浅谈满族萨满音乐的艺术特征及现代化传播

音乐是满族萨满教中的重要组成部分，也是萨满进行宗教活动过程中最为常见的、用以表达内容的一种载体。满族萨满音乐源自中国北方通古斯族群的古老原始信仰——萨满教。可以说，满族萨满音乐最初是为满族萨满教宗教仪式而存在的，是一种具有宗教性质的音乐样式。萨满歌曲是众多满族传统音乐中最珍贵的一种艺术形式，根植于满族宗教仪式和生活中，通过融合音乐、舞蹈、歌唱和乐器演奏，极大地保留了传统艺术的面貌，并呈现出浓郁的地域特色和文化内涵。其中，个性化的乐器、丰富的歌词内容造就了满族萨满音乐独特的艺术气质，赋予了满族萨满音乐独具特色的声音和情感色彩，在表达历史故事的同时，传达出满族文化的核心价值观。

一、萨满音乐的本质

作为宗教音乐的萨满音乐，起源于原始氏族社会的图腾崇拜和巫术信仰，是一种娱乐和满足精神需求的方式，是萨满文化中的精华，也生动形象地反映了早期人类对自然界的敬畏和对神秘力量的追求。在萨满传统的文化观念中，音乐被视为一种媒介和桥梁，它将人类与自然、神灵、族群、社会紧密地联系在一起。人类学家们基于原始文化的生成、进化规律以及满族萨满文化的内涵，认为萨满文化中的音乐艺术与早期人类社会的音乐实践有密切联系。因为，萨满文化具有明显的原始社会特征，包括宗教仪式、社会互动和自然界的崇拜等。可以说，萨满文化中的音乐艺术是该民族先民们，在认知自然、探索自然、与自然互动的漫长而艰难的历史时期，孕育并发展出来的原始艺术形式和艺术思维。这种艺术思维通过歌曲、舞蹈、音乐和词语等外在的方式体现出来。总之，满族萨满音乐作为满族文化的一部分，不仅是祭祀仪式中与神明沟通的媒介，更是情感表达、文化传承和社会凝聚的重要工具，兼具鲜明的宗教性质和社交娱乐的功能。其反映了原始社会的文化、宗教、社会和自然观念，是满族文化的精髓，也是一种珍贵的文化遗产。

二、萨满音乐的表现工具

（一）器乐形式

满族萨满音乐在文化传承上的稳定性与一致性，也展现出其独特的存在方式、表现功能、传播途径以及音乐构成等基本要素。在萨满的宗教仪式中，“神器”（法器或礼器）是举行祭祀活动时的重要表现工具，其中最为常见的“神器”是神鼓和腰铃。此外，部分音乐表现工具如抬鼓、晃铃、扎板、神镜等也被运用于萨满祭祀活动中，用以增强宗教体验、联系神灵、传达神秘信息和仪式引导。可以说，这些音乐表现工具共同构成了萨满音乐，承载了萨满文化信仰的丰富内涵，为宗教仪式提供了独特的氛围背景，有助于仪式的开展。但是，随着时代的发展、现代社会的变迁以及科技的进步，这些音乐表现工具在萨满祭祀活动中的使用频次和地位已经发生了变化，部分弦鸣乐器已失去了象征性。

（二）歌曲形式

在满族萨满音乐中，最为核心的艺术形式是歌曲。歌曲作为综合了演唱、舞蹈及乐器演奏的艺术形式，在满族文化中扮演着重要的角色。对大量歌曲形式进行分析，可以发现萨满歌曲的形态特征基本相同，且往往采用固定的调式调性、歌词及旋律发展形式，以此来表达满族的宗教信仰、神话传说、社会生活以及对自然的崇拜。此外，这些歌曲往往伴随着舞蹈，舞蹈的律动与歌曲的节奏和主题相协调，极富神秘感和艺术表现力。例如，满族萨满神歌音域较窄，旋律多为平行进行的线条，音程以同度、二度、三度、四度为主。其中，部分神歌仅运用宫、商、徵三个音作为调式骨干音，通过不同节奏型的变化展开。基于此，萨满们在演唱神歌时会运用装饰音，来对旋律进行润色和渲染，从而获得丰富的旋律线与饱满的艺术效果。从音乐形态学的视角解读满族萨满音乐，可以发现其具有鲜明的人类早期音乐特征，即原始性、自然性、宗教性、口头表现、社交互动、多样性以及地域性。

三、满族萨满音乐的艺术特征

（一）音乐形态

不同民族的萨满教仪式活动普遍存在程式化的特点，且主要保留在萨满歌曲中。在萨满祭祀仪活动中，萨满表演者通过完整的形式和固定的程式进行演唱，从而求神、请神。在满族萨满歌曲中，曲体结构、调式音阶、节拍使用和旋律音调基本相同。在曲体结构方面，多为两句体和四句体的形式，通过上下乐句相同的小节数构成对称、整齐的单乐段。同时，由于萨满教仪式活动多为长篇叙事性的表达方式，所以会运用严格反复和变化反复的手段，形成单一乐段的循环往复，以此来达到讲述故事和传达情感的目的。在调式音阶方面，有宫调式、商调式、角调式、徵调式和羽调式，其中角调式的运用较少。在节拍的使用方面，主要以单拍子为主，很少使用混合拍，音乐节奏的律动鲜明。在旋律音调进行方面，多以级进为主，偶尔会运用大跳的音程来表达紧张、兴奋、惊讶的情绪。

（二）音乐风格

满族萨满音乐与满族的宗教仪式、祭祀活动密切相关，具有宗教传播和文化传承的作用。在对大量满族萨满音乐歌曲进行分析后可以发现，高亢的旋律音调、多变的节奏型和固定的调式调性是其最突出的音乐元素。这些元素共同构成了满族萨满音乐的独特风格和艺术魅力，对展现宗教的神秘感、吸引听众的注意力以及营造神圣的氛围至关重要。例如，在节奏方面，鲜明的律动配以强弱力度的变化，有助于引导仪式的开展，并可以很好地调动参与者的情绪，甚至达到一种宗教狂喜的状态；在音程方面，不协和的音程元素使音乐更加庄严、神秘；在演唱方面，高音声部多运用颤音、倚音的形式，使歌声的感情更加丰富，增强了音乐的宗教氛围。此外，歌唱中大量的衬词也是满族萨满音乐区别于其他少数民族音乐的最为鲜明的风格特点之一。

四、满族萨满音乐的价值及影响

（一）满族萨满音乐的价值

音乐作为一种人类文化表达形式和艺术创作媒介，具有广泛而深刻的价值。这些价值跨越了多个领域，包括情感、社会、文化、教育和心理等。满族萨满音乐作为人类文明社会发展进程中一种宗教性质的艺术形式，具有宗教传播、文化传承、聚集社会凝聚力以及跨文化交流与理解的价值。首先，满族萨满音乐是人类原始艺术思维发展的体现，是人类音乐艺术起源的活化石；其次，分析、解读满族萨满音乐，有助于了解我国传统民族民间音乐的模式与发展构建逻辑；再次，满族萨满音乐保存并传递了满族文化的重要元素，具有传承文化遗产的功能与价值；最后，满族萨满音乐还具有一定的社会凝聚力，能够团结人们，增强社会联系，提升社会和文化认同感。总之，满族萨满音乐具有多重价值，其不仅为满族文化传统提供了重要的载体和精神的纽带，还在多个层面上为社会和文化作出了重要的贡献。

（二）满族萨满音乐的影响

满族萨满音乐起源于东北地区，金代的女真时期就初具规模，其不仅影响满族文化，还深刻地融入汉族和其他民族文化。这种音乐形式扎根于东北地区的民间音乐，同时也在发展过程中不断衍生出许多具有地方特色的民间艺术形式，如二人转和太平鼓等。集说唱、歌曲、舞蹈和戏剧于一体的二人转艺术形式受到了满族萨满音乐中唱腔、曲调以及一些表演元素等的影响。例如，二人转《秧歌柳子》中的唱腔源于满族萨满音乐中的祭柳；“七十二嗨嗨”的演唱方法源于满族萨满音乐中的《乡神词武嗨嗨》。可以说，满族萨满音乐的众多表现形式（唱法、唱腔）在二人转的表演作品中都有所呈现。此外，起于唐宋、兴于明清时期的太平鼓也受到了满族萨满音乐的直接影响。

五、满族萨满音乐的传承现状与现代化传播

（一）传承现状

源于萨满教的萨满音乐，是宗教仪式活动中为满足集体或个人情感需求而产生的一种独具特色的艺术形式。但是，随着人类文明的发展和社会的进步，满族萨满音乐受到现代文明的冲击，逐渐失去了其原本的艺术特质与韵味，发展与传承面临着严峻的考验，主要体现在以下几个方面。第一，满族萨满音乐传承人的数量逐年减少。传统的满族萨满音乐具有复杂的旋律、歌词和乐器演奏技巧，需要经验丰富的传承人来传授和教导。然而随着时间的推移，传承人的数量明显减少。第二，传承方式的改变。萨满产生的方式由传统的“神选”变为“人选”，致使萨满文化发生了巨大的变化，传统的表现艺术形式也被替代。第三，现代生活方式的改变、宗教信仰的减弱以及社会结构的演变，使得萨满信仰越来越薄弱。第四，满族萨满音乐的传统仪式通常需要长时间的学习和实践，但现代生活的快节奏和其他丰富多样的娱乐形式，使得年轻一代难以投入这一传统音乐的学习中。第五，代表着现代文化价值观和审美趋势的现代音乐与流行音乐，深受年轻一代的喜爱，因此萨满音乐的传承发展空间逐年缩小。

（二）现代化传播路径

现代化传播路径改变了传统文化的传播方式，为文化和艺术的传播提供了更多的机会。因此，在新的文化发展背景下，运用现代化的音乐艺术形式、传媒手段和新媒体等，成为促进满族萨满音乐发展、传承和传播的关键，对实现满族萨满音乐文化的有效传承，掌握满族音乐文化的历史发展情况及其音乐表现形式与艺术特点具有深远的意义。首先，要合理地运用传媒手段，通过电视、广播等的途径，将萨满音乐传播给更多的受众，使更多人能够了解并欣赏这一文化遗产。其次，要善于运用新媒体平台，借助社交媒体和实时在线视频平台，扩大受众范围，积极鼓励音乐家、文化爱好者和传承者运用抖音、快手、小红书等社交媒体平台等分享表演和音乐片段，吸引新的粉丝和支持者。最后，融合与创新，将现代音乐艺术、流行音乐与萨满音乐进行巧妙结合，在保护和传承满族萨满音乐的核心元素的同时，创造出一种新颖独特的音乐形式，使年轻一代更容易接受和欣赏。

六、结语

满族萨满音乐作为重要的民族民间音乐艺术形式，承载了丰富的满族文化，也凝聚了远古歌舞艺术的精髓，并在发展中不断适应社会的变迁。然而，在现代社会中，其依旧面临着多重的挑战，包括现代化的压力、文化的冲击以及传承的困境。因此，文化传承人们需要借用现代传播手段与途径，通过多种媒体的协调互动，全面地认识新时期满族萨满音乐，建立满族萨满音乐文化传承机制并营造传承氛围，由此推动满族音乐文化的发展，使其在新时代绽放异彩。

（齐齐哈尔市群众艺术馆）

基金项目：2022年度黑龙江省艺术科学规划项目“新媒体语境下萨满音乐在东北地区传播发展研究”（2022B036）。

作者简介：关婷婷（1990—），女，黑龙江齐齐哈尔人，硕士研究生，中级馆员，研究方向为钢琴演奏与教学研究。