乡土散文的视频化传播策略——以《平顶山文学大系·散文卷》为例

高冠琳

（平顶山学院文学院）

作为中国散文派系的重要组成部分，乡土散文以其浓郁的地域特色、优美的田园风光描写、淳朴的道德人性寻觅、对自由精神的呼吁、对落后生产秩序与陈旧观念的批判著称。在中国现当代文学中，乡土散文以乡土乡情描写为特色，积极探索文化寻根，不断培植读者的文化自信。在城市化汹涌浪潮推进及新时代传媒环境变革的情况下，乡土散文创作与传播面临巨大挑战。但挑战同样意味着机遇，在“互联网+融媒体”背景下，抓住短视频创作的浪潮与平台发展的契机，助推视频散文新模式，为乡土散文创作开辟新的传播路径，可以作为地方文化宣传的新抓手。

一、乡土散文下的平顶山文化形象

2022年4月，由平顶山文学大系编委会主编的平顶山文学大系系列丛书出版，该丛书包括了中篇小说、短篇小说、诗歌、散文等七个分册，系统总结了新时期以来平顶山辖区内文学发展的成就，忠实记录了鹰城一带的风土民情与时代变迁的印记。其中，散文卷凝聚了多位平顶山地域作家数十年的心血，他们以散文为笔调，在历史的纵深里，于笔墨山水中凝聚人情冷暖，书写了地域文化的深厚奇丽。该散文卷分为人生况味、绵绵乡愁、人间有情、山河留踪四个章节。“人生况味”的17篇作品凝聚人心感悟，书写个人成长；“绵绵乡愁”的21篇作品记录平顶山乡域的民俗风土人情世故；“人间有情”的16篇文章记录了家庭与家族在社会变迁中的悲欢离合、欢聚离散；“山河流踪”的14篇文章描写了平顶山地区独具特色的文化旅游环境及人文历史。这些作家对平顶山地区的乡土生活都有着深切的体验，他们在反映生活的同时反观生活，在乡土、乡音、乡情的展示中凝入了细致入微的观察和思考，他们生于乡村、长于乡村、离开乡村又怀念乡村，对乡村既爱又怨，五味杂陈。

散文创作的亮点在于用短小的篇幅展现人的生存境遇与理想追寻，无论是叙事、抒情状物还是议论类散文，以人为本，书写历史中的人、现实生活的中、人与城、人与乡、人与时代、人与文化等等。乡土散文中的城乡文化都是在与人的互动中树立起来的，在《平顶山文学大系·散文卷》中，“平顶山人”的书写以两种形式出现，穿梭在每篇文章中共同描绘着平顶山文化现象，它不仅体现着作家对所书写的乡土意象的态度，还影响着读者的共情。在平顶山散文卷中，作者与乡土平顶山的关系可以分为两种，一种是作者以“融入者”身份自居，他们土生土长于此，详细记录了在成长过程中观察到的平顶山乡村生活，如九头崖、猎场、林场、山区、牛市、牛乡、集市这些别具时代特色的生活印记，如盖房、钓鳖、抓鸟、养雀、剪纸、养蜂、纺织、采茶、做妈糊、酿酒等乡居日常，如与久居乡间的父母亲戚之间的往来日常，一啄一饮之间地方生活习俗跃然纸上。一种是作者以“侨寓者”身份自居，他们或者是在平顶山地区成长但现已离开，或者是因出差旅游等原因奔赴全国各地，记录其所见所得与家乡的对比。这些散文以一个昔日的平顶山人的眼光回忆过往，审视今朝，此类游记散文居多，记录了鹰城广场、三苏园、兰沟、沙河、白龟山水库、山间荷塘、山中书店、尧山等具有平顶山本地特色的人文景观，亦展示了紫玉山、王屋山、刘希夷墓、黄山、乌镇、昆明、丽江、青藏高原、南方小城、西北沙漠等各地的生活点滴。这些无论是“融入者”还是“侨寓者”。无论是恋乡还是怨乡，都在景观描写中构建着人与地、人与安全感的情感联系，将个人的记忆放大为集体的、时代的、民族的记忆，在书写乡愁与文化哀思的同时反思社会，彰显作家的责任感与使命感。他们将传统文化与现代化交界线上的城乡作为书写对象并产生认同和依赖，打造想象中的中国与想象中的家园，这是恋地情结的一种体现，也是当代文学作品寻根精神的延续，是知识分子的精神还乡。

即使进入城市化高速发展的时代，数千年农耕文化下滋生的“乡土情结”与“乡土意识”也仍然是当代中国的重要组成部分，沉积在中国人内心深处，无论老幼。因此，在散文创作与传播方面，即使在互联网大数据推送与融媒体平台全面建设，微时代公众号营销号全面开花的时代，书写地域乡情的乡土散文也有其生存的一方空间，探索乡土散文与乡土散文作家、地域作家在新媒体运作下进行创作变革，改善散文创作境遇，在大数据竞争中寻觅提升乡土散文影响力、传播地方文化形象就有着重要意义。在这一点上，《平顶山文学大系散文卷》在作家、媒体与题材选择上仍有不足之处。作品大多集中在1980到2000年代，以成名已久的地方作家发表在报刊杂志等传统媒体的作品为主，但对进入新世纪后地方新兴作家特别是80后、90后作家作品、发表在网络平台的作品选择较少。题材上，书写从乡到城、从异地来平的新移民、新的城市定居者，表现平顶山地区未来生活力量的作品还比较少，作为一座资源型城市，对矿区生活，矿工，农民工生活的散文记录却少之又少。就作品的话题度方面，虽然也有部分作品体现了对女性命运、对当代人心理疾病焦虑等方面的关注，但数量较少且年代较远。需要有更多当下的作品入选，才能增强整个平顶山文学系列的传播效果，使其不仅能以文学的形式记录历史，还能与青年人产生更多的共鸣呼应。

二、打造视频散文中的平顶山形象

进入新世纪，散文创作从专业作家创作变成了“全民创作”，非精英化、跨文体化与消费化成为互联网时代散文创作的重要特征，那么在浩如烟海般涌现的网络时代散文作品中寻找掷地有声有创意的作品就难上加难。在困境中寻找突破与机遇，就是乡土散文发展的重要命题。

平顶山散文传播媒体在当下融媒体时代传播面受到挑战，读图时代成长起来的读者们更倾向于在短时、零散、碎片化与视听冲击中接收信息、了解文化与提升审美，“微电影”“抖音短视频”“微课”等应运而生，而“视频散文”也在视频平台中有了一方生存之地，可以作为散文创作特别是乡土散文创作应对“微时代”的创新探索路径。

“视频散文”与“电视散文”息息相关，其源头可以往前追溯到20世纪80到90年代，在内地电视节目制作能力相对有限的时代，为了更好的进行文化科普与审美教育，以央视为主的官方频道曾推出过相应的电视散文栏目，这些作品多引用名人之作，或者写人叙事、或者游记风情，或者评述历史人文，将影视片段、纪录专题片与优秀摄影作品等进行剪辑，辅之以专业的配音与优美的音乐音响，主打用声画展现文字，将散文搬上屏幕，时长以7到10分钟为主。此类作品文字描写美、故事立意美、画面拍摄美、音乐创造美、编辑包装美，能够达到以形传神的效果，在文化相对匮乏的年代，确实起到了寓教于乐的作用。随着电视互联网制作市场化的到来，这种专门的电视散文节目因其利益有限逐渐退出电视舞台。但近些年来，随着短视频的迅速发展，将短视频与文学文化相结合，打造视频诗歌、视频散文成为视频平台培育自己文化品牌的项目。这种视频对制作技术、制作成本方面要求并不高，也成为很多新兴自媒体从业人士、大学生创作的入门砖。

昔日的电视诗歌散文可以通过电视语言和文学语言的双重表达，拓展延伸语言文学的表现空间，现在视频散文模式同样可以起到这些效果。2022年7月25日，哔哩哔哩网站UP主“衣戈猜想”发布的视频《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》一炮而红，引起了广大网友的共鸣与争议。该视频讲述了天才少年二舅坎坷的一生，讴歌了其坚韧的生命态度与有趣的灵魂，赞美了人在挣扎与困顿中表现出来的庄敬日强，传达了人生最重要的不是胡一把好牌，而是打好一把烂牌的理念。2023年1月13日，该片获得2022年哔哩哔哩年度最佳作品奖。这篇作品究其文案来说，就是一篇治愈风格的视频散文，在书写二舅的同时能看到其所生活的小山村、小城市的世态人情变迁，具有浓郁的乡土散文的特点。“二舅”的爆火也给散文创作者提供了一种新的发展契机，将散文与视频结合，利用新兴媒体平台包装作品，精准推送，达到有效的传播效果。

语言是镜像，而言语是人的心理现象。乡土散文可以以视频散文为形式，用视听觉配合文字与巧妙的剪切，创造出生活的诗意。达成一种对现实、对历史、对过往、对人生的“拟像”书写。假如乡土散文的文字创作是一次创作，那么视频的制作与传播可谓二次创作。就《平顶山文学大系散文卷》的具体作品而言，大部分作品都适合改编成视频散文作品。例如杨稼生的《不疲倦的茅屋》《锄头楔子》有人、有情、有故事；黎筠的《风声》《澧河之醉》在叙述时空与情境人物描写方面非常有特点，有些《狗儿爷涅盘》的实验话剧的风范；杨伟利的《能饮一杯无》《花祭》以女性主义视角展现当代女性的隐秘心理；孟玉璞的《手啊手心啊心》颇具灵动浪漫的生活气息；顾晓蕊的《十万残荷》文字优美，引人入胜；王新民的牛市，时宇枢的牛乡，刘芳的纺车，禹本禺的剪纸都颇具时代气息与科普价值；安建功的《25分钟的温度》、姚文奎的《奶奶和树》、梁俪千的《书恩书缘》极富故事性与猎奇性等等，这些散文作品都非常适合改编成视频散文或微纪录片、微电影。影视的诞生于发展离不开人类的木乃伊情结，借助影像作品对现实记录还原使其获得永恒的生命，用以对抗人类有限的生存时间。而影像不仅能还原仿真现实，还能改造升级，提炼升华现实，这些都是要以好的文字为依托的。平顶山的散文创作者们可以以视频散文为依托，在对现实的仿真中超越真实，以一种更真、纯、善、美的视听效果传达给观众，打造更有文化感的平顶山文化形象。

三、乡土视频散文的发展建议

近年来，随着“网红”文化的兴起，在地方文化旅游宣传中也出现了各种“兵行险招”的搭台唱戏推广行为，例如各地旅游文化局局长们纷纷出镜，通过各种“COSPLAY”来与青年受众连线互动，热捧“丁真”等争议性的“地域网红偶像”，2023年劳动节前后，淄博更是以“一切为了顾客，一切服务游客的烧烤城市”形象运营爆红网络。“网红”的背后依托大都与短视频的推广与创作有关，这也是互联网融媒体时代必然的产物。就散文创作而言，散文特别是乡土散文的书写可以不屑于网红的行为或短暂的营销利润，但对网络热门视频、热点问题仍要持续关注，积极借鉴其优点，将散文与视频散文与宣传营销结合到一起，为地方散文的推广与地方文化的振兴做好服务工作。对此，我有如下建议：

首先，平顶山散文作家可以群策群力，以群体为单位参与入驻到各视频网站的新兴UP主计划当中，在《平顶山文学大系散文卷》中选择经典案例，融合新时代新作家的作品，与平顶山电视台、教育电视台及平顶山高校影视专业、影视文化公司合作，推出系列视频散文作品，每部作品五分钟左右，加以营销，配合地方部门文化活动与节假日契机推送到平台，并通过影视编导专业学生的途径推广到全国微电影微影像微视频之类的学科竞赛中，有专业作家作品的文字底蕴与文化底气，加之师生专业的制作包装，在获奖几率上会有极大提升，可以进一步扩大作品的知名度。同时可以打造平顶山散文暖文类公众号，通过公众号持续推送暖文作品及视频作品。

其次，在高校与中小学散文教育方面开拓思路，以短视频跨媒介的方式融入散文教学，引导学生创作音视频散文作品。例如在语言专业田野调查任务布置时可以倾向于散文类选题与散文类文体，在大学与中小学散文教育中，引导学生关注地方乡土散文，关注乡村生活，在深入文本的同时，引导学生创作相应的作品，并拍摄出来。引进行业型，作家型教师，这些作家有着广泛的创作经验，曾以学者的态度进行文化研究，可以对学生布置更多文学专业的训练活动，引导其创作贴近时代的作品。

在后现代主义理论中，大众文化的普及，某种程度上导致标准化与同一化，导致人的个性逐渐被扼杀，在这个内卷、躺平、重压、追求个性欲望、消费思想盛行的时代，仍然沉湎于追忆过去，思念乡土，歌颂牺牲奉献，刻画贫苦与悲哀、闭塞与狭隘有些难以对应时代发展与读者特别是青年读者的审美需要了。乡土散文要想继续生存下去，紧抓新媒体发展的契机，要以更灵活创意的视听形式，更广阔现实的题材涉猎，更有人情味的展示，更多理想主义精神的抒发打造自己的传播特色，向下扎根，为沉默的大多数发言发声。