化融入“大学语文”，以非遗民间文学样式进入《大学语文》教材为主要形式，具体包括神话、传说、史诗、谚语、民间故事、谜语、歌谣、笑话等文本。这些文学作品经过梳理和精选、明确议题，组合成供师生一起研读的阅读任务群。同时，对教材中现有篇目进行整合，发掘其中隐藏的传统文化元素，使传统文化教学与大学语文课程的整合从零散走向系统，从缺略走向完整，从模糊走向清晰。

（一）重视教材选文中非遗民间文化因素的析出与编排

古诗文是语文课程实施中华优秀传统文化教育的主要载体。从目前各版本的大学语文教材来看，古诗文在所有篇目中均占有一定比例。以华东师范大学出版社出版的徐中玉版《大学语文》（第11版）教材为例，72篇选文中有41篇古诗文，均为文质兼美的经典范文，这些文章可视为中国古代作家文学或“精英文学”作品。与之相对应的是非遗民间文学、普通民众口耳相传的乡土文学。非遗传统文化融入大学语文课程，需在教材中增加不同类型的非遗民间文学作品。具体做法是，从已被纳入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的五个批次251个项目中拣选出部分优秀的民间文学作品，作为教材篇目的有益补充。在选文类别上，尽量涵盖不同类型的非遗民间文学体裁，将其纳入教材的人文主题中。“寻根文学”的代表作家韩少功在《文学的“根”》一文中指出：“乡土中所凝结的传统文化，又更多地属于不规范之列。俚语、野史、传说、笑料、神怪故事、习惯风俗、性爱方式等等，其中大部分鲜见于经典，不入正宗。”但这些非遗民间文学恰恰是作家文学、精英文学的创作源头，具有反映我们民族性审美特质的独特文学价值。因此，除新增部分非遗民间文学篇目外，还应继续加大对《大学语文》已有篇目中非遗传统文化因素的研读与析出力度，让非遗传统文化教学从学生个人的“暗中体味”走向课堂上师生之间的“明里探讨”。《红楼梦》被视为“中国封建社会的百科全书”，其中包含的诗词曲赋、饮食文化、礼仪习俗、服饰文化、陈设布置等都可以作为议题从传统文化的角度进行全方位解读。

（二）加强阅读任务群与传统文化知识短文的衔接

非遗文学作品以选文样貌进入《大学语文》教材，一篇篇选文之间还是零散的、不成系统的。传统的教学手段是将每一篇选文作为一个独立的主体进行“散点透视式”的文化解读，而课程统整理论视角下的非遗传统文化教学要求将选文组合在一起作为阅读任务群进行教学设计。以上述爱情题材的非遗传说为例，董永与七仙女的结合折射出人们对天间俗世的瑰丽想象，承载了下层民众对爱情的美好期盼；孟姜女传说则更像是借助孟姜女的原型来讽喻和控诉当权者；而王昭君是和平的使者、民族团结的象征，她的爱情故事被画上了一抹忠义悲壮的色彩。虽同为爱情题材但三个传说的主题架构差异很大，对该任务内三个交互参照的文本进行比较阅读，可以激发大学生的阅读参与感、探究欲望，引导他们在分享阅读体会中进行思维碰撞，从多个角度丰富对爱情这一主题的理解。与此同时，在构建阅读任务群的基础上还应加大教材编写力度，组织专家专门编写与阅读任务群相照应的文化知识短文，使其以知识链接的方式与选文有机结合，为大学生提供非遗传统文化知识讲解、知识训练和拓展阅读文本。仍以《红楼梦》为例，作品涉及的清代传统服饰、礼仪、民俗、医药等，可辅以文化知识短文作重点介绍，如果能再结合一些实例做补充，可以让这些与当代大学生有距离感的非遗传统文化知识显得生动活泼，易于被大学生理解接受。

（三）处理好与传统文化教材之间的关系

专门化的非遗传统文化教材在市面上已经屡见不鲜。概论类的如《非物质文化遗产概论》，分述类的如《中国民俗文化》《中国饮食文化》《中国传统服饰文化》等。从严格意义上来说，这些教材并不属于《大学语文》教材范畴，但可以作为“大学语文”课程开展非遗传统文化教育的有益补充。这类教材在“大学语文”课程中以阅读素材的面貌出现，供感兴趣的大学生学习参考。此外，节日文化、二十四节气文化、礼仪风俗文化等也已经纳入非遗传统文化范畴，对这些素材的阅读也有助于学生增进对中华优秀传统文化的认识。

四、结语

非遗传统文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，若要融入“大学语文”课程，需要从语文课程的学科属性出发，以培养大学生的语言理解与运用能力为基点，强化课程增强大学生的文化自信、思维能力、审美创造等育人目标，在实践中重视非遗民间文学的融入与整合，让语文课程成为滋养当代大学生精神成长的重要食粮。

参考文献：

［1］ 许序修，施仲谋.中华传统文化教育与语文课程改革——兼谈香港《中华文化承传》教育［J］.中学语文教学参考，2007（Z1）：19-21，38.

［2］ 教育部关于印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知［J］.中华优秀传统文化研究，2019（0）：14-23.

［3］ ［4］ 潘庆玉.群文阅读：由链接而群聚，因秘响而旁通［J］.语文建设，2018（1）：26-33.

［5］ 张传宗.语文教学需要作深层次的研究和改革［J］.课程·教材·教法，2014（12）：63-66.