立足“乡土”，擘画蓝图

“中国社会的基层是乡土性的。”在《乡土中国》中，费先生所描摹的中国乡村无疑是几千年来农村生活的生动写照。新中国建立以后，中国农村天翻地覆慨而慷。我想，阅读《乡土中国》不应仅仅停留于理解晦涩概念、画出思维导图，而应含英咀华、从中寻觅新问题的答案，在新时代用好这部不朽之作。

旧貌换新颜

如今，我们仍然可以说“中国社会是乡土性的”。那是因为“农为邦本，本固则宁”。农民的本业是种地，从前，农民种地要靠“天”，而如今的新农村有了常年温和的大棚，“天”再也不是制约农业收成的唯一要素；中国农民的需求，过去是食以裹腹，而现在是富裕小康；中国农民的流动，过去是安土重迁，而现在是求业他乡；中国农民的劳动，过去是铁器牛耕，面朝黄土背朝天，而现在是机械化生产，高效高质；中国农民的心态，过去是闭塞保守，而现在是开放包容；中国的乡村模式，过去是抑制与教化，而现在是多元与个性。这方方面面的变化，难道还不是农村“新颜”的展现吗？

变中之不变

当农村建设昂首阔步地向前推进时，《乡土中国》是否会因时代变迁而失效呢？我想是不会的，只有铭记历史的国家才有希望，只有以史为鉴的民族才有未来。《乡土中国》可为时代所用之处当然不少，首先不变的便是费先生做学问的态度。他走访各地，只为寻得最真实、最本质的农村样貌。这种“行万里路”、实践求真、真正贴近人民的治学态度，无论在哪个时代，对任何社会学调查都同样适用。《乡土中国》可为时代所用之处还有传统文化中不应改变的“家风”“家教”。三纲五常的严苛执行大可不必，但是其中家庭和睦有节的内核必须传承。另外，乡土性是我们不变的共同基因，勤奋劳作是这基因的重要表现。虽然现代社会中的中国公民，大多已经远离了土地劳作，但他们在各行各业的工作中仍然坚持“精耕细作”的农业传统。“运用脑髓，放出眼光”，《乡土中国》的精华，“拿来”就是。

何以应万变

如上所述，今天的中国农村已经大不同于费先生笔下的“乡土中国”。那么，在如今的中国农村，文字是否应该下乡呢？法律又是否要覆盖呢？我认为答案是肯定的。这些问题，不同时代应有不同的回答。在大变局中，农业要发展，科技创新是前提，立足传统是根基。现在的地如何种？机械化、数字化是新农村的目标。如果说农民连字都不识，那么他们怎样获得更加先进的数据以求产量增加？现在的农产品如何卖？直播、网购是潮流。如果农民连法都不懂，那么当他们遇到直播、网购带来的商业纠纷，又该如何处理？现在的乡村如何建设？绿水青山是目标。如果农民与国家政策脱节，那么国家的长远计划又如何具体落实？这样看来，文字和法律是否应该下乡，我们还要沿着费先生指的路细细思量。

当然在日新月异之变中，许多问题也暴露出来。例如城市化带来的农村空巢问题，新时期乡村文化建设问题，远不是在此可以解决的。但是，阅读《乡土中国》，可以知道这些问题的根源，这也是十分必要的。这样才可以提出更加有效的解决方案。

《乡土中国》是时代的镜子，是发展的根基。新时代，新征程，唯有立足过去，审时度势，才能更好地抓住机遇，把握未来。

（指导教师：王建）

【教师点评】

读《乡土中国》，可以读懂我们的过去；读《乡土中国》，可以观照我们的现在；读《乡土中国》，可以探索我们的未来。范奕轩同学以“旧貌换新颜”发现乡土社会与现今农村的差異，以“变中之不变”梳理乡土社会中必须传承下来的优秀传统，以“何以应万变”思考当下农民、农村、农业发展的根基和方向。本文显示了一位当代高中生广阔的学术视野和强烈的社会责任感。如果每位同学在阅读《乡土中国》时，都能够与其他名著相互映照，比如《白鹿原》中体现的“长老统治”，可能会对原著理解得更深刻。如果每位同学在阅读《乡土中国》时，都能够像范奕轩一样将费孝通的理论与当下现实相联系，甚至在“何以应万变”这一部分大胆质疑费先生的观点，或许我们可以更好地做到创造性转化与创新性发展。如此说来，费先生所讲的“从土里长出过荣光的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子”可能也要重新书写了。

——西安高新第一中学  王建