养正教育，从读诵经典开始

刘余莉 雷雪敏

先养心再学知识，孩子才能成为一个有德行、有能力的人。

孔子云：“少成则若性也，习惯若自然也。”意思是，儿童时期养成的习惯就像人的天性一样难以动摇，因此要重视孩子的启蒙教育。

《周易》也有云：“蒙以养正，圣功也。”培养孩子纯正无邪的品性是父母最重要的功业。在儿童早期培养品德的启蒙教育，就是童蒙养正教育。

现代社会，一些低龄孩子出现了不诚信、道德缺失、反社会心态等很多问题，其中一个重要原因就在于没有接受过童蒙养正教育。当“孝悌忠信、礼义廉耻”的良好道德被金钱至上、享乐人生的观念压在最底层，是非、善恶、美丑的标准渐渐变得模糊，甚至出现以丑为美、以恶为善、积非成是的现象。而要更正这些流弊，就要从童蒙养正教育开始。

为什么要重视“童蒙养正”的教育

长养纯善的心性和行为。明末蕅益大师在《论语点睛》中说：“养蒙莫若学问，学问，不过求放心。”童蒙养正最重要的是求学问。学问从哪里做起？从“求放心”做起。孟子也说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”人心本来是纯净、纯善的，但如果不致力于修养，提升道德，保护本心，而追求财色名利的享受，心就会变得不清净，会放逸出去，这就叫“放心”。这里的“求”是找回的意思，能够把人放逸的本心再收回来、找回来，就叫“做学问”。

古人说“利令智昏”“情令智迷”，一个人如果在利益诱惑面前把持不住自己，就会昏头昏脑，做出糊涂事；如果过分贪恋情欲，也会蒙住心眼、迷失智慧。未成年人犯罪等问题正是因为抵挡不住诱惑，收束不住内心的欲念放逸。

而童蒙养正的教育，养的是纯善的心性和行为。在现代教育中，小孩从识字开始，会学习很多知识。但是，一个人如果没有首先培养起谦虚有礼的处世态度，就学了很多知识技能，学得越多越傲慢，越不把别人放在眼里，最后就会迷失本心。

恢复正确的教育次序。当下弊病诸多，一个重要的原因就是把教育次序搞颠倒了。而童蒙养正的教育正是为恢复这种教学的先后次序。《论语·学而》提到：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”，强调教育的先后次序：一定是先学做人，后学做事，也就是先培养德行，后学习知识、技能，这也完全符合党的“育人为本，德育为先”的教育方针。从对父母的孝和对兄弟的友悌之心开始，培养起一个人“泛爱众”的能力。在日常生活中，言语要讲信，行为要讲谨。

孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁，这些都叫做“行”。把这些事做好后，有“余力”再去“学文”，“文”就是指古代遗留下来的经典。邢昺的注疏进一步明确说：“诗、书、礼、乐、易、春秋六经是也。”所谓古遗经典，不出这六经，后世千万文本都是对六经的注解。这是伦理道德教育的根本，也是做人的根本。

养正教育，从读“经”开始

那么，从哪里着手对孩子进行养正教育呢？我建议从读诵经典开始。

经者，常道也。《周易》被尊为群经之首，“易”字就道出了经典的奥秘。“易”字有三重含义：第一层含义是变易、变化的意思。告诉我们世间的人、事、物变化莫测、变幻无穷，所以要懂得与时俱进。第二层含义是不易的意思。虽然现象是变化莫测的，但道是不易的。只要掌握不易的道，就能够以不变应万变。这就像老树每一年都会抽新芽、发新枝，但它的根并没有变。第三层含义就是简易。所谓大道至简，真正深刻的道理都是用非常简单的方式表达出来的，目的是让人们易学、易懂、易记，在社会中普遍地推行。

我之所以强调读诵经典，学习圣贤之道，就是因为圣贤之道是千百年来历史经验所验证的结果，是经过大浪淘沙留下来的智慧。能被称为“经”的，所记载的都是恒常不变的道理。现在很多人喜欢广读书，知识面也很博杂，但所看之书未必是经典。特别是在这个知识爆炸的时代，如果对自己所看的书没有选择，可能看得越多，受的污染越严重；看得越多，烦恼越多。尤其是让孩子不加选择地什么都看，很可能使其本来清净的心性受到污染。

《贾子新书·修政语》中有一段话，说明了为什么要读诵经典。“汤曰：学圣王之道者，譬其如日；静思而独居，譬其若火。夫舍学圣之道，而静居独思，譬其若去日之明于庭，而就火之光于室也。然可以小见，而不可以大知。是故明君而君子，贵尚学道，而贱下独思也。”

这段话做了一个比喻，学古圣先王之道的人就像太阳。一个人静坐冥思苦想的时候，如果舍弃学圣贤之道，就像舍弃了外边的太阳光明，而去屋子里接近小的烛光。烛光可以让人有小小的见识，能够看到周围小的范围，但是开不了人的大智慧。所以，明智者都崇尚学圣贤之道，崇尚读经典，而不是一个人独自冥思苦想。

读诵经典有助于涵养德行。古人云“读书志在圣贤”，意思是通过学习圣贤经典，可以体会并效仿古圣先贤的存心和行谊，并成就自己的良好德行和完善人格，所以，古人读书也被称为“为己之学”。古人说：“如读《论语》，未读时，是此等人，读了后，只是此等人，便是不曾读。此教人读书识义理之道也。要知圣贤之书，不为后世中举人进士而设。是教千万世做好人，直至于大圣大贤。所以读一句书，便要反之于身，我能如是否？做一件事，便要合之于书，古人是如何？ 此才是读书。”

孔子在《论语》中教导弟子要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就是要在生活中做到：看到有能力、有德行的人，应当向他学习，而不是嫉妒他、障碍他；看到不贤德的人，应当反过来反省自己，看看是否具有同样的过失，而不是攻击他、嘲笑他。读经典，就是向有能力、有德行的人学习。

读诵经典有助于涵养变化气质。读诵圣贤经典需要博而不杂，并在读诵经典中掌握文言文那种优美而简短的表达方式，所以“腹有诗书气自华”，讲话可以出口成章，写文章更是下笔有神。比如能背诵 50 篇《古文观止》中的文章，就有能力阅读古文；如果能背诵 100 篇，就有能力写文言文。文言文是简要详明的文字，人的言语修养、气度经由文言文的学习可以获得很好的提高。

讀诵经典有助于提升专注力。古人讲“因定开慧”，意思是一个人真正内在的智慧来自一个人的定力。简单地说，如果人遇到一点儿事情就失去冷静而惊慌失措，那么，这样的人很难成就大的事业。比如两军对战，打的是两军统帅的定力；商场谈判，考验的也是双方决策者的定力；孩子关键节点上的考试，考的也是稳定的心态。

经典读诵需要儿童把注意力集中在经典之上，久而久之，无形中培养了孩子的定力，成就了孩子的智慧，甚至可以达到处变不惊的境界。长大以后，即使身负重任，处理再重大、再突然的事情，他也能得心应手。一个真正有智慧的人才能做到“君子不器”，而不是只能承担一种工作或职责。

一个人在成长中要成就任何事业，都必须心地清净、专注。我们看古人，董仲舒“三年不窥园”，因为读书，三年都没有看园子里的花长得什么样，这样才能够有定力，写出来的东西才能够传承久远。

如何引导孩子读诵经典

读诵经典是童蒙养正教育的第一步，也是最重要的一步。父母应该把读诵经典作为孩子每日的必修课，为其制订一个计划表，每天保证一个时间段来读诵，如同练习弹钢琴、学英语安排时间那样，从小培养这种良好习惯。

如果孩子不喜欢读诵，觉得枯燥无聊，或者不能保持专注。父母应该先观察孩子是否被外在环境所干扰，比如喜欢看短视频、玩游戏。网络、手机的快速应用，把人的心全都搞乱了。尤其小视频对孩子吸引力巨大，一旦陷入就片刻离不开，将孩子的心性磨蚀得心浮气躁，有的孩子甚至连三分钟的专注力都不能保持。如此，孩子很难开智慧、有悟处，甚至一些内容低俗的视频更是从根上腐蚀孩子的心智。因此，父母要懂得让孩子主动避免这些干扰，屏蔽干扰源，早早引导孩子戒断。

有时，孩子无法保持专注，可能是所选内容不匹配孩子当下的情况，应该从节奏简短的开始读诵，比如《弟子规》《三字经》，让孩子从文意的韵律中得到乐趣，再进一步读诵“四书五经”。《弟子规》中就有很多养正的教育内容，比如：“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”教导人说话一定要讲诚信，言出必行，不要有意无意地欺骗别人。

还可以选择跟读，让孩子跟着有声音源读诵，当然，父母领读效果更好。日日进益、耳濡目染中，童蒙养正就自然而然如涓涓细流浸入孩子的身心之中。