在文言文教学中涵养民族文化自信——以小学四年级下册《精卫填海》教学为例

●杨艳

中华优秀传统文化是中华民族的根和魂。文化自觉和文化自信，是国家文化软实力的根基。《义务教育语文课程标准（2022年版）》在育人价值取向上有了重要突破，凸显了文化自信的价值，强调热爱国家通用语言文字，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，提升对中华文化的认同感和自豪感，建立文化自信。

在小学文言文教学中，目前仍存在一些突出问题：教学模式过于僵化，多偏重于“教”的设计，而忽略了“学”的引导；过于注重机械式、翻译式的死记硬背，学生学习兴趣不够浓厚，削弱了中华优秀传统文化教育教学效果;学习与实践相脱节，缺乏联系历史、链接生活、实践运用的深入引导。特别是学生往往没有在学中用、用中学，往往浮于表面，为学而学，没有把文言文博大的精神内涵外化于行动，内化为精神追求，使之成为一种文化自觉。

笔者以部编版小学四年级语文下册《精卫填海》为例，通过四个驱动任务，就小学文言文教学中如何涵养民族文化自信作了粗浅尝试。

一、以字激趣，在汉字溯源中厚植文化内涵

“语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。”部编版教材尤为凸显中华传统文化的渗透与熏陶作用。汉字作为中华优秀文化基因的重要载体，每一个意趣横生的中国汉字，都传承着中华五千年的璀璨文明。在无痕中浸润，于无声中根植，赋予汉字教学以文化传承的使命，让每个孩子不仅学到知识，更感受到汉字的力量与温度，从而丰盈人文内涵，获得审美情趣，最终滋养每个孩子的民族精神人格。

课堂片段

师：同学们，看老师在黑板上写下这些象形文字，（天、日、月、山）你能想到哪些神话故事呢？

生：女娲补天、愚公移山、后羿射日、嫦娥奔月……

师：请大家再来读一读这些象形文字，你发现它们都与什么有关？

生：我发现这些神话故事都与自然有关。

师：的确，我国很多古代神话故事，都和自然有着千丝万缕的联系，今天我们就再来学习一篇神话故事（板书课题）精卫填海。

师：这篇小古文仅仅用了短短35个字，就讲述了一个神奇而又动人心魄的神话故事，如果用课文中的关键动词，来串联故事的起因、经过和结果，你会选哪些字呢？

学生文中勾画，汇报交流。

教师相机板书：游—溺—衔—湮。

字理识记本课生字“衔”。

师：同学们，这个“衔”字，与哪一个汉字很相似？

生：“衍”“街”与“衔”字很相似，很容易混淆。

师：猜一猜为什么“衔”中间是一个金字旁呢？（出示象形文字及相关图片）原来古人造“衔”字，意为套在马嘴里，用来控制马匹行进，掌控方向的小铜棒。后引申为用嘴叼。

生：哦，原来“衔”中间的这个金字旁与马嘴中的小铜棒有关系。书写这个字，我不会再混淆了。

师：课后请同学们用这种方法，探寻一下“衍、街”这两个字的字源，相信你们一定会有更大收获。下节课，听你们来讲汉字背后的故事。

二、古为今用，在语言实践中传承文化魅力

看不到学生起点的课不是好课；不切合学生发展实情的课，亦不是好课。只有真正翻转课堂，俯下身子，看孩子需要什么，疑点在哪儿，有的放矢，调整教学，才能突破传统课堂教师牵着孩子走流程的教学模式。充分尊重、相信孩子，在学生自己解决问题，同桌互学收获知识的起点之上，再来聚焦疑点，集体共学。

课堂片段

师：在交流过程中，你发现课文中的哪些词语和我们现在汉语的用法完全不一样呢？

生：“少女”古义为小女儿；今义指年少的女子。

师：像这样古今异义的词，我们之前的学习也遇到过，联系旧知识，回忆一下呢？

生：兔走触株。 （“走”字古义为“跑”）

生：危楼高百尺。（“危”字古义为“高”）

生：停车坐爱枫林晚。（“坐”字古义是“因为”之义）这些字的古义和今义差别很大。

师：还有哪些语言表述的顺序和我们现在说话表达也不一样呢？

生：我发现“游于东海”语序颠倒了。“于”字是“在”的意思，我们现在语言表达顺序是“于东海游”。

生：其实这种用法在之前《司马光》一文中“群儿戏于庭”也遇到过。我们现在语言表达顺序是“群儿于庭戏”。

师：是呀，学习就要前后联系，温故而知新。我们现在说“在课堂学习”，而古人可能会说——

生：学于课堂。

师：老师在课堂为你的精彩发言鼓掌，古人可能会说——

生：师悦之，击掌于课堂！

师：（掌声响起）瞧，多有趣的小古文呀！其实我们现在耳熟能详的许多成语也有类似的用法，比如毁于一旦等。

创设真实的语言情境，巧妙搭建文言文与现代文之间的桥梁，引导学生从大胆质疑，到自主合作，深入文言文探究，自然无痕地链接到“生活实践运用”，拉近了学生与文言文的距离。课堂上，学生结合自己的生活经验，在开放的学习空间里自主、投入地展开读、思、辨、说等语言实践，感受古今语言的异同，任务驱动目标在轻松愉快的氛围中动态生成，避免了让学生陷入单调、机械、低效的课堂学习模式，最大限度地激发了学生学习的动力和兴趣。加之现代成语“毁于一旦”等的引入，让孩子们感受到：原来现在我们耳熟能详的成语与文言文还有着如此密切的联系。这样古为今用，思维训练来源于文本，又不拘于文本，经典文化传承、浸润孩子生活于无痕。

三、讲好故事，在丰富情境中感受文化力量

神话故事最初靠我们的祖先一代代人口耳相传，才得以留存。每讲一次故事都会加入丰富的想象，融入更为浓厚而神奇的色彩，神话故事也因此散发出绮丽的光彩。

课堂片段

师：这则神话故事出自《山海经》，这部书被鲁迅先生称为“奇书”，你觉得这则小古文“奇”在哪儿？

生：主人公由人变鸟“奇”，故事情节更“奇”。

师：你知道精卫是什么样子吗？（链接出示相关小古文）“有鸟焉，其状若乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫。”

师：精卫填海从西山到东海，相隔千山万水，精卫一定经历了千难万险，你仿佛看到了什么画面？精卫在填海过程中，会遇到哪些困难？她会想些什么，会对大海说什么？

（出示情境图片及词语支架：烈日炎炎、大雪纷飞、狂风暴雨、寒风刺骨、同伴嘲笑……）

生自主合作，想象精卫面对困难时的动作、神态和语言。

四人小组，每人分别从“游、溺、衔、湮”中选择一部分，合作想象讲故事。

生小组上台展示（大众评委评价点评）。

评价标准：

一星：借助图示，把内容讲清楚；

二星：展开想象，把情节讲神奇；

三星：绘声绘色，把故事讲生动。

在达成“生动讲故事”这一任务目标过程中，借助图片、词语和线索支架，辅以情境渲染等技法指导，引导学生透过文字，穿越文本，移情入境，共情体验精卫在填海时会遇到的各种恶劣环境；在四人小组合作探究学习中，以“奇”突破，通过同伴示范、个性点评、互学感染，持续推动、激发学生不断深入思考，主动展开奇特想象，从而丰富画面。在一次次语言学习、创造、完善的过程中，逐渐把故事情节讲神奇，使学生充分感受中华传统文化之魅力，有效突破教学难点。

四、多元思辨,在升华体验中建立文化自信

新课标在发展型学习任务群中提出“思辨性阅读与表达”这一学习任务群，“旨在引导学生在语文实践活动中，通过阅读、比较、推断、质疑、讨论等方式，梳理观点、事实与材料及其关系，辨析态度与立场”，这是一种理性思维能力与表达的培养。如何寻找支点来支撑这个学习任务的落实？我们应该做哪些思考和努力？教学目标不能再拘泥于原有的教学内容本身，要挖掘教学内容背后指向语文课程的核心素养，如文化自信、审美创造、思维能力等。同样一个文本，放在不同的目标框架之下，制订的具体教学策略可能完全不同。

课堂片段

师：精卫给你留下了怎样的印象？你想对她说些什么？

孩子们畅所欲言，水到渠成,内化感受，外显输出。课文学到这里,似乎已经达成了本课的教学目标，但这里笔者进一步深度引领，适时链接顾炎武的诗及康震的点评。

精卫

（顾炎武）

万事有不平，尔何空自苦。

长将一寸身，衔木到终古？

我愿平东海，身沉心不改。

大海无平期，我心无绝时！

播放康震教授在“经典咏流传”中的点评视频。

师：同学们，这种文化基因早已一代代流淌在每一位炎黄子孙血液中！你还读过哪些和精卫填海相似的中国神话故事，有什么发现？

生：我发现愚公移山、夸父逐日、女娲补天这些中国神话故事，表达的更多是人对自然不屈的抗争精神。

生：中华民族从古至今都有一种不向困难低头、执着向前、永不服输的精神……

师：让我们进一步聚焦身边的人和事，从哪些方面我们也感受到中华民族这种永不服输、坚持不懈的精神呢？

（生结合身边发生的故事讲述抗洪抢险、地震救援、抗击疫情……）

师：你发现中国神话故事和西方神话故事，又有什么区别吗？

生：在西方神话“诺亚方舟”的故事中，当灾难来临时，人们都是依赖神力去躲避灾难……

师：（总结）洪水滔滔，我们不惧天灾，众志成城；汶川地震，我们一方有难，八方支援;疫情肆虐，我们义无反顾，逆行而上!面对自然灾难，西方神话演绎的是诺亚方舟式的神力，而我们祖先的故事传承的则是精卫填海、愚公移山这样自力更生、坚持不懈的抗争精神。正是这样的基因和血脉，成就了我们绵延五千多年唯一没有中断的中华文明！这就是我们文化自信的源泉。

语文教学肩负着立德树人的使命，是使学生获得生命成长的一种动态创生的实践过程。引导学生回归生活，联系身边社会实践，进行多元思辨，进而将学生的思维引向深入，找到中西方神话在精神内核方面的不同点，在感受、探究、类比、思辨、碰撞生成过程中，课堂教学成为曼妙而深刻的人生旅程。“文以载道，以文化人”，不知不觉中，中华优秀文化唤醒并滋润着学生的灵魂，学生的精神世界被完满打开，思维训练与情感升华共融，从而涵养人文内涵，获得民族自信力！