古代文献里的“机器人”

如果我们把目光投向历史典籍，会蓦然发现，我国古人有着脑洞大开的想象力，他们的科幻能力和创造能力一点也不弱。现在流行人工智能“机器人”，其实我国古人就有相似的创意和想象了。

一

大约成书于汉代的《列子》中写了一个周代的故事。一位叫偃师的人给周穆王造了一个“机器人”，会唱歌跳舞。在给周穆王表演的时候，它偷偷向周穆王左右侍妾抛媚眼。周穆王大怒，要杀偃师。偃师慌忙解释说，这是假人，不信拆开看看。拆开之后，周穆王发现，“机器人”是由革、木、胶、漆、白、黑、丹、青制成的，肝胆、心肺、脾肾、肠胃，筋骨、肢节、皮毛、齿发等都是假的。当周穆王把它的心拿出来，它就不能说话了；把肝拿出来，它就看不见东西了；把肾拿出来，它就不能走路了。如此看来，这个“机器人”极为高级。五脏与身体活动能力的对应关系，体现了古人对人体的认识。

再来看看秦朝的“机器人”。汉晋时期的《西京杂记》记载，刘邦进入咸阳宫，在秦朝府库中发现不少珍宝，其中就有十二铜人，都有三尺高（按秦尺，70厘米左右），在同一张席子上。每人持一种乐器，或琴或筑或笙或竽。铜人衣服华丽，如真人一样。席子下有两根铜管，上边的管口离地数尺，从席后伸出。其中一根管是空的，一根管里装有手指那么粗的绳子。一个人吹空管，一个人扭动绳子，琴筑笙竽就会一齐鸣奏，和真人所奏音乐没什么两样。

唐段安节《乐府杂录》记载，汉高祖刘邦征讨匈奴，在平城被围。谋士陈平想了一个计策，他知道匈奴首领的妻子爱吃醋，于是制造了一个美女“机器人”在城头跳舞。果然，匈奴首领妻子看到后，以为是真人。她担心攻下城池，单于会纳此女为妾，影响自己的地位，于是劝单于退兵。就这样，陈平靠着这个跳舞的“机器人”，解了刘邦的平城之围。

《三国志》记载，一个叫马钧的人改进了一套进贡来的、不会动的杂技木人。他用木头做齿轮，设机关，用水作动力，这套杂技“机器人”在戏台上可以奏乐跳舞。还有打鼓、吹箫、叠罗汉的，有丢木球、掷剑、走绳索、翻筋斗的，动作灵活。“机器人”还能坐堂审案，作出舂米、磨面、斗鸡等各种各样的动作。

二

隋朝第二个皇帝杨广，在登基之前和文士柳抃就是好友。《隋书》记载，他登基之后，因为礼制原因，有时不便把柳抃召进宫内。杨广于是命人照柳抃的模样做了一个仿真“机器人”。装上机关，这个“机器人”能坐能站，还能叩拜。杨广每次在月下喝酒，想起自己这个好友时，就让人把像柳抃的“机器人”取来，与他一起对饮欢笑。这个“机器人”有点克隆人的水平了。

唐代还有劝酒的“机器人”。唐《朝野佥载》记载，有个县官叫殷文亮，他喜欢制造一些小玩意，且喜好喝酒。有一次，他制作了一个身着华丽服饰的木人。和朋友们聚宴饮酒时，这个小木人就会按照次序给客人斟酒、敬酒。如果你酒杯里有酒，没喝完，他会识别出来，就不斟酒。殷文亮还制作了一个女“机器人”，可以唱歌和演奏樂器。如果你酒没有喝完，她就连唱带吹地催促你继续饮酒。

孟元老《东京梦华录》记载了宋代水上表演的“机器人”。船上有白衣小木偶人钓鱼，过一会儿真钓上活着的小鱼一条。“又有一小船，上结小彩楼，下有三小门，如傀儡棚，正对水中。乐船上参军色进致语，乐作，彩棚中门开，出小木偶人。小船子上有一白衣垂钓，后有小童举棹划船，辽绕数回，作语，乐作，钓出活小鱼一枚，又作乐，小船入棚。继有木偶筑球舞旋之类，亦各念致语，唱和，乐作而已，谓之‘水傀儡。”

清代《聊斋志异·木雕美人》中写了这样一个木雕美女，有一尺多高，穿着艳丽的衣服，跟真人很像。给狗安上一个小鞍子，她就可以骑在真狗的身上，把狗当成马表演各种马术。比如，脚踩马镫，蹲藏到狗肚子一侧，从狗腰向狗尾滑坠，抓住狗尾飞身上狗，或者在狗背上跪拜站立，变化灵巧而不失手。她还会和另一个木雕男子一起表演昭君出塞的故事，木雕男子帽插野雉尾，身披羊皮袍子，跨在另一只狗身上跟在木雕美女后面，木雕美女扮演的昭君频频回头张望，男子则扬鞭追赶，跟真人表演一样。

清《埋忧集》记载了一位茅山道士，一个叫戴旷如的村民向他学习法术，道士从怀里拿出一个小竹筒给他，告诉他，要是有什么问题，对着竹筒询问，从中就会出来一个小人为你解答。戴旷如试了试，念动咒语，果然从竹筒中出来一个二寸许的小人，他跳在地上，瞬间长丈余。这个竹筒有点像“语言音响”，或者是我们手机上的语音机器人了。

这些古代文献中记载的“机器人”，有些是确实存在的，是古代科技水平的一种体现；有些可能是出于“想象”，属于科幻范畴。总之，从历代记载可以看出，我国古人在科技上并不缺乏瑰丽的想象力和强大的动手能力。

（摘自《光明日报》赵运涛）