论明人对贾岛的接受

2023-12-16黄巧铃

新楚文化 2023年26期

关键词：贾岛

【摘要】贾岛诗歌在明代唐诗选本中的接受情况呈现较大差异。明前、中期选家对贾诗呈现普遍的疏略态度，特别是明中期贾诗接受度跌入谷底；明后期，贾诗的接受情况出现分化，但整体呈现回温趋势，至曹学佺《石仓历代诗选》迎来了接受高潮。明代前、中期贾诗接受度持续遇冷与“宗盛唐”“和而正”思潮相关；明后期，社会文化环境宽松，诗歌审美观念趋于多元化，贾诗接受度逐渐回温。

【关键词】明代唐诗选本；贾岛；原因

【中图分类号】I207.22 【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2023）26-0020-03

贾岛，著名苦吟诗人，闻一多先生认为“几乎每个时代的末叶都有回向贾岛的趋势”[1]，可见其诗影响深远。不过，学界对于贾诗在后世的接受研究尚少，目前仅见7篇，其中6篇分别研究贾诗在唐宋的接受情况，未涉及明代。另有一篇白爱平的《姚贾接受史》[2]虽考察了《唐诗品汇》等四家选本，但选本数量少，无法反映诗歌的接受起伏，且此文重在论述姚贾的共时接受，未单独论及贾诗在明代的接受特点。可以说，目前未见专文从唐诗选本角度全面、深入地考察贾诗在明代的接受情况。

陈伯海《唐诗学史论》将明代唐诗学分为三个时期：“前期从洪武元年到成化末年；中期从弘治元年到隆庆末年；后期从万历元年到崇祯末年。”[3]403每个时期都有一批代表性唐诗选本，这些唐诗选本带有“温度表的味道”，是研究唐诗明代接受的重要视角。有鉴于此，本文将对明代各时期代表性的唐诗选本进行综合考察，并结合时代风会、文学思潮等，分析贾诗接受差异及原因。

一、明前期：贾岛诗接受度普遍较低

明前期，选家借鉴前人编选唐诗的经验，编定了一批符合时代审美的唐诗选本，其中高棅《唐诗品汇》（附《唐诗拾遗》十卷）、精选本《唐诗正声》及康麟《雅音汇编》成就最高。诸选本对贾诗接受度偏低。

高棅以“初唐为正始，盛唐为正宗、大家、名家、羽翼，中唐为接武，晚唐为正变、余响”[4]14，选录了李白诗386首、杜甫诗271首、孟郊诗56首、贾岛诗37首、温庭筠诗30首、杜牧诗36首。后《唐诗拾遗》补辑诗人61家，诗954首，补遗之后李杜诗歌选录数量不变，其他几位诗人收录数量分别是：孟郊诗62首、贾岛诗41首、温庭筠45首、杜牧诗39首，以上诗人选诗数占各自诗歌总数的比率依次是：38.2%、18.1%、12.4%、10.7%、8%、7%，占选本诗歌总数的比率依次是：5.7%、4%、0.9%、0.6%、0.66%、0.58%。通过比较，发现贾岛接受度不敌盛唐诗人，也不敌孟郊、温庭筠，不过比杜牧稍好。

《唐诗正声》是《唐诗品汇》的精选本，其中选录李白诗84首、杜甫诗95首、孟郊诗4首、贾岛诗3首、温庭筠诗3首、杜牧诗5首。占各自诗歌总数的比率依次是：8.3%、6.3%、0.78%、0.84%、0.8%、0.95%，占选本诗歌总数的比率依次是：9%、10%、0.43%、0.3%、0.3%、0.5%。从两个比率来看，贾诗接受度不仅低于盛唐诗人，同时也低于孟郊、温庭筠等中晚唐诗人。

《雅音汇编》共12卷，选录唐诗3800首。其中收录杜甫诗1003首，李白诗293首，被选量远远超过中晚唐诗人。再看另外几位诗人的选诗情况：孟郊3首、贾岛10首、温庭筠21首、杜牧55首，占各自诗歌总数比率依次是：0.58%、2.5%、7%、10%，占选本诗歌总数的比率依次是：0.08%、0.26%、0.55%、1.4%。可见贾诗的接受度明显低于孟郊之外的其他四位诗人。

二、明中期：贾岛诗接受度持续遇冷

明中期，诗坛掀起编选唐诗选本的热潮。其中以李攀龙编选的《唐诗选》影响最甚，出现了“李于鳞一编复兴，学者犹宗之”[4]7088的情形。此外，影响力较大的唐诗选本还有邵天和《重选唐音大成》、胡缵宗《唐雅》等。

《唐诗选》共选录诗人128家，诗465首。其中选录李白诗33首，杜甫诗48首，分别占各自诗歌总数的比率为：3.3%、3.2%，占选本诗歌总数的7.1%、10.3%，而孟郊、贾岛、温庭筠等人都仅录一首诗，杜牧诗甚至一首未收录，总体而言接受度偏低。

《重选唐音大成》共选唐诗1560余首。其中李白诗163首，杜甫诗251首，占各自诗歌总数的比率为：18.1%、16.7%，占选本诗歌总数的比率为：10.4%、16%。另选孟郊诗6首、贾岛诗5首、温庭筠诗13首、杜牧诗13首，占各自诗歌总数的比率为：1.2%、1.2%、4.3%、2.4%，占选本诗歌总数的比率为：0.38%、0.32%、0.83%、0.83%。贾岛诗歌入选比率不仅低于盛唐诗人，也不敌孟郊、温庭筠、杜牧等中晚唐诗人，可见贾诗在明中期接受度仍然低迷。

《唐雅》选录1263首唐诗。其中收录李白诗129首、杜甫诗136首、孟郊诗6首、温庭筠诗7首、杜牧诗7首，贾诗0首。可见贾诗的价值被完全疏略，接受度跌至冰点。

三、明后期：贾岛诗接受度逐渐回温

明后期，贾诗歌接受度逐渐回温。此时期代表性唐诗选本有钟惺、谭元春《唐诗归》，陆时雍《唐诗镜》及曹学佺《石仓唐诗选》等，诸选本对贾诗接受度逐渐回升。

竟陵派代表钟惺、谭元春编写的《唐诗归》，以“清空疏淡”“幽深孤峭”为审美取向，收录诗人291位，诗2252首。其中收录李白诗112首、杜甫诗347首、孟郊诗40首、贾岛诗16首、温庭筠诗4首、杜牧诗7首，占各自诗歌总数的比率依次是：11%、29%、10%、4%、0.9%、1.3%，占选本诗歌总数的比率依次是：4.9%、15%、1.7%、0.7%、0.17%、0.3%，由以上数据可见，贾诗接受度有所提高，超过了温庭筠、杜牧。

陆时雍的《唐诗镜》收录盛唐诗1114首，中晚唐诗1259首，可见中晚唐诗歌地位的提升。与此相应，选家不再刻意排斥贾诗，收录数量相较于明中期明显增加，从之前的寥寥几首增至33首，为贾诗接受高潮的到来奠定基础。具体来看，《唐诗镜》收录李白诗287首、杜甫诗377首、孟郊诗23首、贾岛诗33首、温庭筠诗47首、杜牧詩23首，占各自诗歌总数的比率依次是：29%、32%、5.9%、8.3%、10.9%、4.5%，占选本诗歌总数的比率依次是：9%、11.9%、0.7%、1%、1.4%、0.7%，比较可知，贾岛诗接受度虽不敌李杜等盛唐诗人，但超过了孟郊、杜牧，仅略低于温庭筠。

《石仓唐诗选》收录了盛唐诗2259首，中唐诗3105首，中唐诗的选录数量远超盛唐诗。其中收录了孟郊诗68首、贾诗163首、温庭筠诗74首、杜牧诗109首，可见选录数量远超其他中晚唐诗人，贾岛诗歌的价值得以被重视。

四、贾岛诗在明代的接受差异及原因

贾诗接受度在明前、中期持续低迷，到明后期逐渐回温，原因有二：一是时代风会的变化，二是选家诗学宗趣相异。

（一）时代风会的嬗变

时代风会是影响文学接受的重要因素。明代初期，面对“胡俗变易中国之制”[10]525的情形，朱元璋迫切想要复先王之旧，举国上下弥漫着“驾轶汉唐，锐复三代”[9]的复古思潮，这为宗盛唐的诗学思想提供了契机。同时，为稳固中央集权统治，牢笼读书人思想，统治阶层大力推举程朱理学，非五经、孔孟之书不读，加之八股取士制度的推力，文以载道、注重教化的文學观成为主流。并且朱元璋强调诗歌要“和而正”，认为：“古之乐章和而正，后世之歌词淫以夸。”[10]2521士人纷纷响应，明初重臣金幼孜提出“大抵诗发乎情，止乎礼义”[11]755，宋濂也说“诗之为教，著于礼经；温柔敦厚，本诸性情”[12]2456，诗歌普遍追求中正和缓、平易畅达，而贾诗求变、求奇，且多“激愤”之作，何光远《鉴戒录》卷八“贾忤旨”条记载：“贾又吟《病蝉》之句，以刺公卿，公卿恶之，与礼闱议之，奏岛与平曾等疯狂挠扰贡院，是时逐出关外，号为十恶。”因此在复古思潮兴起和追求诗歌“和而正”的明前期，贾诗的接受度偏低。

明中期，孝宗励精图治，出现了“弘治中兴”，社会繁荣稳定，氛围相对宽松，增强了士人“大振华风”的雄心。诗人极力歌咏帝载，鸣国家气运之盛，追求积极昂扬、豪壮阔达的盛唐风气，这影响了诗歌接受。选家钟爱以李杜为代表的盛唐诗人，处于衰世的中晚唐诗歌不受青睐。贾诗多苦寒意象，诗歌情调低沉灰暗，与士族所追求的蓬勃昂扬的盛唐气象相悖，因此在明中期贾诗接受度持续低迷，甚至跌入谷底。

明后期，万历帝长期怠政，国事衰微，统治阶级减弱了对文人的思想控制。万历初年王学左派具有异端色彩的“心学”异常活跃；万历中叶，以公安三袁为代表的性灵思潮不断高涨；徐渭、汤显祖等人“重真情”；陆时雍“倡神韵”，这些新思潮促使诗歌审美观念多元化。因此选家突破宗盛唐的藩篱，重新审视中晚唐诗歌的价值，贾诗的价值得以被逐渐挖掘，接受度呈回温态势。

（二）诗学观念的影响

明前期，文人普遍具有推崇盛唐诗的观念。翰林编修苏伯衡认为“盛唐之诗，其音岂中唐之诗可同日语哉！中唐之诗，其音岂晚唐之诗可同日语哉！……自李唐一代观之，晚不及中，中不及盛”[13]183，选家高棅也在《唐诗品汇》中云：“开元天宝间，神秀声律，粲然大备，故学者当以是为楷式。”[4]6可见他认为盛唐诗风格高雅、声律谐美，是诗之正者，应将之作为参考和评价标准。针对贾诗，高氏认为“柳愚溪之超然复古，韩昌黎之博大其词，张、王乐府，得到其故实，元、白序事，务在分明，与夫李贺、卢仝之鬼怪，孟郊、贾岛之饥寒，此晚唐之变也”[4]9，因此遵循“伸正诎变”的标准，较排斥贾诗。《唐诗品汇》影响甚大且流传颇广，是明代推崇盛唐诗的旗帜，《四库全书总目》评价：“终明之世，馆阁以此书为宗，厥后李梦阳、何景明等摹拟盛唐，名为崛起，其胚胎实兆于此。”[14]5160后起的唐诗选本多受此影响，康麟即承续高棅的诗学观念，大力推举盛唐诗，同样对贾诗较排斥。

明中期，以李东阳、李攀龙为代表的前后七子发起了诗文复古运动，选家宗盛唐的观念愈发鲜明，他们认为“文自西京、诗自中唐而下，一切吐弃”[15]7307，“诗宗李杜，然可与言风雅颂乎”[16]448。贾岛作为中晚唐诗人，其诗不免遭受排斥。同时，贾诗风瘦硬幽僻，与复古派“格高调逸”的诗歌审美追求也不符。因此明中期贾诗接受度持续低迷，甚至跌入谷底。

明后期，各种社会思潮活跃，选诗观念趋于多元化。选家不再将眼光聚焦于盛唐诗，风格别样的中晚唐诗歌也得到了关注，因此贾诗的接受度逐渐回温。钟惺、谭元春批判复古派的诗学主张，认为“真诗者，精神所为也。察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中；尔乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外”[17]531，可见竟陵派钟爱清幽孤峭的诗风，这种诗歌审美追求与贾岛诗歌风格有相似之处，因此《唐诗归》收录“幽寒奇僻”的贾诗数量有所回升。不过竟陵派又认为贾诗刻意追求幽奇瘦硬，缺少“浑厚蕴藉”之气，没有表现出表现“真性情”“真精神”，不完全符合选诗标准，因此《唐诗归》中贾诗接受度有所提高，但不甚明显。

由于复古派的“格调”之说让诗歌流于机械模仿，弊端日益凸显，公安派等人开始挣脱复古派束缚，追求“独抒性灵，不拘格套”，形成了声势浩大的性灵思潮。在这种诗学观念的影响下，陆时雍编纂《唐诗镜》的标准之一就是“惟其情”，收录中晚唐诗歌的数量超过盛唐诗，对贾诗的接受度明显回升。不过，陆氏虽反对标举复古思想，但“其时王李余波未息”[18]1723，复古思潮的影响力仍然存在，而且他在《诗镜总论》中云：“贾岛衲气终身不除，语虽佳，其气韵自枯寂耳。”肯定了贾诗“语佳”的特点，批判其诗气韵不足，因此录贾诗数量不及曹学佺的《石仓唐诗选》。曹学佺的选诗观念不局限于“诗宗盛唐”的畛域，将目光更多地投向中晚唐诗，对贾诗的选录显著增加。

五、结语

明代唐诗选本不仅是选家阐释诗学观念的重要方式，也是研究唐代诗人接受情况的重要视角。明前期，统治者及士族普遍抱有重振汉唐的心理，推崇盛唐诗，追求诗歌“和而正”；明中期七子派将复古推至顶峰，贾岛诗歌瘦硬苦寒极具衰世之气，并且诗中多“怨愤”之作，因此贾诗在明代前、中期备受冷落。至明后期，统治阶级对士族思想的钳制有所松动，思潮纷起，诗歌审美观念趋于多元，曹学佺等人扭转了贾诗在明前、中期接受度持续低迷的状况，贾诗的价值逐渐被挖掘，为杨慎、李怀民等明清学者进一步认识贾诗价值奠定基础。

参考文献：

[1]闻一多.唐诗杂论·贾岛[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[2]白爱平.姚贾接受史[D].西安.陕西师范大学，2006.

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[10]明太祖实录[M].上海：上海书店出版社，2015.

[11]金幼孜.金文靖集[M]//影印文渊阁四库全书：第1240册.台北：台湾商务印书馆，1983.