孤芳自赏的[痴心]

彭娇敏

★在中国传统诗歌的意境中，『雪﹄是一个很神奇的意象，很多诗人都在雪中悟情、在雪中表情、在雪中寄情，无惧凛冽的寒风，更无惧冰冷的雪花。他们喜欢踏雪寻梅，赏雪花飘飘，可能有的同学会纳闷，他们为什么这么『痴﹄，居然选择在如此寒冷的天气赏雪呢？柳宗元的《江雪》写道：『孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。﹄伟人毛泽东对雪也是情有独钟，他在《沁园春·雪》中吟诵道：『北国风光，千里冰封，万里雪飘。﹄浩瀚无垠的雪景总是让诗人们沉浸其中，这不，明末清初的张岱对雪也有自己的看法。

很多人对张岱其实并不了解，因为很少看到他的作品，但他是明末清初重要的史学家、文学家。在文学上，他不但创作了许多诗文，而且以“小品圣手”名世。这篇《湖心亭看雪》就是他在明王朝灭亡以后所作，收录在其回忆录《陶庵梦忆》当中。《陶庵梦忆》的主要内容是缅怀昔日的繁华岁月，追忆前尘往事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。

一、深刻了解文本之“痴”

“痴”的本义是“愚痴”“癫狂”的意思。关于“痴”，不同的人有不同的理解。

其一，舟子口中的“痴”的理解。我们不妨想象一下：下雪之夜，天寒地冻，大雪净化了天地，冻结了人声鸟语，作者特别强调“湖中人鸟声俱绝”，在这样的晚上，一般人都会选择在被窝里度过，或者“窝在”家里，三三两两围着炭火，品几杯小酒，品几杯热茶，但作者呢？居然“独往湖心亭看雪”，这种选择是完全不同于世俗之人的。但看下文的記叙，我们知道，作者还有舟子“相伴”，但为什么他还特别强调“独”呢？是因为舟子并不认可作者的行为，他有可能不过是一个被雇用的船夫，难以体会作者心中所想。从后面的“舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者”一句我们可以猜到，他们之间肯定有过这样的对话——

张岱向舟子提出：“去湖心亭看雪。”

舟子：“痴乎？这么冷的天去看雪？”但毕竟受雇于人，只能答应张岱的要求。此刻，舟子对张岱的第一反应应该就是“傻瓜”，即使到了后面，他们遇见了同样在湖心亭看雪的人，依然不懂其心境，所以他发自内心地强调：“更有痴似相公者！”

其二，张岱内心的“痴”的理解。对于张岱而言，寒冷之夜赏雪是表达自己对幽静深远、洁白广阔的雪景的痴迷，毕竟杭州西湖美景实在太多，无数的诗篇写尽了西湖无尽的美。宋代杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”苏轼在《饮湖上初晴后雨》中叹道：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”都是描写春夏之际西湖的美景。于作者自身而言，作为一位文人，他也要用自己的笔触去写西湖冬季之美，于是“雾凇沆砀……湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”一句，将西湖如梦如幻之美倾注纸上，让人浮想联翩。另外，张岱的“痴”还表现在“故国之思”。他写这篇短文时，清朝已经建立，但是张岱的叙述还含有浓厚的明朝印记。比方说时间，作者记录写这篇文章的时间是“崇祯五年十二月”；又比方说地点，张岱明明问客之姓氏，但回答却是“金陵人”，这实在是答非所问。为什么这样写呢？关键在于“金陵”两个字。金陵也就是现在的南京，在明朝的时候叫做金陵，但是在清朝，已经改名为“江宁”，按照清朝统治者的理念， “金陵”已经不存在了，但是在张岱心中，“金陵”依然存在。按照这样的理解，张岱是“身在清朝心在明”。一般而言，作为文人，缅怀故国且诉诸文字，这个罪名是很大的，但是张岱居然敢“冒天下之大不韪”，这一份对故国的“痴迷”值得每个人敬佩。

二、创新解读作者之“痴”

“痴”，在世俗的眼中是“神经病”“傻瓜”，但张岱的“痴”超越了这一切。实际上，在文人的世界中，这是固守自己精神追求的“痴心”“痴迷”。因此，此“痴”非彼“痴”！正如本文的张岱，他居然选择在晚上8点去赏雪景，在别人眼中就是“痴”；当然，站在张岱的角度，自己追求的就是遗世独立，不随波逐流，与别人不一样。这种不一样体现在痴迷山水，表现在故国之思。

历史上的很多文人墨客其实都有这种“孤芳自赏”的“痴心”。比方说，李白总是喝酒，别人也说他“痴”，但是李白沉浸在自己的世界中去创造更美好的诗意人生，就算被贬也保持这样的人生斗志，于是诞生了《行路难》。再比方说，陶渊明只做了90天的县令就辞官了，别人也说他“痴了”“傻了”，毕竟在中国古代能做官不就是士人的毕生追求，站在人生的巅峰吗？但是，只有他自己明白，他追求的是没有剥削、人与人之间和谐相处的生活，不是官场的尔虞我诈，于是才有别人不理解的《桃花源记》。比方说，苏轼被贬，醉酒的状态还在悬崖边上行走、吹箫，当时还在下雨，在别人眼里这也是“痴了”，但是在苏轼眼里，所有的不顺不过是人生的小插曲，如此豁达，如此豪放。比方说，刘禹锡被贬巴州20年，居然没有发自内心的对朝廷、对当权者的抱怨，反而劝慰白居易“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，如此积极与乐观，在别人的眼中，可能认为他被贬变“傻”了——你何来这样的胆识啊？还有他的《陋室铭》，那笔下的房子明明就是一所破房子——“苔痕上阶绿，草色入帘青”，但是在作者眼中，这不是“陋室”反而是“雅室”，如果这样说出来，大家是不是会认为他“傻得可爱”？但谁又能理解他追求的是品德的高尚呢？在他心中，精神的追求永远大于物质，所以他甘于贫穷而怡然自得。就像孔子说的“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，刘禹锡就是那个时代的颜回。

古人如此，现代人也如此。现代的革命先烈闻一多，为什么放着好好的文学编辑不做非要上街头演讲，批判国民党反动派呢？在世俗人眼中也是“痴”啊！但他痴迷于民主的中国，痴迷于复兴的民族，他豁出去了，为了理想，命都可以不要，难道不是“痴”的表现吗？这种“痴”值得我们敬佩！还有邓稼先，放弃了令别人“羡慕妒忌恨”的高官厚禄，居然舍弃一切回到一穷二白的中国，不也是“痴”吗？在世俗人眼中，也是妥妥的“傻瓜”！但他痴迷于为民族谋复兴、痴迷于为国家谋富强，即使是国家需要他“种苹果”，他也要抛弃一切回归祖国，所幸“苹果开花，震惊世界”（中国爆炸了第一颗原子弹）。这种“痴”值得我们敬仰！更有文学革命先驱者鲁迅，为什么放着“医生这个光明前途的职业”不做非要弃医从文呢？不是“傻瓜”吗？但是，鲁迅居然为了民族意识的觉醒、思想的解放甘愿放弃医生这个前途无量的职业去写文章，难道不也是“痴”吗？这种“痴”值得我们传承！就在我们身边，我们的老师何尝不也是“痴心人”呢？一心一意为了同学们学知识、学做人耗尽了心血，即使大家不理解、不听教，他们依然矢志不渝不停地说教，不改初心，勇挑使命，这就是当代的“痴心”人！正因为他们的“痴”，才有文化的传承、才有民族的发展壮大。

“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，多少宏业多少成就，或许都是“痴心”的力量吧！

生活中的很多人都是“痴”者，因为他们心中有自己的信仰：为了理想而奋斗，为了美好生活而拼搏，不在乎别人的目光，有但丁那种“走自己的路，让别人去说吧”的无畏和执着。只是，有些人的“痴”是真的“痴”，他们心中没有理想，没有信仰，没有精神追求，仿佛行尸走肉，整天只想着“玩手机” “睡觉万事空”，那才是真正的痴。愿我们每一个人耐得住寂寞、守得住自己的信仰，坚守自己的“痴心”。总说“痴人说梦”，但人啊，要做敢于勇闯崎岖人生、敢于披荆斩棘、执着于人生目标和人生理想的“痴人”！