“中国风”动画电影的叙事、主题、风格研究

《长安三万里》是导演谢君伟和邹靖的最新力作，也是追光“新文化”系列的首部作品，截止到2023年9月2号票房已突破18亿。这是一部有着浓郁文人气息的、极具中式审美的动画电影。

电影的背景是安史之乱爆发数年后，故事从大唐节度使高适的帐中回忆展开，讲述了高适与李白两人的友情、理想以及相互羁绊的一生。李白虽出身寒门但年少成名，青年的他求仕失败，郁郁不得志；中年的他求仙问道，穷困潦倒；晚年的他苦受牢狱之灾。有人说他的一生四处碰壁，但他的诗却不见愁怨，只有洒脱与狂浪。而高适则是大器晚成的代表，年近五十才开启了十几年的仕途生涯，“有唐以来，诗人之达者，唯适而已”。这种将历史人物搬上大荧幕进行展现的方式，不仅激发了“新文化”的生气和活力，更是将中国动画提至新的高度。

电影运用精良的动画技术带领观众去感受大唐的繁华、诗人的情怀与诗歌的魅力。这部电影与以往的中国动画电影不同，其故事的叙事策略、题材的主题价值、影像的美学风格都有了新的拓展与超越。影片虽围绕我们熟识的诗人和历史故事展开，但其独特的叙事视角、结构以及极致浪漫的中国美学风格，都能与中国人的“文化基因”产生共鸣，呈现出鲜活的唐朝诗人群像以及背后整个盛唐文学世界，以小见大，展现了超越千年的诗韵与文化自信。本文将从叙事策略、主题价值、影像风格三个方面来研究和探讨“中国风”动画电影创作的新思路。

一、叙事策略：人物叙事新视角与剧情结构新玩法

《大鱼海棠》《大圣归来》《姜子牙》《长安三万里》等电影的叙事题材大都来自我国民间传说、神话故事、历史史料等，这些传统经典故事都是中华文化的精华，能够反映中国人的精神面貌、行为方式，是几千年来人们思想和智慧的结晶，具有无可比拟的影响力，因此也成为传统IP动画电影的叙事基点。中国青年报社进行的一项调查显示，传统文化是中国动画电影吸引人的重要因素，中华传统文化在动画电影中有举足轻重的地位。

（一）“普通人”叙事视角的大胆创新

传统电影中的叙事主体往往是成功者，是英雄，而配角则是普通的、弱势的一方。但《长安三万里》中没有这种常规意义上的主角，影片主要从高适这个“普通人”的视角展开影像叙事，普通人的怀才不遇、沉稳厚重作为美德在影片中被确认，这是一个普通人讲故事的年代，所以《长安三万里》的选角很现代，也很聪明。同时以高适的视角去讲历史可被称为“不可靠叙事”，这种叙事方式同样巧妙，可以很好地规避一些历史争议问题，如李白与杜甫的首次相遇到底是在长安还是洛阳；李白诗歌、裴旻舞剑、张旭草书“三绝合体”到底是在洛阳还是扬州。这些争议近日也在网上掀起了不小的风波，但正如该片导演谢君伟所说，这部电影是以高适的视角展开的，“我们看到的李白也好，杜甫也好，其实是他们人生的一些轨迹，在我们片中没有完全展现出来”。

本片的重点是以高适的视角出发，通过高适的一生和高适记忆中的李白来讲述那个时代，以及那个时代的一群人，他们有的浪漫诗意，有的木讷坚毅，有的面如玉冠……如果从这个角度去理解，想必观众也不会如此较真了。

（二）用“诗歌”串联起“三段式”剧情结构

影片采用了三段式的剧情结构，高适与李白都可以说是“男主”，故事讲述了他们从不打不相识的初识，到慢慢深入交流成为挚友的相知，再到最后为了追求各自的理想而分别的整个过程。其中穿插着“一明一暗”两条线索，让现实和回忆相互交织，从而将大唐盛世之繁华与安史之乱之没落形成对比。

同时整部电影用48首耳熟能详的诗歌串联起整个剧情，开拓了剧情结构新玩法。虽然整部影片达到惊人的168分钟，但这部电影是少有的，能给人带来沉浸式观影体验的佳作，它就像一个唐诗的海洋，观众完全被诗歌滋润与熏陶着。文字始终是平面的，而电影能够给予它具体的场景，观众可以在影院情不自禁地附和，跟着诗人一起去体会他们的忧愁喜悦，仿佛穿越到那个诗歌被创作瞬间。比如《将进酒》这个片段，观众仿佛被李白牵引着一起遨游于九重天，唤醒了中国人血脉里流淌的文化基因，用诗篇引领观众“梦回大唐”，实现了文化与技术的相互成就。

二、主题价值：诗意与“文化基因”的觉醒

动画电影作为一种传播媒介，不仅承担着娱乐大众的功能，还承担着引导和教育大众的功能。传统动画电影《大圣归来》《魔童降世》《长安三万里》在叙事过程中剔除了不符合时代发展的内容，将优秀传统文化与现代主流价值观结合，用“中国式叙事”将“中国式浪漫”讲给更多年轻人听，使得中国人内心深处的“文化基因”开始觉醒，展现了超越千年的诗韵与文化自信。

（一）诗意：中式审美的极致浪漫

影片中引用了48首耳熟能详的诗，除了李白和高适，还有崔颢、王维、岑参、杜甫、孟浩然等人，将数十位“顶流”的作品汇聚在一起。高适的蹉跎半生、暮年得志，李白的潇洒豪情、大鹏之志，杜甫的忧国忧民……他们每个人都不一样，让人们看到了有血有肉的大唐诗人群像。

当熟悉的诗篇在耳畔响起，很多观众直呼“血脉觉醒”。这其中，有崔颢吊古怀乡之佳作《黄鹤楼》，有抒发青年诗圣杜甫登高望远之感的《望岳》，还有展现塞外极寒风光的《白雪歌送武判官归京》，亦有清新宁静的田园诗《过故人庄》，这些诗歌仿佛夜空中一颗颗璀璨的星星，闪耀在盛唐的宇宙里。在创作《静夜思》时，26岁的李白和高适于扬州旅舍相遇，在那个月明星稀的夜晚，李白抬头看到那一轮明月高高悬挂在天上，思乡之情油然而生，便写下了这首传诵千古、朗朗上口的名诗来表达他的思乡之情。诗人的自命不凡、凌云之志和无奈遗憾，都在诗意中得到了体现，这是中式审美的极致浪漫。

（二）文化：大唐画卷的全景式回眸

电影中处处可见创作者十年打磨的匠心，像一座大唐文化博物馆，完整展示长安市井街巷、亭台楼阁、皇家宫廷，展现了盛唐的建筑风貌，还真实还原了中国古代地域的特色风貌。其中不仅有长安繁华热闹的市井气息，“烟花三月下扬州”的温柔如水，还有“千树万树梨花开”的边塞风光，每一帧镜头都有中国古画的影子。从人物造型来说，男性的倒三角、五五分身材，女子的丰腴身形、樱桃小嘴，都参考了唐代的陶俑壁画。从人物动作来说，高适的策马奔腾，高家枪法以及李白传授的相扑，模仿了文物造型和中国武术。从服化道细节来说，人物服饰花纹，都参考了古代纹样。

大到地域特色小至人物的服饰花纹，可以说《长安三万里》满满都是细节，就像一副徐徐展开的全景式画卷，带领观众沉浸式体验了168分钟。有人说影片很长，将近三个小时，但又有人说片子很短，短到装不下盛唐几十年的绚烂，短到“顶流”们的璀璨人生只能匆匆一瞥。从自命不凡的少年郎到啤酒肚渐起的白发老者，我们见证了李白的失意和诗意，因此《长安三万里》并不是单独讲述高适和李白的友情，也不仅纯粹表达现实与理想的“三万里”，还是一幅大唐画卷的全景式回眸。

三、影像风格：“新文化”美学风格与场景外在符号构建

（一）以诗入画：虚实结合与气韵生动的美学风格

从整体上看，故事主体还是基于历史去还原现实，描绘的是大唐诗人群像以及繁华的大唐盛世。其中画面现实与超现实相结合的部分，也是现实与诗歌理想的结合，实现了传统与现代的浪漫碰撞。以诗入画，形成一种虚实结合、气韵生动的中国美学风格。

在《将进酒》的情节中，大面积深蓝色的星空湖水与集中于几处的金色佛光火焰进行对比，有一种强烈的视觉冲击力，再加上李白深情的朗诵，迅速抓住了观众的注意力。饮酒作乐时将观众融入星河湖海、梦里仙境，这一段是全片的高潮，也是现实与超现实相结合碰撞出的一种属于中式审美的极致浪漫。以众人在岸边饮酒篝火围坐为开端，李白的一句“君不见，黄河之水天上来”，带领一众诗人上天入海“扶摇直上九万里”，驾仙鹤遨游于异彩纷呈的天际银河，上至凌霄宝殿，下至黄河入海，真所谓“谪仙人”也！观众随着诗人的诗词一同进入这个奇妙的世界，最后一句“与尔同销万古愁”将李白拉回现实，壮志难酬与怀才不遇的遗憾还是无法排遣，好在遗憾过后是“轻舟已过万重山”的释然。

在影片一些段落中，画面从3D写实风格转到传统水墨的彩绘风格，像一幅幅明信片一般，将观众带回“唐诗三百首”的体系之中。导演如实说：“在视觉空间构图还有画面质感方面，它追求一种东方式的留白意韵，更能突出东方审美天人合一、物我同在、虚实相生的特点。”影片《长安三万里》中体现出的水墨意境正好与中国古典美学中的意境相契合，李白和高适在黄鹤楼读“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”墨迹龙飞凤舞，将“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”直观呈现出来。这种以诗入画的手法，展现一种虚实结合、气韵生动的美。

（二）颜色：场景的外在符号

整部电影以碧绿为主色调，配以绯红、明黄的亮色，展现了盛唐时期的诗酒年华和繁花似锦。就角色而言，《长安三万里》中不同颜色的使用，也几乎成为角色的外在符号，一方面，影片用色彩精准地传达了人物的状态，身穿红色官服的李白代表着肆意潇洒，而身穿白色长衫的他却不再意气风发；另一方面，角色服饰的颜色也是对角色身份的交代，红衣配金灿灿装饰物的玉真公主代表着雍容华贵，有黄色裙摆的舞姬代表灵动明媚。此外，场景不同，主色调也有差别，壮美大唐多是阳光明媚，苦寒塞外多是银装素裹。影片对比强烈的风格色彩，为我们带来了不同的中式美学的视觉冲击。色彩的象征意义事实上自古已存，而且和文化相关，在不同的社会中会发现惊人的相似之处。《长安三万里》对色彩的精确把握，对影片呈现的最终效果至关重要。

四、结语

近年，以《白蛇：缘起》《魔童降世》《长安三万里》为代表的“中国风”动画电影，推动了我国传统文化的创造性转化与创新性发展。中华传统文化博大精深，《长安三万里》在历史现实主义题材的基础上，通过现代化的技术、精巧的叙事策略、自信的文化根基，将一个充满魅力的大唐盛世和诗歌王国展现给观众，同时将主角的理想信念也传达给观众。影片有文化基因的共鸣，也有叙事方式的探索，用东方美学意境写东方思想情感，很好地表现了以家国情怀、文人品格、诗意人生为主的人文精神，实现了中国优秀传统文化的创新性表达。

（长安大学人文学院）

作者简介：汪凯迪（1996—），女，安徽安庆人，硕士研究生，研究方向为广播电视。