从单一走向多元：多民族地区高职院校文学教育景观的塑造

农丽婵

法国学者居伊·德波在《景观社会》一书中提出了著名的景观理论。他认为，“在现代生产条件占统治地位的各个社会中，整个社会生活显示为一种巨大的景观积聚”，景观是一个客观化的世界现实，蕴含在景观背后的是社会实践和社会的统一性。[1]1-5现代生产条件无所不在的社会生活展现为一种景观，从生活分离出来的影像汇成一条河流。居伊·德波将景观分为集中的景观（concentrée）和弥散（diffuse）的景观两种存在方式，后来他又提出了综合景观的概念[1]22。集中景观政治话语单一，场景单一，综合景观则维度多元，场景多元。自景观理论提出以来，相关研究一直不断，主要运用于园林、影视和社会学的研究。在国外，该理论除了运用于园林和社会学研究，还应用于语言研究、高校的艺术教育等领域①外国教学景观研究的主要成果有：（1）Chunyan Shi, Environmental Art Professional Teaching Reform of Landscape, Design 3rd International Conference on Education, ICEMAESS, 2015；（2） Hancock.A, Capturing the Linguistic Landscape of Edinburgh: a pedagogical tool to investigate student teachers’ understandings of cultural and linguistic diversity.in C Hélot, M Barni, R Janssens & C Bagna (eds), Linguistic Landscapes, Multilingualism and Social Change.Peter Lang Publishing Group, Frankfurt , pp.249-266.2012.（3）Andrea Bonaccorsi · Cinzia Daraio · Aldo Geuna, Universities in the New Knowledge Landscape: Tensions, Challenges, Change—An Introduction, Minerva, 2010(48):1-4, Published online: 20 March 2010；（4）Aaron Hirsh, The Changing Landscape of Homeschooling in the United States, Publication Type: Reports - Evaluative, ERIC - ED596627 - The Changing Landscape of Homeschooling in the United States, Center on Reinventing Public Education, 2019；（5）Guy Ernest Bobord(France), Translated by Muxin Zhang, Landscape Society[M], Nnanjing: Nanjing University Press, 2017:pp.3-17；（6）Pingyuan chen, How to Educate Literature: Literary Education from a Humanistic Perspective[M],Beijing: Oriental Press, 2021:pp.171。。目前，我国将景观理论应用于教学方面的研究成果较少，主要有邱奕彬《基于景观社会视域下的教育内卷化》[2]等。我国是统一的多民族国家，教育景观多元，景观理论可以为解决民族地区高职院校语文教育专业中的文学教育问题提供有力借鉴。

一、存在问题及原因分析

近年来，国际形势日益多变，国内经济面临着多重挑战，多民族地区的高职高专文学教育处在复杂的社会发展维度之中。对民族地区当前文学教育主体进行更为深入的审视，及时转换教学理念和教学方法是十分必要的。部分文学专业教师教学没有做到与时俱进，对文学学科本位反思不足，教学过于注重阐释理性知识。部分学生文学阅读过度经典化，学科教育分层意识明显，教育管理部门管理话语单一。文学教育呈现出话语相对单一、权力过于集中的景观化现象，这不但制约了多民族地区高职院校语文教育专业中的课程教学的发展，还可能影响到多民族地区乡镇一级的小学语文教育，甚至影响其由小学至大学语文教育的可持续性发展。

（一）热爱文学的功利化。我国高职院校发端于二十世纪八十年代初，自建立起，就与经济发展息息相关。提倡高产能的市场经济对高职院校的文学教育影响深远，不但带来了发展机遇，也使其面临着挑战。近年来，一些大学生根据人才市场的需求，考取了文学专业的硕士、博士和高校教师资格证，获得了进入高职院校担任文学专业教师的资格。进入高职院校工作后，他们凭借扎实的专业能力和工作热情，努力提高教学质量，指导学生参加各类文学比赛且多次获奖，教学成果和科研成果突出。但经过调查，实际上一些高职院校文学专业教师热爱文学的程度并不高，年人均阅读文学作品不足8 部。例如，笔者调查发现广西崇左市某高职院校喜欢文学并能长年坚持阅读文学作品的文学专业教师仅占总人数的22.7%，坚持从事文学创作的教师仅占9.0%。一些文学专业教师的教学仅限于人才培养方案和上级部门的要求，设置相应的文学教学目标、教学任务和教学内容。

高职院校语文教育专业学生的文学热情同样受制于多种因素，主要包括就业、升学等因素。笔者以2022 年11 月22 日广西崇左市某高职院校2021级语文教育专业年级成绩排名前列的A 班、成绩中等的B 班、成绩最差的C 班一共155 名语文教育专业的学生为例进行调查，相关数据如表1。

表1 选择语文教育专业的原因统计表（人）

表1 数据显示：在这三个班中，因为喜欢文学而自愿进入该专业学习的学生有71 名，占总人数的45.8%；采取中立态度的学生有59 人，占总人数的38.1%；不喜欢文学的学生有25 人，占总人数的16.1%。对文学持中立态度和不喜欢文学的学生有84 人，共占学生总人数一半以上（54.2%）。

经过一年的语文教育专业训练后，笔者发现喜爱文学的学生数量有所增加，具体的调查数据如表2 所示。

表2 进入语文教育专业学习一年后文学兴趣情况统计表（人）

表2 数据显示：这三个班热爱文学的学生数量有所增加，但对文学持中立和不喜欢文学的学生仍然占较大比重，所占比例为总人数的45.1%；学生年平均阅读文学作品的数量较低，为4.42 本；一年来坚持文学阅读的学生仅为43.8%，现阶段能坚持较长时间进行文学创作的7.7%。这部分学生毕业后，很多将成为县乡（镇）的小学语文教师。如果语文教育专业中的文学课程的学习自主性不足，容易导致其不能较好支撑乡镇一级的小学语文教育，表面繁盛的文学教育背后存在隐忧。

（二）文学学科意识的层级化。文学教育的学科分层意识在我国高职院校的语文教育专业中普遍存在。文学教育存在以古代文学、中国现代文学、外国文学为尊的学科意识，很多高职院校至今没有开设民间文学、地域文学和少数民族文学的相关课程，认为这些是普通本科院校开设的课程，高职院校没有必要开设。不少文学专业教师对相关学科的教育认知也较为缺乏。本文以2022 年11 月30 日广西崇左市某高职高专语文教育专业的教师为例进行调查，相关数据如表3。

表3 广西崇左某高职院校文学专业教师对学科的认知情况

从表3 可见，在该校的语文教育专业中，至今没有开设民间文学课程，将地域文化和民族文学融入课堂教学的文学专业教师不多，开发的相关教材也寥寥无几。部分文学专业教师的民间文学和民族文学的知识缺乏；部分教师虽然掌握了地方文学知识，但在课堂中因为觉得不符合学校专业培养目标，也很少提及；部分教师认为普及少数民族语言文学不利于少数民族学生融入主流社会，不利于学生未来的就业，没有必要占用必修课的课时。据统计，广西崇左市某高职院校了解民族文学知识、能熟练运用少数民族语言进行对话的教师不足总人数的60%。

（三）文学阅读的影像化。目前，高职院校的文学专业教师主要围绕着教材，按照时间的先后顺序为学生拟定文学作品的阅读计划。如古代文学和中国现代文学课以时间为轴，介绍各个朝代、各个发展阶段著名作家的作品；外国文学则以国家为横坐标，以时间为纵向坐标，向学生介绍国外作家的优秀文学作品。以时间为顺序的文学史的授课方法可以使学生较为全面地了解文学发展的历史脉络，但单线的文学史教育和阅读引导，容易引发学生对文学流变的简单化理解。在以时间为序的文学教育中提倡经典阅读，无疑能够快速提高学生的阅读水平和阅读效率，提升学生的审美水平，但过度强调文学作品中的经典化阅读引导，忽视普通大众的文学作品阅读，容易使学生对文学产生唯美的镜像和幻化想象。经典文学作品沦为一种高不可及的“空中楼阁”，不利于文学基础较差的高职院校学生进行模仿和创作。

（四）文学研究的荒漠化。目前，我国高职高专文学教育的师资队伍和其他普通高校相比，普遍存在着人力资源不足的情况。笔者调查了三所广西高职院校，其教师拥有博士文凭的人数比例占总人数不足10%，拥有教授职称的教师人数不足总人数的5%。部分多民族地区高职院校存在有科研能力较低、学术氛围差、学术能力弱、科研成果少的现象。以广西崇左市在校学生1 万多人的某高职院校为例，教师虽然达400 多人，但拥有教授职称的教师不足总人数的3%，每年发表核心期刊论文不足10 篇，其中文学研究的论文不足5 篇，每年举办的文学学术讲座不足5 场。这样的学术氛围和科研能力使这些高职院校无能力承担一些重大的科研活动。高职院校文学研究与中国文学高端学理对话的长期缺失，使高职院校文学研究和文学教育理论研究长期陷入一种相对滞后局面，严重影响了其学术提升和再造。

二、建构多维度文学教育景观的策略

部分多民族高职院校语文教育专业中的文学教育呈现单一维度的景观化，原因是复杂的，有历史文化的因素，也有经济发展的因素，文学教育呈单一维度与社会现象和实践、表象与本质、能指和所指统一性的割裂相关。均衡文学教育权力，以自我生命意识的觉醒现照文学生态的发展，回归文学、生活和美，有利于促进多元、和谐的文学教育景观的呈现。

（一）均衡文学教育权力，规范教育权力边界

权力是景观产生的根源，是现行秩序在其自身保持的不间断的话语。[1]10单一向度文学教育景观的呈现是权力话语过于集中的表达和象征。福柯曾述：“权力关系造就了一种知识体系，知识则扩大和强化了这种权力效应。”[3]权力不但造就了主体，也制约了主体，还构建了某种知识体系和教学秩序。因此，对文学教育权力进行规范化管理是必要的，只有全面释放过于集中的文学教育权力，才能促进多元、和谐的文学教育景观的生成。长期以来，我国高职院校的文学教育受历史、文化、经济等原因的影响深远，自上而下直线型的管理思维和呵斥、训诫等教学管理话语，使一些文学专业教师和学生身处焦虑的心境和相对自我封闭的教学语境之中。在长期单向度、直线型管理的教育语境重压下，教学主体只能被动接受训诫话语，而创新思维、文学的想象力和创造力受到严重制约。另外，部分微观权力主体在教学上对文学教育权力的滥用，也会造成学生单一向度文学观的生成及文学传统的长期延续。文学专业教师在教学过程中对文学教材的强制使用、文学文本的过度推荐和强制阅读、文学尊卑观的强势推进等，会强化单一景观的统治效果，使文学教育沦为集中权力话语的一种表征。为了避免产生教育权力过于集中的问题，可以引入多种文学教育的权利主体，如邀请当地的民族作家、民间文学的山歌传承人进入文学课堂，让学生领略别样的文学之美，不断拓宽学生的文学思路。文学专业教师不是文学教育景观唯一的权力拥有者，而应该是微观权力的执行者和拥有者。教师只有明晰了文学教育权力的边界并进行自我约束，才能充分尊重学生的文学受教育的权利，才能真正实现以个体的生命体验和文学感受与学生进行平等对话的文学交流。高职院校多维度的综合文学教育景观从属于广大师生拥有共同的社会主义核心价值观范畴，师生们通过形态各异的鲜活的生命意识和文学思想进行平等对话和交流，构建话语多元、喧嚣的文学世界。

（二）改进文本与生命的交互方法，以生命激情点燃文学热情

景观与经济社会联系密切，一些景观存在的本质就是某种经济利益的显现。单一维度、话语相对集中的文学景观的生成代表了某种经济利益的存在。在高职院校与市场经济联系日益密切的今天，文学教育的功利性不可避免，也将长期存在。应正视市场经济的运作规律对文学教育发展的影响，对教学主体进行积极的人生观和价值观引导。卡尔·雅斯贝尔斯曾述：“唯有将人引向其自身的、无目的的转变，才能使人在内心对可能的沉沦有所准备，从而得到救赎。没人愿意当作工具，因为，就其本源而言，人渴望成为真正的人。”[4]教育的终极目的指向了生命的本源。应在传播文学知识和感受文学魅力的过程中，激活文学教育教学主体的生命意识，使其回归自我。一是教师在文学教育中将“小我”融入“大我”，在传播多民族文学知识中激发生命意识。当文学专业教师意识到自己的生命价值和民族、国家的发展需要紧密联系，意识到文学教育可以提振民族精神、助力社会发展的时候，更能激发出生命的热情。二是文学专业教师和学生交流真实的阅读感受，以真实的生命体验讲述文学作品。广松涉曾述：“现象之所以具有中心的意义，不在于所具有的个别的实在规定性，而在于现象作为现象而显现的‘意义’。”[5]进行文学教学的目标绝不仅仅是让学生了解文学知识和创作技巧，而是借助文学这个媒介交流情感，濡化生命，引导学生了解社会、文化和生命的意义。久而久之，学生对文学的喜爱就不仅仅源于一种功利的考试目的，而源于生命的自我完善和未来的人生需求，自觉地将文学的感染力转化为生命向上的动力。如文学专业教师在讲解泰戈尔诗歌代表作《生如夏花》的时候，可结合自己的生命感受去阐释文本，鼓励学生融入自己的生活感受去读诗，并通过书面或口头的方式分享给大家。在诗歌中，诗人不但抒发了人生的短暂，还抒发了奋斗者的孤独感，抒发了与命运抗争的不屈，表达了对完美爱情的执着追求。师生在文本的阅读、传播、交流和再创造中，共同完成了文学文本和鲜活生命主体的交互过程，物象和心象合一，有效地实现了濡化心灵的教学效果。

（三）打破格局差序，以平等开放的学科意识审视文学的发展

受历史、文化等多重因素的综合影响，高职院校的文学教育长期存在着格局差序意识，这种秩序意识是社会等级秩序在文学世界中的想象和表征。文学的分层意识主要表现在对学科、文体、语言等无意识或有意识地自我划分文学性的强弱。如部分教师认为作家文学的文学性强，民间文学文学性弱；中国古代文学、外国文学文学性强，中国现代文学性弱；汉族作家创作的文学作品文学性强，少数民族作家创作的文学作品文学性弱；书面文学的文学性强，口头文学文学性弱；等等。文学的自我分层意识表达了在文学空间进行领土治理的景观想象。现代社会飞速发展，“文学”概念的外延在不断扩大，文学的表现形式日趋多元，其表现形式不仅局限于文本，还包括口传、视频、音频、表演等形式。教师只有不断开拓思路，才能深刻理解文学的丰富内涵。如教师可鼓励学生多关注文学样式、文体、语言的发展和流变；鼓励学生精读传统经典文学作品外，关注普通大众创作的文学作品，感受民间文学、口头文学和表演等形式的艺术魅力。此外，我国多民族文学的传统源于多民族统一国家的历史现实，文学专业教师应牢固树立中华民族共同体意识，把握中华多民族文学发展脉络，让文学教育回归国家、社会和文化发展的脉络，以建构起有特色、可持续强的文学知识传播话语体系。诚如李晓峰所述：“作为民族国家建构重要组件的中国少数民族文学话语必然被纳入民族国家话语体系，成为民族国家建构中不可或缺的意识形态方面的重要策应。”[6]五彩缤纷的少数民族文学是中华多民族文学不可或缺的组成部分。以往一些高职院校对少数民族文学和民间文学知识的普及重视不足，学校可结合实际情况，开设相关课程；成立多民族文学研究室，引导教师对相关领域进行专题学术研究；引导教师关注地域文学发展脉络，整合教学的内容，逐步形成多民族文学发展的独特见解；组织师资力量挖掘地方性知识，编制地域文学教材和作品选，选取有地方特色的文学作品编入文学作品选中；针对学科对立和分界的问题，确立学科之间的综合联系研究，尽早建立多民族文学教育评价体系；聘请知名作家到课堂、到学校开展文学讲座，或聘请知名作家担任校外文学指导的教师；推荐文学创作成绩优异的学生作品到当地文学刊物发表，鼓励学生积极参与地方文学界联合会举办的各项文学活动。

（四）从文本转向世界，走进经典作品之外的文学阅读

我国古代十分重视文学教育，唐宋朝科举考试制度使文学教育的地位变得更为重要。在清末，高等学堂中还专门设立了“中国文学”科目，讲授文学的流变。[7]新中国成立后，中国文学教育延续了古代注重文学史的教育和文本阅读相结合的方法。“文学教育的关键在读本，而不在教科书，而在导师的指导下去探究。”[8]中国文学教育长期以介绍文学史和以鉴赏文学作品为核心进行教学，在一定程度上忽视了文学景观的生活还原，忽视了文学作品之外世界的存在。文本阅读是形成审美感受的基础，是文学素养养成的必备基本功，但文学是社会发展的产物，只有回归生活的情境，回归社会发展、文化发展、历史脉络中才能全面把握文学文本的审美价值。如教师在解读沈从文的小说《边城》的时候，可以启发少数民族学生回归本民族的民俗生活场域，将本民族的求偶风俗和湘西苗族的求偶风俗进行对比理解。通过对比教学，让学生深刻理解苗族人民独具特色的婚姻观，还可以将作品置于中华民族文化发展的脉络进行解读，如翠翠对傩送的选择，体现了作家沈从文对儒家思想的批判和审视等。通过“文学文本→生活情境和文化、社会发展脉络→文学文本”模式的解读，加深学生对小说人物性格、思想内涵和艺术特点的理解，启发学生对社会和人生进行思考，激发他们对文学之美的向往。长期以来，高职院校的文学教育提倡经典文学作品的阅读，但因为学生的文学功底相对于本科院校的学生较差、阅读能力有限，提倡经典阅读的效果不是很好，学生年阅读量较低。教师可以结合学生实际情况，将阅读的范围扩大，向学生推荐一些与学生生活密切相关的文学书籍，包括通俗文学、地域文学的书籍，激发学生的阅读兴趣，再循序渐进地引向经典文学作品的阅读。现代社会文学的存在形态多元化决定了文学阅读表现形式的多元化。生活中处处都有文学阅读，教师要鼓励学生善于发现、善于学习，积极参与各种文学样式的阅读活动，鼓励学生参与本民族口头文学的鉴赏活动，如听山歌、听民族戏剧等，不断提高文学的领悟能力。“模仿建立了个体与外界、他者相通的桥梁；模仿试图打破主客观之间的壁垒”，[9]教育模仿在教育中占有重要的地位。文学阅读的一个重要作用就是模仿。读者通过模仿，不但能使自己与文学世界融为一体，还可以结合自身的生活经历进行文学创作。以读促写、以写促读、学以致用，可以引导学生走向更深层次的文学阅读。

三、结论

我国多民族地区高职院校语文教育专业中的文学教育单向度的文学景观呈现的原因是复杂的，与文学专业教师的教学方法不当、历史文化、教育制度相关，要解决这些问题需要相关管理部门完善教育机制，需教师不断改进教学方法，重视文本阅读，关注文学文本背后的文化背景和生活语境，如此才可以促进多元、和谐文学教育景观的生成。均衡文学教育权力，改进文本与生命的交互方法，打破学科界限，提倡经典文学作品以外的阅读，是文学由精英转向大众、由文本转向主体、由单一转向跨界的学科诉求。只有遵循自身的发展规律，文学教育才可以洞见生命的真实，才可以真正发挥其应有的社会价值。