破界

“界”，意为“界限”，分有形和无形。有形之界，多可见可感，人们认知够多；而无形之界，往往被人忽略小觑。

无形之“界”，可能是西方“普世价值”，也可能是千百年来潜移默化形成的固化观念，以看不见的指挥棒，调整、掌控与塑造有形的人。诚然，无形之“界”给人提供了某种保护，仿佛只要你不对“界”代表的社会主流价值观发起挑战，顺从并遵循它，你就可以在其中相安无事。

人如果要享受“无形之界”的保护，就可能要付出相应的代价。

首先是个性被排斥。因为大多数人选择和适应了这种“界”，就会选择群体的趋同，而排斥个体的特异。刘瑜教授曾说，人不是在发现自我，而是在逃避自我，从一个独特的自我，逃向一个平均的他者，从个性逃向潮流，从冒险逃向安全。这就是人们囿于无形之界内的悲剧。

然后是刻板印象的形成。因为无形之“界”的存在与作用，审美单一，取向固化，社会的宽容度在消弭。法国作家西蒙娜·德·波伏娃认为男女社会心理差别的形成，就源于类似“无形之界”的印象，恰如人们往往鼓励男孩去冒险，而总是告诉女孩要娴静爱美，久而久之，冒险和爱美就分别成了男女性别的专利与特权。

如果说无形之“界”是一层隐形的障壁，顽固而强大，那么质疑、挑战其不合理性的人，大概就是科幻小说《三体》里说的“破壁者”。

破界，不仅仅是破当下的戒律，更是要建新界、求新解。人类社会和文明的发展，本质上是在解构与建构中进行的。揆诸当下，物质生活与精神世界走向富足，“破界者”对社会与时代的质疑，延伸到了方方面面，而这方方面面的认识破“界”，又反作用于时代，缓和人的被禁锢感，使人获得更多自由。破土重构，裂土重建，恰似一株穿透时光的新芽，与开放包容、多元转型的时代相依相生。

人类一次次挑战“无形之界”，究竟是为了什么？我想，破界绝不仅仅是迫于现实压头的反抗，更应是一种自发的精神与品质。破，不只是为了破，更是为了立—弘扬全人类共同价值，既扩展个人视界，也拓宽时代边界，既立足了现在，也回答了过去和未来。

赏析点评

文章将“界”一分为二，分别论述有形与无形之“界”，并进一步将描述对象锁定为西方“普世价值”“固有观念”，由此引出观点——“无形之界”看似安全但要付出沉重代价，“破界”弘扬共同价值才能引领社会进步，观点独到，体现出极强的思辨性和鲜明的立场。