写诗三求：诗性、真性和语言性（创作谈）

沙克

我所理解的诗性，是生命和事物间的深度交感及具体性状。诗性是诗之所以为诗的本质和一般的界定。诗性的本质界定，是指它内在于事物、外化为形态的感知属性。可以解释为，没有诗性的文本不能成为诗，诗性比深刻的文学性更为狭义，有诗性的文本未必就是诗。诗性比可感的艺术性更为精粹，富于生动细节的形态可能是艺术，但未必是诗。诗性是人、生命体、自然物的一种或显或隐的传感存在，包含着精神、情绪、形态、状况和态度、行为的综合性。它的外化形态丰富多样，命运抗争、生死存亡、喜怒悲哀，鹰的翱翔俯冲、树的沧桑屈曲、草尖露珠的闪现，奇险的风景、闲淡的市井、恬美的乡俗，恐怖的天灾人祸、壮阔的历史气象、浩瀚的宇宙时空，以及细微的内心活动、入定的苦思冥想等等，万事万物自含生态且独具性状，隐现着可感可悟的诗性。

我所理解的真性，是一种人本状态——归于自然、物理和本能。诗的真性比较简单，它是所涉事物的原有属性。它不是俗常伦理的“真善美、假丑恶”的人为判断，这种判断含有意识形态的、道德的、文化本位的倾向性，对诗来说可能属于局限自利的强词夺理。诗的真性是人本状态，归于自然、物理和本能之中，没有矫饰和伪装，即使有认识论上的倾向性，也是进入高级层面的哲学思量。比如，爱这个词，有无数的解释，维护生命的意愿、行为和状态都是爱，而不仅仅是人和动物的爱情或情感，爱有时候是生命之为生命的生理本性，也可以是相关的自然物的呈現，比如江海山川、树木花草、风景气候的适宜性，便含有那种温情。这些爱都是本真的，写在诗中就是真性的成分；如果把自然的月色海景附加上地域、体制和族群的人为界定，什么“西方的月亮比东方的圆”，或者“东方的大海比西方的美”，就削弱遮蔽了月亮和海的真性。

诗的真性与事物的本质性相近而又不同，它必须切入和掘现事物的内质，还要凝练出事物的形态征象，去反映人与物的规律性关系，凸显生命性的情状。

我所理解的语言性，是语法修辞功能与个性特征的结合。诗的语言性是比较复杂最为关键的问题，简而言之，它是语法修辞功能与个性特征的结合。语言性划分了体裁和文体，也区别了同类体裁和文体的层级。一个没有语言性的人，非但做不了诗人或其他体裁的作家，也做不好非文学类的写作者。这里的语言性，指的是对于语言本质及其使用规律和变化可能的认知，对于语言的艺术性和美学性的把握，它是诗歌创造的才能和品质。有了语言性，才能写作诗歌，要不然，就是运用语法修辞对现成语言作排列组合和技术复制。

没有语言性的所谓诗人，首先对诗歌语言缺乏感知意识，其次弄不清诗歌语言和其他语言的性质区别，最后总想借助其他语言来填充文本躯壳，这样岂能写出好诗？不论他们有多大的声誉气场，还是相当于那些没有色彩造型感的劣质画手，无论他们多么当红吃香，却肯定不是合格诗人。借用一句俏皮话，或许能说明某些集体无意识的界限混乱——一个不会理发的医生不是一个好歌手。

沙 克：一级作家，文艺批评家。作品被译为英、法、日、俄、以、西等文字。曾获杜牧诗歌奖、冰心散文奖、长江杯文学评论奖等奖项。出版诗集《向里面飞》及散文集、小说集和文艺评论集等多部著作。