国家图书馆藏李盛铎题跋辑释

孙天琪

（山东大学儒学高等研究院，山东 济南 250100）

晚清民国时期藏书家之中，江西德化李盛铎堪称执牛耳者，庋藏之品类、质量皆为并世稀见。傅增湘赞曰：“统观藏书全部，量数之丰，部帙之富，门类之赅广，为近来国内藏书家所罕有。”［1］1096李氏木犀轩积书近六万册，兼具宋元本、四部普通善本、旧钞本、名家校本和日本、高丽旧本，包含宏博，尚多妙品。这既得益于家学传承，又与其身居高位紧密关联。其利用担任学部大臣职务之便，搜罗敦煌写本精品五百余号，尤可宝贵。出使东瀛期间，结识目录学家岛田翰，回购大量宋元版书，对典籍文化传承不无贡献。藏书之外，盛铎又喜抄校、刻印书籍，辑刻有《木犀轩丛书》及《续编》。光绪十三年（1887）在上海创办蜚英馆石印局，率先引进石印技术，印行《皇清经解续编》《古经解汇函》等重要著作，在出版史上颇具标志性。李氏身后，所藏珍籍经由傅增湘介绍归入北京大学图书馆（以下简称北大图书馆），成为该馆古籍收藏大宗。

李盛铎晚年寓居天津，以整理个人藏书为乐，撰成《木犀轩藏宋本书目》《木犀轩收藏旧本书目》《木犀轩藏书书录》等，并手书跋语述版本源流、校勘得失、递藏经过，这些书目和题跋对研究其藏书思想至关重要。赵万里先生主编《北京大学图书馆藏李氏书目》之时，就曾提出辑录李氏书跋构想。1985年，张玉范先生从北大图书馆藏李氏书中辑录题跋一百七十三篇，整理成《木犀轩藏书题记》，学界受益颇多。此外，《木犀轩藏书题记》还附录了国家图书馆藏李盛铎题跋十三则，皆属李氏为袁克文藏书撰写的跋文。近年来，笔者在国家图书馆藏书中又发现了李盛铎题跋九则，为《木犀轩藏书题记》所未收，这些题跋涉及递藏源流、校勘过程、版本质量及价值品评，对研究李盛铎藏书思想和交游不无裨益。兹予以整理，并加以考释，供学界同仁参考。

1 《群经音辨》［七卷，(宋)贾昌朝撰，南宋绍兴十二年汀州宁化县学刻本。书号：12354］

此书各家著录多系景宋本，以宋刊原帙久归天禄石渠，无由获见。此本玺识宛然，殆何时失散流出，归于郁华阁。今为抱存所得，洵可珍也。此绍兴壬戌汀州宁化县所刊，故避讳至“觏”字止，于宋代为此书第三刻。乙卯夏日，盛铎记。（下钤“李盛铎印”朱文印）

按：《群经音辨》专辨群经音诂殊别之字，赵宋朝凡三次刊行，《天禄琳琅书目后编》记载详备［2］。北宋国子监刻本早佚；南宋绍兴九年（1139）临安府学据国子监旧版重雕本存一部，曾在朱承爵处，后入清宫天禄琳琅，今藏国家图书馆，《中华再造善本》据以影印，是本校勘不精，讹误较多［3］；南宋绍兴十二年汀州宁化县学刻本存一部，亦在国家图书馆，即李盛铎题跋者。此本流传颇复杂，先经陈惟允、唐寅、毛晋递藏，后入清宫天禄琳琅。其中，卷一、卷二、卷五至卷七久贮内阁大库，未曾流失，钤印有“汲古阁”“毛晋私印”“乾隆御览之宝”“五福五代堂古稀天子之宝”等。而卷三和卷四在清末散出，归入盛昱郁华阁，寻为完颜景贤购得，而后转售袁克文。袁克文称赞此为“盛氏书中之上驷”，并题跋两则，认为装帧古雅，校勘精审。傅增湘曾假袁克文藏本对校康熙五十三年张士俊翻宋本，凡得七十余字。1920年，袁克文藏残本被傅增湘买去。1930年，周叔弢用唐写本《鶡冠子》与傅增湘交换此残卷。故卷三、卷四中多“皇二子”“寒云秘笈珍藏之印”“双鉴楼主人”“周暹”诸印。1947 年，周叔弢将卷三、卷四捐赠故宫博物院，复成完帙，新中国成立后拨交国家图书馆收藏［4］。毛氏汲古阁曾据绍兴十二年汀州宁化县学刻本影抄一部，经皕宋楼收藏，今存日本静嘉堂文库，《四部丛刊续编》据以影印。盛铎言“各家著录多系景宋本”，“景宋本”并非指毛氏汲古阁影宋抄本，而指清康熙五十三年张士俊《泽存堂五种》本。张氏据宋本翻刻，在清代流传较广，惠栋、顾广圻等皆据是本校勘。光绪十四年（1888）李盛铎开办的上海蜚英馆石印局曾影印《泽存堂五种》。

袁克文于民国初年开始收藏古物，先师从方尔谦，后专从李盛铎习版本之学，萃集宋元名椠百数十种，遂有“后百宋一廛”“皕宋书藏”室名。李盛铎之子李滂回忆：“抱存乃奉贽家君，从而受学。家君与袁氏旧有年谊，且悦其聪颖，悔之不倦，曾钞瞿杨丁陆四家书目贻之。半载后，学大进，试举一书，抱存皆能渊渊道其始末。”［5］李盛铎在1915 年前后频繁为袁克文所藏宋元珍籍撰写题跋，袁克文也曾为李盛铎所藏宋刘氏天香书院刊《监本重言重意互注论语》（今收藏在北大图书馆）等撰写题跋，书札往还不断，这是二人书籍交往最紧密的时期。袁克文《寒云日记》亦记载与李盛铎讨论珍籍之事，其中录李盛铎撰写的咏书诗及题记，曰：“乙卯夏日，暑热殊甚。抱存仁弟每约过流水音，出所藏古书名画相与玩赏。率拈小诗，以志眼福。”［6］178此时，袁克文之父袁世凯复辟帝制，故袁克文常钤“皇二子”细朱文印。

2 两汉书（存六十卷，清初影宋抄本。书号：18135）

此景宋写本两汉书惟缺列传，经藏大兴朱氏、常熟翁氏，笔墨精妙，字画蔪方，真印钞之极工者。相传出自汲古阁，但无毛氏图记，为可疑耳。然开卷标题师古结衔、行款、字数皆与景祐本及福唐本为近，决非三刘《刊误》以下所能比拟。偶捡高纪二年六月置中地郡，服虔注“中地在扶风”，宋祁曰“注文‘在’字改作‘右’”，此本正作“右”，可为源出景祐本之一证。矧如此巨帙阅二百余年完好如新，岂非毛氏所谓“在在有神物护持”者耶！当定为三琴趣斋景宋本之冠。李盛铎识。（下钤“李氏木斋”朱文印）

按：此本半叶十行，行十八字至十九字，小注双行二十七字至三十字，黑口，左右双边。《汉书》存帝纪十二卷、志八卷，计二十卷；《后汉书》存帝纪后纪十卷、志注补三十卷，计四十卷。经大兴朱氏、常熟翁同书、袁克文、陈澄中递藏，今藏在国家图书馆。《后汉书》卷末有“毛晋”、朱锡庚、翁同书、袁克文、李盛铎跋语。李盛铎之前的诸家跋语有较多因袭成分，在版本鉴定上贡献不多。李盛铎率先指出毛晋跋语恐不足据，值得重视。袁克文在李盛铎跋后注曰：“木斋师题时惟见首册，谓无图记为可疑，盖未知有毛晋手跋也。”然全书确无毛氏汲古阁钤印，《汲古阁珍藏秘本书目》未著录。细审毛晋跋语书迹，与国家图书馆藏汲古阁抄本《清塞诗集》等附毛晋手跋相差甚大，颇疑为后人伪作。

《寒云日记》1916年正月初五日载是书为“钱葆奇自上海购得”［6］155。袁克文两跋皆作于1916年，李盛铎跋则是当时受袁克文嘱托另纸撰写并贴于书后的［7］。“毛晋”跋语中言“借牧翁宋本缮写”，故袁克文、傅增湘皆以为从绛云楼所储景祐本影写。经赵万里、尾崎康两先生研究，两汉书之“景祐本”实际是北宋末南宋初之覆刻本。国家图书馆藏北宋递修本《汉书》即“景祐本”，曾经毛氏汲古阁收藏，《中华再造善本》据以影印。细勘“景祐本”与袁克文旧藏影抄本，行格虽同为半叶十行，但各行大小字排列并不一致，且存有诸多异文。如《汉书·高帝纪第一下》“入蜀汉定三秦者，皆世世复”句下，颜师古注曰“复音方目反”。“景祐本”无颜师古注，而影抄本有。又如《汉书·高后纪第三》“夏五月辛未，诏曰……高皇帝兄姊也”句下，张晏注曰“高帝兄伯也”。“景祐本”无张晏注，而影抄本有。另外，“景祐本”因剜改版面出现的诸多拥挤或稀疏之处，在影抄本中并未出现。“景祐本”版心有刻工姓名，而影抄本无。现存“景祐本”“福唐郡庠本”、庆元本、明正统本皆为半叶十行，版式特征相近，源流关系十分密切，影抄本应当属于此一系列。李盛铎已经注意到了这个问题，明言“与景祐本及福唐本为近，决非三刘《刊误》以下所能比拟”，并通过校勘认为源出于景祐本。可见，其在古籍版本学上是有一定造诣的。至于影抄本与“景祐本”一系的具体关联与差异，仍需细考。

3 《中吴纪闻》［六卷，（宋）龚明之撰，明弘治七年严春刻本。书号：11307］

《中吴纪闻》，各家著录仅有明宏治本。昔毛斧季借叶九来菉竹堂藏本，从卢公武本传录者，改正一百三十余处，并多翟超一则。此后，义门校本亦从叶本传出，是毛、何当年皆未目睹元椠也。此本字仿欧波，为至正廿五年卢公武所刊无疑。乃后斧季二百七十年，寒云竟得藏此元刻，觉隐湖缥帙皆形减色，而我辈亦得以眼福自于矣。乙卯中元日德化李盛铎识。（下钤“李氏木斋”朱文印）

按：《中吴纪闻》为两宋之际文人龚明之记述吴中风土人文之笔记，可补范成大《吴郡志》记载缺憾。李盛铎跋语对版本鉴定存在较大失误。此本为明弘治七年严春刻本，李氏误定为元刊本。是本半叶十一行，行二十一字，黑口，四周双边。前有行书龚明之序言。钤“武丘山人”“南畇”“吴树葑印”“香严审定”“沈氏藏书”“石埭沈氏藏书”“吴兴沈氏渊公考藏书画之印”“三琴趣斋”“寒云秘笈珍藏之印”诸印。《藏园群书经眼录》著录，并附注“余藏”二字，可知在袁克文身后归傅增湘持有，而后入国家图书馆。傅增湘判定为明弘治严春刊本，1935年撰跋语曰：“此书董氏诵芬室覆刻，号为元本。后见毛斧季跋及正德龚弘本跋，始知为弘治严春本，别为跋详志之。”［8］362李盛铎以及清代的诸多藏书家为何会出现鉴定和著录失误呢？主要是因为至正二十五年（1365）武宁卢熊（字公武）曾校补《中吴纪闻》并撰记语，故很多藏家认为该书在元代有过刊印过程。张元济则指出“昔人仅见卢记，故多认为元刻，然记实云校正增补，记其大略，并未有刊行之语。”［9］其实弘治本卷首原有弘治七年（1495）昆山知县杨子器《新刊中吴纪闻序》（国家图书馆书号：03443、07447），曰：“元运迄至正三十二年，及至皇明，通记三百六十余年，未有刻而传者，乃重加校勘，命邑义民严春刻而传之，所以成公武之志也。”已经明确指出了元代未曾刊行。后世坊贾射利，多将杨序抽毁，加之弘治本字体颇有元代风气，故常被误定为元椠。

《中吴纪闻》又有明正德九年龚弘刊本，乃据弘治本重寿诸梓。龚弘跋曰“武宁卢氏刻之，是为元至正二十五年”［10］，对卢熊校补亦存在认知错误。李盛铎有一部正德刊本，并撰跋曰“从宋本校过”且认为书内另纸校语七行“系荛圃手笔”［11］10，皆不足据。毛氏汲古阁据叶氏菉竹堂所藏旧录本校刻，订误一百三十余处，并补录“翟超”一则，是本流传较广。毛扆跋语述菉竹堂本尚出卢熊。康熙三十九年（1700）何焯手校汲古阁刊本，又有所补。而后，《知不足斋丛书》《四库全书》《学海类编》《粤雅堂丛书》《汇刻太仓旧志五种》皆收录是书。另有抄本、校本数种，陆贻典、黄丕烈、缪荃孙、罗振玉等批跋，校勘价值很大。中国台北“故宫”藏“影元抄本”一部，末有黄丕烈跋语，言为绛云楼主人借汲古阁藏元本影抄，颇不可信。粗校是本，或源出于明弘治刻本也。《中吴纪闻》明清诸刻本、抄本、校本的源流关系尚不明晰，但笔者认为均源出弘治本、汲古阁本两端。

4 《述史楼书目》［不分卷，（清）徐维则撰，清抄本。书号：16851］

此书目一册，不知谁氏所藏，意当日必求售或托鉴定者，已茫不记忆矣。目中所列多注重需用之书，不计版刻远近，然明刻、秘钞亦间有一二。藏书至数万卷，而名氏翳如，颇为惜之。目中抄本书，多不题何人所抄，独有题“述史楼抄本”者十余种。《信摭》一卷，题“述史楼刊本”，或即藏书人欤？姑记此以俟考。乙卯中秋前三日，盛铎记。

目中所收，于光绪甲午以前新刊善本书籍略备，可以知其藏书之时代。又各省府志中，省志有三，而浙居其一。府县诸志，浙尤多。新府县志则广东为多，且有《广东图说》等书，意其人必浙籍而游粤者。并志于此，为他日考证之资也。盛铎又记。

按：此书一册，卷端手书“述史楼书目”五字，分经、史、子、集四部，著录书籍两千余种，简记书名、卷数、版本，无提要。李盛铎前一跋作于1915年，后一跋未题时日，大概两跋作于同一时期。该书卷首钤印“长乐郑振铎西谛藏书”，卷末钤印“长乐郑氏藏书之印”，可知李氏身后归郑振铎收藏，《西谛书目》收载，其后捐赠国家图书馆。《国家图书馆藏稀见书目书志丛刊》影印。

李盛铎在跋语中提到此抄本的来历，“意当日必求售或托鉴定者”。盛铎注意到书目中著录版本项有“述史楼抄本”“述史楼刊本”，猜测为藏书处名，但未详为何人。后一跋中又通过著录书籍刊印年份下限和收载方志地区分布，断定藏书者为“浙籍而游粤者”。现在来看其推论方向基本上是正确的。郑伟章等已考定述史楼为浙江会稽徐友兰、徐维则父子藏书处［12］,［13］189-197,［14］。徐氏藏书处有铸学斋、述史楼、八杉斋、融经馆等名。光绪时期，徐友兰在上海从事工商活动，命其长子徐维则广搜珍籍，辟铸学斋、述史楼藏之。《述史楼书目》即为父子二人收藏书籍的简目。徐友兰差旅中逢日俄黄海海战，备受惊吓，次年（1905）病卒。徐维则继承了父辈的藏书、刻书、校书事业，“徐氏藏书目录亦由他手编而成，他学问颇深，徐氏铸学斋藏书题记一类文字多出自其手。”［13］193徐友兰病逝后，藏书陆续散出，部分经蔡元培介绍归入商务印书馆涵芬楼。徐氏父子藏书在当时似乎名声甚微，与之同时代的大藏家李盛铎竟不知其人。李盛铎在上海开办蜚英馆石印局，具体业务由费念慈等人操办，虽与徐友兰同为上海农学会会员，但未有交集。1918年徐维则前往北京大学工作，并且与蔡元培共同促成了李慈铭藏书入藏北平图书馆。1922 年徐维则病逝，精抄之本多归沈知方粹芬阁。

徐友兰、徐维则父子藏书以抄本最具特色，沈知方称“徐氏铸学斋旧藏钞本，尤为精绝”［15］。从《述史楼书目》看，徐氏藏书中抄本和明清刻本占多数。除李盛铎提到的“述史楼抄本”“述史楼刊本”之外，书目中还有铸学斋抄本《串雅外篇》四卷等。今尚存数种徐氏藏书目录，浙江图书馆藏稿本《述史楼书目》一册，蓝格，书口下方印有“铸学斋”三字。浙江图书馆藏本著录书名、卷数、著者、版本，比国家图书馆藏本多著者一项，但著录书籍数量比国家图书馆藏本少。如：国家图书馆藏本易类书籍有二十五种，而浙江图书馆藏本仅著录八种；国家图书馆藏本书类有十九种，而浙江图书馆藏本仅七种。国家图书馆藏本的编成时间可能晚于浙江图书馆藏本。另外，浙江图书馆还有抄本《述史楼藏书目》一册；湖北省图书馆藏稿本《述史楼语古录》一册，蓝格，书口下方印有“铸学斋”三字，首列“精本书目”百余种，其中抄本六十余种，属徐氏藏书上品。

5 《虞山毛氏汲古阁图》［明崇祯十五年（1642）王咸绘本。书号：09656］

古今文字奥，读者圣贤跻。朝廷置写官，卷轴分绿绨。天水富雕板，官私名各题。汲古多储藏，善本互考稽。高阁倣石渠，罗列如町畦。晨兴或启椟，夜坐偶然藜。风流三百载，迄今无与齐。乙亥秋日，李盛铎题，男少微录。

按：长洲王咸（字与公）在明崇祯十五年（1642）应毛晋之请，为汲古阁绘图并系五言诗一首。王咸题中曰“予寓读湖斋，遂盈一纪”，可见其与汲古阁关系是极为密切的。其寓居汲古阁之时，曾襄助毛氏勘校书籍。国家图书馆藏元至正元年（1341）集庆路儒学刻明修本《乐府诗集》，乃毛晋、王咸据钱谦益藏宋本手校并题跋，并以此为底本刊成汲古阁本［16］。《虞山毛氏汲古阁图》在嘉庆间为嘉定瞿中溶购得，延请钱大昕、黄丕烈、顾广圻、段玉裁、钮树玉等三十位著名学者题诗，多沿用王咸题诗原韵，盛赞汲古阁藏书、刻书事业，使得文物和文献价值倍增。道光间转归上海徐渭仁，又请韩崇、杨文荪等续题。关于《虞山毛氏汲古阁图》流传及题跋，郑炳纯《汲古阁图及诸家题咏》［17］一文已有著录与研究。陈红彦《明崇祯十五年绘本〈虞山毛氏汲古阁图〉》进一步提到：“徐渭仁之后，此画曾为著名藏书家李盛铎收藏，后转归银行家许汉卿手中，并于1938 年请人重装。”［18］1949 年前后，陈澄中携往香港，20 世纪60年代由国家回购，入藏国家图书馆。

李盛铎题诗在1935 年秋，由其第十子李滂（字少微）代为录写。民国时期曾有连史纸套色影印件，含李盛铎题诗，说明是在1935 年之后影印的。瞿凤起《虞山毛氏汲古阁图题咏》云“曩年武进陶兰泉湘书据以石印”［19］，这说明民国影印本可能是陶湘所为。李盛铎对毛氏汲古阁藏书、刻书、抄书极为推崇，其藏有毛氏影宋抄本《九僧诗》（现藏国家图书馆）、影宋抄本《谢宣城集》（现藏北大图书馆）、毛氏抄本《神机制敌太白阴经》（现藏北大图书馆）、明抄毛校《宋元名家词》（现藏北大图书馆）等皆属汲古阁精品。李滂继承了盛铎的藏书事业，并在版本目录学领域有一定的成绩，撰有《黄荛圃先生年谱补遗》一卷、《宋金元本书行款考略》六卷、《二十四史疑年录》十二卷、《息厂读书随笔》十卷、《校书述例》二卷、《麐嘉居士年谱》《近代藏书家考略》等［20-21］，李氏藏书最后由其经手售归北大图书馆。

6 《忆书》［六卷，(清)焦循撰，清光绪间李盛鋐抄本。书号：11848］

此为少轩六弟手钞。弟名盛鋐，戊子优贡，朝考以教职用，写是书时在癸未、甲申间也。辛酉六月捡书因记。茮微。（下钤“木斋”朱文印）

按：《忆书》（六卷），焦循撰，辑录平日所见奇闻轶事，共一百三十余条。稿本在上海图书馆，卷末有赵之谦跋语。光绪间赵之谦得手稿本，删节“微伤忠厚”者十条，刻入《仰视千七百二十九鹤斋丛书》。李盛鋐抄本半叶十一行，行二十字，黑格，黑口，左右双边。卷端钤“李盛铎印”“木斋审定”，抄写工整。卷末李盛铎跋语曰“写是书时在癸未、甲申间也”，即光绪九年至十年间，彼时《鹤斋丛书》还未刊印。详校诸卷，李盛鋐抄本恰比《鹤斋丛书》本多十条，应是据稿本抄录，具有校勘价值。上海图书馆藏稿本卷末赵之谦跋语云：“光绪九年，儿子寿佺见之扬州市肆，书来告余，因命购归。朱君养儒闻余之求是书也，买以见赠。十年三月，始寄南城。”［22］李盛鋐抄录当在赵之谦得书之前。李盛鋐，字少轩，生于清同治三年（1864），为李盛铎叔父李明塾长子［23］。此跋作于1921年，彼时李盛铎已辞官隐退，寓居天津，专注于藏书、校书。李盛铎向来对焦循著作十分用心，其收藏有焦循稿本《注易日记》、稿本《大衍求一释》、手抄本《西镜录》等，今存北大图书馆。另外，在《木犀轩丛书》中重刻了焦循的《易余龠录》《论语通释》《开方通释》。

7 《席上辅谈》［二卷，(宋)俞琰撰，明抄本。书号：08354］

沅叔新得此本，持校宝颜堂所刻，互有胜处。戊辰长至，李盛铎。

按：此本为傅增湘旧藏，后转售周叔弢，今在国家图书馆。半叶十行，行十七字。卷末录商丘老人宋无志跋，曰“玉吾余友也”，知宋无志与俞琰生活在同一时期。宋跋后有“常熟周异缮写”一行，周异或即此本抄写者。又有朱存理、沈文、金俊明、黄丕烈、李盛铎、邵章跋，钤“停云”“凤巢藏书”“俊明”“孝章”“黄丕烈印”“秋清逸史”诸印，递藏之迹可以考见。《藏园群书题记》卷十“明钞本《席上辅谈》跋”及《藏园群书经眼录》卷十皆录诸家跋语。朱存理注意到了书名和卷数的问题：“旧见俞氏家集云腐谈四卷，今止二卷，卷后有宋无志跋，盖全书也。今本曰辅谈者，恐后世易此字，非以音相近而致讹也。”［1］526《四库全书总目》则言：“考《永乐大典》所引或作辅，或作腐，参差不一。观存理跋，知当时本自异文，非有两书矣。”［24］今传明清诸抄本、刻本，有作“辅谈”者，亦有作“腐谈”者。众书目著录有“一卷”“二卷”，乃因原书分上下卷，著录规则有别也。传世之本未有四卷者。

李盛铎言“持校宝颜堂所刻，互有胜处”，“宝颜堂所刻”指明嘉靖陈继儒编纂的《宝颜堂秘笈》，共六集，收书二百余种。傅增湘也曾取《宝颜堂秘笈》对校，改定凡八十一字，较刻本为长者多。李盛铎藏清抄本《席上辅谈》二卷，现存北大图书馆，内有据傅增湘藏明抄本校改处［11］29。邵章跋语云：“戊辰一岁中，藏园主人所得书以宋抄《洪范政鉴》为称首，次则正德抄本《席上辅谈》……十二月岁除前二日，举行祭书之典，沿往例也。”［1］527能入藏园祭书会，足见是本之精善。李盛铎跋语作于“戊辰长至”，即1928 年夏至日。

8 《月屋漫稿》［(元)黃庚撰，清康熙十二年王乃昭抄本。书号：08504］

天台山人《月屋漫稿》，一名《月屋樵吟》，余曩年曾假钞一帙，嗣得刘燕庭藏本，经前人校勘者，以为精美。兹又获见嬾髯野叟王乃昭手录本，谓“得元人手钞天台山人集，喜而录之”，末有“清源门壻林伯良编集”“西秦菊存张楧校正”字样，为他本所无，因以重值收之。当携归南中一校，必有异同也。丙寅元日试笔。盛铎。

按：《木犀轩藏书书录》著录《月屋樵吟》一部，言“自序题‘漫稿’。铎从旧钞本传录。”［11］313盛铎跋语中“余曩年曾假钞一帙”当指是本。《书录》又有旧钞本《月屋漫稿》一部［11］33，嘉庆、道光间谢宝树校并跋，或即经刘喜海收藏者，两本今俱存北大图书馆。国家图书馆藏抄本卷末有王乃昭识语：“康熙癸丑小春廿有四日，嬾髯野叟偶得元人手钞《天台山人集》，喜而录之，时年六十有六。”［25］故而著录为“康熙十二年王乃昭抄本”。王乃昭为明末清初藏书家。钤印有“王氏乃昭”“谦牧堂藏书记”“兼牧堂书画记”“礼邸珍玩”“周暹”，知其先后经纳兰揆叙、礼亲王昭梿、李盛铎、周叔弢收藏，后归国家图书馆。

《月屋漫稿》不见元代刻本传世，一度被认为是伪书，王乃昭抄本恰好提供了诸多证据①杨镰在《元诗文献辨伪》（《文学遗产》2009 年第3 期）一文中明确“《月屋漫稿》与《月屋樵吟》都是伪题书名、虚拟作者。”叶会昌《＜月屋漫稿＞“伪书说”考辨》（《中国语言文学研究》2019 年秋之卷）对杨文观点进行了反驳。。

李盛铎在跋语中说：“末有‘清源门壻林伯良编集’‘西秦菊存张楧校正’字样，为他本所无，因以重值收之。”这说明他已经注意到了王乃昭抄本在版本和辨伪方面的独特价值。王乃昭在康熙十七年又将《月屋漫稿》抄录一部（大仓文库旧藏，今存北大图书馆），卷末亦有林伯良、张楧题名。王氏抄本之外，清代还有金俊明抄本、王闻远抄本，卷末均有林、张二人题名。林、张皆为元人，可视为《月屋漫稿》成书于元代之一证。

9 《攻媿集》［一百十二卷、拾遗一卷，(宋)楼钥撰，国家图书馆藏清光绪二十五年广雅书局重刻《武英殿聚珍》版。书号：387］

沅叔是本缺校此二卷，假吴氏藏宋本补之。丁卯处暑后一日，盛铎。

按：是书为傅增湘旧藏，诸卷末有傅增湘识语，然识语均极为简短，主要注明校勘时间。如卷二十末叶识曰：“丙寅正月十一日校宋本，订正五十六字。”［26］傅氏在丙寅正月十一日至二月廿二日据宋刊本校勘，并补抄缺文，书末附纸补录了缺卷及《四库全书总目》提要、真德秀序言、目录。那么，傅氏所校宋本是谁收藏的呢？《藏园群书经眼录》卷十四载宋刊本，言“余尝取校聚珍本，补正甚夥，别为跋详之。（瀚文斋送阅，徐梧生遗书，丙寅正月十一日。）”［8］1033傅增湘据校宋本即指是本。傅氏又著录宋本钤印有“吴”“孟章”“青华小阁藏”“楝亭曹氏藏书”“长白敷槎氏堇斋昌龄图书印”“滇生珍藏”等印［8］1033。此宋刻今在北大图书馆，为《攻媿集》传世唯一宋刻本。从钤印看，先后经徐乾学、曹寅等递藏，近代归徐坊。李盛铎跋语在傅增湘旧藏本卷五十末叶，言语中可知傅氏未校勘卷四十九和卷五十，盛铎助其补校。李氏言“假吴氏藏宋本”，吴氏即吴孟章，与傅氏据校本当指同一本。