优秀传统文化濡染的青年养德实践

【关键词】优秀传统文化；奋进青年；文化濡染

【中图分类号】G41  【文献标志码】C  【文章编号】1005-6009（2023）38-0033-03

【作者简介】赵华，江苏省教育科学研究院（南京，210013）教研员，江苏省中小学生品格提升工程项目指导中心主任，正高级教师，江苏省特级教师。

江苏省常州市第二中学（以下简称“常州二中”）申报立项的江苏省中小学生品格提升工程项目，以“大成文化”涵育奋进品格，是传承中华优秀传统文化的品格生长实践，是君子人格的时代表达，是奋进青年文化建设的创新探索。学校深刻理解和实践习近平总书记的“青年观”，坚持培养青年的全面发展观、青年价值观、青年教育观和青年事业观的贯通式实践，赋予“大成”大德、有成的新意，按照“三段·四域·六艺”的品格习养范式培养奋进青年。

一、“大成”实践的时代意义

常州二中是典型的“中国学校”“中华文化濡染的学校”“中华文脉延续的学校”，“府学”“文庙”“大成门”“大成基业，斯文在兹”等儒家文化的符号使校园具有一种独有的精神气质和文化脉韵。中国人对儒家文化的“坚守、冲突、消解、新生”在这样的文化场景中被创新表达。常州二中在回答“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”的教育根本问题时赋予了文化气质和文明气度，在探索奋进青年文化建设中落实了“有理想、有本领、有担当”的实践目标。

“大成”何以对接奋进青年？“大成”原意是指大的成就，即事功。常州二中将“大成”新解为大德、有成，是对原解的丰富与融通，“大成必有德，厚德终大成”。在儒家文化中，走向“大成”的过程必“精进”“如切如磋、如琢如磨”，要经历磨砺和奋斗。因而，常州二中将“大成”的过程表达为“奋进”，即“奋斗者有新进之德，奋斗者有进位之才”。总之，奋进是“大成”目标实现的必然过程。

奋进青年的核心品格何以表达？习近平总书记的“青年观”是项目实践的关键理论，常州二中始终强调青年要有坚定的理想信念，要有与时俱进的爱国思想，要有奋斗精神，要有过硬的本领和合格的品德，要有责任意识和使命感。奋进青年的价值观主要从青年的政治价值观、人生价值观和社会价值观三方面进行培养；奋进青年教育观、事业观的涵育主要从文化濡染入手，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，“士不可以不弘毅，任重而道远”，强调“自立自强”和“责任担当”。常州二中将奋进品格植根于府学文化中，形成学校的精神气质——“踔厉奋发，笃行致远”，前者强调奋斗文化，后者聚焦行动目标。常州二中还结合“人中君子，国之栋梁”的育人目标，把奋进品格分解为“爱国”“励志”“求真”“力行”四个维度，又延伸为奋进品格的八个要点进行系统落实。

二、奋进青年的时代表达

一是建设奋进青年的精神家园，开发体悟式人文资源。常州二中“三场域、三中心、六主题”的系统实践，为培养奋进青年提供了开放、自由和生成的道德空间。“三场域”是指古代教育文化区、现代教育文化区、校外拓展文化区；“三中心”是指学习与研修中心、实践与体验中心、推广与传播中心；“六主题”是指儒学传承、府学研修、道德教育、文化推广、学术探究、艺术体验。主题学习在场域中实践，中心将各主题内、主题与场域之间统整融合。

二是构建奋进青年的成长蓝图，建设成长指导中心。常州二中以“奋进”为主题、以“大成”为核心、以“浸习”为方式，精心构建奋进青年指导中心，主要包括心理指导中心、生活指导中心、学业指导中心、生涯指导中心。“四大中心”的功能为：身心两健、身体力行、躬身力学和立身正业。学校依托奋进青年指导中心，精心设计学生入学适应指导周、人际交往指导月、心理拓展训练营等，多维度开展美育、食育、劳动教育、健康教育指导，全方位引导学生掌握科学的学习方法、制订学业计划、创新学习评价方式，智能化建构学生自我认知、自我分析、自我评价与自主提升的智慧平台。

三是设计奋进青年的“博学苑”课程，实现五育贯通。常州二中围绕六大主题，设计六大学院，统整“博学苑”课程。如国学学院开设荆溪文学社、瓯北史学社；孔子学院设立府学合作校机构、AFS国际交流联盟；礼仪学院设计进学仪式和成人仪式；艺术学院设置纸艺华服、荆溪茶修、篆刻碑帖课程；创想学院建成化学创新馆、生物科学馆、物理创新馆；劳动学院开展食育文化节、体育运动节、劳动教育周。六大学院课程融通、活动整体设计、资源相互支持，为奋进青年融通式成长构建了实境空间和课程超市。

四是设计奋进青年的体验式活动和评价系统，实现全景育人。常州二中在多维特色活动中涵育奋进青年，如设计三大体验活动：在研学行走中体验、在自我认同中体验、在服务担当中体验。围绕“跟着课本去旅行”设计泰山地貌探究、泰山植被研究活动，融合文学、历史、地理、生物和化学等；围绕“孔子文化”设计孔庙历史沿革、孔子与儒家文化探究活动，融合哲学、历史等；围绕“儒家意象”设计文庙建筑对比分析、孔庙碑帖和楹联研究活动等，融合建筑学、书法学等。常州二中坚持过程评价、行动评价，建立奋进青年的评价体系，如建立“学生日省卡”，强调道德自证和内在省察；积极探索品格增值评价，建立学生成长数字中心，并为每个奋进青年进行数字画像，如描画位置数据信息，呈现社交数据信息，提供作业数据信息，展现身体数据、生活数据、学习数据等。数字中心通过“数据清洗—数据回滚—数字画像—数据应用”，为奋进青年提供综合评价信息，助力奋进青年的自我完善与成长。

三、文化濡染的理性思考

一是奋进要从个人精神走向族群意志。传统文化强调君子人格实现，中华民族的伟大复兴需要回答“我有何为”的问题。君子人格具有“重义轻利、自觉行仁、行己有耻”等内涵，与个体追求奋进、谋求“大成”相合。要使君子在新时代道德养成中继续焕发生命力，实现君子人格的時代转化，我们需要辩证地把握其理论特质和思想局限，既要看到君子人格具有现实、向上的一面，又要认清在传统历史语境下维护等级秩序、窄化人的评价而带来的消极影响。因此，奋进青年的涵育要从“君子人格塑造”走向“全面且自由主体”。

二是要将文化濡染与创新实践贯通。马克思指出，人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。因此，继承是一种必然，这种继承首先要靠文化的力量，强调文化自信和文化认同。习近平总书记强调，中华优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。这里主要强调继承中华优秀传统文化与“认识和改造世界”的深入结合。因此，在文化濡染中创新实践、在文化濡染中开放表达，是奋进青年自主成长的必由之路。

三是弱化人的被动“工具性”，突出人的“人文性和理性”，做好“目的性”与“工具性”的和谐平衡。好的教育既不忘却历史，也不迷失于当下，更不怀疑未来；好的道德浸习是一个不断让人走出舒适区的过程，实践中要遵循三大原则，即人的全面而自由发展、不言之教和因材施教。

我们唯有在历史连续性中认识中国，才能理解古代中国、理解现代中国、理解未来中国。中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，因此，“浸习先进理念和濡染中华文化”造就“德性和实践的大成”应秉承“两个结合”，将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。砥砺“奋进”品格，实现“大成”德行。

责任编辑：汤淑蓉