李娟非虚构散文的真实性与诗性

自非虚构写作登上当代文坛，真实性一直是非虚构作品中的应有之义，但作为文学作品，非虚构作品理应满足受众的审美期待。在国内非虚构写作一味追求真实性的情况下，作家李娟的非虚构散文将真实性与诗性完美融合，为国内文坛的非虚构写作增添了一抹清新的色彩。其真实性表现为作家的“在场”和冷静客观的叙事态度，其诗性表现为清新质朴的语言风格和艺术手法的运用。

2010年，《人民文学》杂志开设了“非虚构”专栏，倡导当代作家深入民间，探索多元的时代内涵，自此，大众开始将注意力集中在非虚构写作这一文学热点上。国内产生了一大批优秀的非虚构作品，如梁鸿的《中国在梁庄》、李娟的《羊道》系列散文等。这些作品的出现不仅激发了其他作家的创作热情，也引起了读者对当下社会现状和问题的关注。

李娟的非虚构散文与其他非虚构作品有所不同，她将目光投向偏僻荒凉的西部地区。她创作的非虚构散文主要书写边疆地区少数民族百姓的现实生活和边疆地区的别样风光。以个人的亲身经历为基础，李娟在作品中真实地展现了当代游牧民族的生活模样，引发了人们对游牧民族前景和命运的关注与思考。在真实性的基础上，李娟的创作方式具备诗性的特点，既展现了边疆地区的原始风光，又使读者获得了丰富的审美体验，增强了作品的艺术性和欣赏性。

一、真实性

李娟的非虚构散文忠实地记录了她在牧区的见闻，并以客观的视角展示了事件的真相，没有对事件进行任何夸大或扭曲。同时，她还巧妙地运用了艺术手法，以一种令人满意的方式讲述了故事的真相。这种创作方式既保持了内容的真实性，又呈现了令人满意的艺术效果。与传统散文相比，非虚构散文更加符合散文的定义，因为它坚持基于个人经历的真实性，并反对夸大和扭曲事件，以展现作者亲身体验的重要性。

（一）作家“在场”

自非虚构写作登上中国当代文坛以来，就与“在场”“介入”这两个概念紧紧联系在一起。“在场”是具有重大影响的一个哲学概念，意为熟悉、了解所面对的事物，对事物有直接性经验，呈现事物的本真面目和规律，无遮蔽。文学意义上的“在场”就是主张创作主体贴近现实生活，以主动的姿态亲身体验某一群体或个体的生活境遇。“介入”一词由法国著名存在主义哲学家萨特提出，旨在强调文学的社会功能。萨特认为，文学创作本身就是一种介入社会、参与社会生活的行动，是对社会现象和问题的关注与呈现。

《人民文学》杂志的非虚构写作计划名为“人民大地·行动者”，其目的在于激励作家通过实际行动，深入社会生活，对某一社会现象和事件进行实地考察与体验。实践性的写作方式能够提供更加真实、深入的社会观察角度和情景描绘，使作品更具有可信度。通过深入社会，作者能够亲身体验并了解社会现象的多样性和复杂性，从而以更加全面和准确的方式呈现给读者。在“非虚构”专栏的一系列作品中，作者运用田野调查等人类社会学方法，以“在场”的方式参与整个故事现场，力求最大限 度还原事实的真相。

2008年，李娟的母亲在阿勒泰的乌伦古河南岸承包了一块向日葵地，李娟与家人投身于向日葵地的耕作劳动。然而，这块土地历经了黄羊的啃食和破坏、三次重新种植、连续的干旱与虫害困扰，最终才有了丰收。离开后，李娟一直对那片土地念念不忘，于是将自己在向日葵地的生活经历记录了下来，名为《遥远的向日葵地》。《冬牧场》是李娟的第一部长篇非虚构散文作品。2010年冬季，李娟与相熟的一户牧民家庭深入新疆阿勒泰地区南部的冬季牧场和沙漠地区，亲身体验了长达三个多月的牧民生活。李娟生动记录了牧民生活中的喜怒哀乐，同时展现了阿勒泰地区的牧民在冬季转场时独特的生存景观。李娟以真实参与者的身份，运用纪实手法，直面现实存在的社会和民生问题。作家“在场”使她的作品展现出一种现场感，因为她不仅是一名讲述者，更是牧民生活和事件的参与者。作者以“在场者”的身份叙述生活琐事，其创作依据草原上牛羊的习性和四季变化，顺应自然规律，展现出独特的价值期望和追求。

（二）冷静客观的叙事态度

在大部分非虚构作品中，作者参与了整个故事，并且亲身体验了故事中所描绘的生活，因此，作者大多以第一人称为叙事视角。比如梁鸿作为一个土生土长的梁庄人，在描述梁庄所发生的变化，讲述梁庄人的故事时，会以“我”的声音发表自己的思考和见解。李娟在作品中也是以“第一人称”来叙事，但是她始终站在外来者的角度给读者呈现游牧民族原汁原味的生活图景，对于牧民的传统的生活习惯、观念习俗，李娟从不加以评判，她只负责将自己的亲眼所见转述给读者。比如在《羊道》系列中，李娟写“我”帮一个流鼻血的小男孩止血时，大家觉得“我”小题大做；胡力牙疼服用的却是治胃病的药；居麻不管头疼还是脚疼都吃阿司匹林等。李娟保持一贯温和的态度来叙述，读者能够透过她的眼，看到一个完整的、不加修饰的西部角落，从而产生对它的感受和思考。

二、诗性

诗性一词具有多重含义。狭义上的诗性指的是诗歌的特质，广义上的诗性则指与逻辑性相对的艺术性和审美性。在维柯的《新科学》中，他提出了诗性作为一个文化人类学概念，特指原始人类在思维方式、生命意识和艺术精神等方面的特征。从这个角度来看，诗性通过艺术性和审美性的方式来表达、传递了人类在思维方式、生命意识和艺术精神等方面的特征。

一部成功的非虚构作品不仅仅是对现实的简单模仿，而是作家通过对现实素材的解构和重构，以洞察力透视事物的本质，从基于事实的认知中提炼出艺术的“真实”。在这个过程中，作家的主观意图和艺术化处理起着不可或缺的作用。李娟文字的动人之处在于她恰到好处地融合了非虚构素材和虚构想象，增强了非虚构文本的文学性和审美性。李娟作品中的“诗性”特征主要体现在她清新质朴的语言和艺术手法的运用两方面。

（一）清新质朴的语言风格

当前，国内非虚构作品的主题集中于探讨社会现实困境等，这些作品的语言风格通常是沉重的、直击现实痛点的。然而，李娟的散文作品描绘了新疆的风土人情，她常常从内心的感受出发，以诗性的方式表达。她的语言风格清新质朴，给读者带来耳目一新的阅读体验。

著名作家曹文轩曾谈及诗性的品质和特征，他将诗性视为流动的、水性的。就像水一样的诗性，在语言文字上表现为去除浮华和做作的辞藻，干净、简洁，叙述流畅自如且充满韵味。从这个意义上看，李娟的非虚构散文作品完美地符合了诗性的特征。

首先，李娟的作品运用了大量简洁易懂的语言。在描绘哈萨克牧民的生活时，作者穿插了少量哈萨克族名词，并用汉语对其进行解释，语言亲切质朴。李娟还习惯于用最简单易懂的文字描绘边疆地区的地貌和风景，为尚未涉足边疆地区的读者提供了原汁原味的游览视角。此外，在人物塑造方面，她常常通过人与人之间的直接对话来展现当地居民之间的互动，与哈萨克人用“生硬”的汉语交流的对话场景，李娟也一字不落还原，没有掺杂过多修饰和雕琢。这种语言表达方式揭开了大众甚少关注的边地人民生活的神秘面纱，也更加真实地展现了作者在阿勒泰地区的生活，使人感到新奇而又

真切。

其次，由于少时在阿勒泰地区的成长经历，李娟对这片土地倾注了自己的感情。李娟的文字表达充满着感性色彩，带有诗意，独具个人风格，作品里的万物在她的笔下都变得可为人感知。李娟的文字世界展现了动、植物的生态及人类与自然的相互关系，呈现出一种和谐自然、有序而和谐的状态。李娟在描绘旷野、森林、云、风、山和水等自然景观方面具有独特的才能，同时也善于描写猫、狗、牛羊等牲畜以及各种花鸟虫鱼。在李娟的作品中，山川自然与世俗生活相互交织，相辅相成。尽管她所描绘的是遥远而陌生的边境地区的生活，但却充满了人间烟火气，这归功于她敏锐的笔触和内心深处的柔情。

（二）艺术手法的运用

非虚构作品归根到底是文学作品，需要体现出文本的文学性。在李娟的作品中，除了忠实记录客观事实，李娟还将个人所感和体会通过艺术手法来表达，对非虚构素材进行了巧妙的艺术加工。这种处理方式不仅增强了作品的文学性和审美性，还使得非虚构真实与艺术真实相结合，取得了相得益彰的效果。

例如，在《阿勒泰的角落》中，李娟回忆在喀吾图地区开裁缝铺的时光，通过对布料的描述，深入探讨了当地的礼仪风俗、传统理念和审美价值观。实际上，李娟以布料为突破口，以独特的视角揭示了这个地区独特的文化特点。她在文中写道：“我们接收的布料里面，有很多都是很古老的布，散发着和送布来的主妇身上一样的味道。我们用尺子给她量体，触着她肉身的温暖，触着她呼吸的起伏，不由深陷一些永恒事物的永恒之处。”作者在描绘布料和喀吾图主妇之间的联系时，运用了虚实相互融合的艺术手法。这种融合不仅涉及布料的实际用途，还触及更深层次的主题，如美、时间和人生等永恒命题。通过合理地结合虚构想象和非虚构素材，作品呈现出了艺术真实。在喀吾图，布料不只是生活用品，还有社交和礼仪属性，是人们出门拜访和参加宴会时必不可少的礼品。因此，布匹在这里进一步成为维系家庭伦理的精神象征。以布料为媒介，作者将观察的焦点从当地人对待布料的态度扩展到他们的精神层面，感受到了当地人古老而深沉的生命气息。

又如《九篇雪》里描述的牧民小孩努尔楠，李娟运用了大量的比喻手法，形容他的声音娇脆、清晰，像是在一面镜子上挥洒的“一把又一把的宝石——海蓝、碧玺、石榴石、水晶、玛瑙、猫眼……叮叮当当，晶莹悦目……”。李娟把努尔楠的声音比喻成美丽的宝石，其实也就是将这个人物比作闪闪发光的宝石。李娟看到的是自由、恣意的努尔楠，因此，她没有花费大量笔墨写努尔楠物质短缺的生活，而是更加关注他快乐又纯粹的内心世界。努尔楠内心的明朗和快乐，反映了哈萨克民族坚韧的人生观，是孩子们日后独立面对游牧生活的肥沃滋养。李娟运用艺术手法描绘出了缺乏物质资源但内心丰盈的牧民小孩的童年，不仅将努尔楠这个人物从贫乏的现实生活中提炼出来，增添了人文魅力和温度，而且为读者提供了多样的视角来观察牧民的

生活。

在李娟的非虚构散文作品中，我们看到了真实性和诗性的融合。她不仅以独具性灵的文字呈现了真实的边地牧区生活面貌，还运用多种艺术手段描绘出了那片土地上的灵魂，形成了具有个人鲜明特色的创作风格。李娟的创作打破了传统的非虚构叙事格局，以诗性的方式来书写沉重的话题，既满足了社会对文学真实的渴求，也满足了读者的审美期待。这一非虚构写作范例拓展了非虚构写作的创作路径，丰富了非虚构写作的创作经验，促进了非虚构文学的发展。

（长江大学）

作者简介：熊琼宇（2000—），女，湖北咸宁人，硕士研究生，研究方向为现当代文学。