形式的价值

鲍鹏山

《论语·雍也》：子曰：“觚（）不觚，觚哉？觚哉？”孔子说：“觚不像觚的样子，这是觚吗？这是觚吗？”

“觚”是一种古代酒具。大概孔子见到的觚与古制的样式已有不同，可能由此联想到礼崩乐坏，旧制不再。面对传统道德受到的亵渎，孔子有太多的不满和感慨，他对着一个不像样子的觚潸然泪下，心头无名之火油然而起。

一般人会想：一个酒器嘛，换个样子，值得这么生气吗？其实，孔子生气的，不是不同的样子——而是样子不同了，原先样子里面承载的价值也就没有了。

这个故事更能说明问题。《论语·八佾》：子贡欲去告朔之饩（）羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”按照周代的传统制度，诸侯在每月初一来到祖庙，杀一只活羊举行祭礼，表示每月“听政”的开始，这就叫“告朔”。可是到孔子这个礼崩乐坏的时代，鲁国国君已不亲自去祖庙举行“告朔”之礼了。子贡此时大概在鲁国从政，他觉得既然一切都只剩一个有名无实的空洞形式，那还不如再简单些，何必每月还费一只羊？于是他提议干脆不再杀羊。但孔子坚持：“赐呀！你舍不得那只羊，我舍不得那个礼。”在孔子看来，不管鲁君来不来祭祀，每月还是要杀一只羊，这个形式不能废。只要每月杀一只羊，每月还有这个祭祀形式，对于疏于礼制的鲁君来说，就是一种有形的压力。

很多时候，保留一个形式，哪怕它是空壳的，對人也是一种约束、一种召唤或者一种压力，它提示我们一种文化、政治与道德上的价值。有了价值，我们就有道义上的支撑，以及反抗的理由、批判的依据。所以，形式是极其重要的。

孔子一直重视形式。《论语·八佾》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”他说：“我若不真心诚意地去祭祀，就如同没有祭祀一样。”细细揣摩孔子的话，似乎可以判定：孔子并不真的认为鬼神事实上存在，他只把它们视为一种价值存在。而祭鬼祭神的形式，正是这种价值的载体。

对形式的尊敬，乃是出于对价值的尊敬。对形式的认真遵守，就是对价值的认真遵守。

（秋水长天摘自《孔子如来》，岳麓书社，小栗子图）